부여

《서》에는 "오랑캐가 교활하여 한족을 괴롭혔다"고 기록되어 있고, 《시》에서는 "아주 흉악하고 성할 정도였다"고 하니, 오래전부터 중국의 근심거리였다. 진나라와 한나라 이후로도 흉노는 오랫동안 변방의 해악이었다. 효무제 때 비록 외적으로 사이(四夷)를 다스리고 동쪽으로는 양나라와 조선을 치며, 서쪽으로는 두려움에 떠는 군대와 대완을 공격하고, 邛<0xE8><0x8B><0xB2>과 야랑의 길을 열었으나, 모두 황무지 바깥이었기에 중국의 중대한 위협이 되지 못했다. 그러나 흉노가 여러 한족에게 가장 가까이 다가왔고, 오랑캐 기병이 남쪽으로 침범하자 삼변(三邊)은 적에 시달렸으므로, 이에 위나라와 곽나라 장수들을 보내 깊숙이 북방을 공격하여 단우를 추격하고 그의 요연의 땅을 빼앗았다. 나중에 변방에 방어선을 치고 스스로를 '진(<0xE7><0xB1><0x93>)'이라 칭하며 세력이 약해졌다. 건안 연간에 호주천 남쪽의 단우가 조정에 들어와 내시를 머물게 하고 우현왕이 그의 나라를 다스리게 했으나, 흉노는 기세를 잃고 한나라 이전보다 나태했다. 그러나 오환과 선비족은 조금씩 더 강성해졌으며, 또한 한나라 말기의 혼란으로 중국에 여러 일이 생겨 외적으로 공격할 겨를이 없어, 감히 '한'의 모남 지역을 차지하여 약탈하고 성읍을 위협하며 백성을 죽였고, 북방 변방은 여전히 그들의 어려움을 받았다. 원소와 요순이 하북을 겸하자, 이에 세 개의 군현인 오환을 다스리며 그의 이름을 왕으로 높여 정예 기병을 거두었다. 그 후 상나라와 희는 다시 답돈에게 도망쳤다. 답돈은 또 효무가 되어 변방의 장로들이 모두 모돈과 비교했고, 그들의 멀리 떨어진 지형을 믿고 감히 목숨을 걸어 백만 오랑캐를 거느렸다. 태조가 몰래 북방으로 공격하여 뜻밖의 곳에서 한 번에 결정지으니, 이적들은 두려움에 떨며 산둥 지역을 위협했다. 이에 오환의 무리들을 복속시켜 정벌하게 했고, 변방 백성들은 쓸 곳을 얻어 안정을 찾았다. 나중에 선비족의 큰 인물인 가비가 다시 여러 이민족을 막아내어 흉노의 옛 땅을 모두 차지하고, 운중과 오원에서 동쪽으로 요수(遼水)까지 모두 선비족의 영역으로 삼았다.

반문(版文)에 이르기를, 지절대장군이 유주와 청주를 감독하고 기주목의 원향후 소(紹)에게 명을 받아 요동 속국들의 장수 왕들을 거느리고 우완요서의 장수 왕 답돈(蹋頓), 그리고 우북평의 장수 왕 한로유(汗盧維)를 이끌게 하였다. 이에 조모의 의가 옮겨와 변방에 머물며, 북쪽으로는 험한 곳을 지키고 동쪽으로는 적과 거하며 세상을 지켜 백성을 보호하였다. 비록 때때로 침범하는 왕들의 계략이 있었으나, 명장(將)이 그 죄를 징벌하러 나섰으나 돌아오지 않았다. 후회하고 잘못을 고쳐 바깥의 오랑캐들을 다스리니, 가장 현명한 처사였다. 비로소 천부장과 백부장이 서로 지휘하게 되었고, 능력을 다하여 국가에 공훈을 세우니, 점차 왕후의 명을 받게 되었다. 왕실이 여러 가지 이유로 어려워지자, 공손은 곤란한 일을 만들고 이민족의 땅의 군주들을 남모시고 하늘을 업신여기고 주군을 거스르니, 이에 사해 안에 있는 모든 사람들이 함께 무기를 들고 사직(社稷)을 지켰다. 세 왕은 기운을 북돋아 땅에 뿌리내리고, 간사한 자를 미워하고 나라를 걱정하여 활시위를 당기는 것이 한나라 군대와 겉으로는 친하지만 속으로는 그렇지 못하니, 참으로 매우 충효하다 하여 조정에서 칭찬하였다. 그러나 호랑이와 뱀 같은 것들이 뒤따라 길을 막고, 왕관과 작위의 명예가 있으나 그렇지 못한 자는 듣지 못한다. 공훈이 상을 받지 못하고 부지런한 자는 게으르게 된다. 지금 가서 알현하는 양림(楊林)이 단우의 어사(璽綬車服)를 가지고 와 너희의 노고에 답하였다. 각자 안정된 부족들을 다스리고 삼가도록 가르치되, 흉악하게 하거나 나쁜 일을 저지르게 하지 말라. 세상이 다시 네 자리에 돌아오니, 오랫동안 백만 이민족의 우두머리가 되었다. 만약 잘못하거나 마땅하지 않은 것이 있다면 너희의 녹봉 속에 사라지고, 나의 덕에 실망하는 것이니, 부디 힘쓰지 않겠는가! 우환 단우의 도호부 무리들은 좌우 단우가 그 절도를 받으니, 다른 것은 예와 같았다.

호부시에서 남북으로 두 부의 궁을 짓고, 마을과 성곽에서 온 스무 부를 받았다. 이후 때로는 반란을 일으키거나 항복했으며, 흉노나 오환과 함께 공격하기도 했다. 안제 말년에 변방의 보병 기병 이만여 명을 보내 요충지에 주둔시켰다. 후에 선비족 팔구천 기병이 대군과 마성으로 들어와 해장리까지 침범하자, 한나라가 도요 장군 등 중랑장 마속을 보내 출새하여 추격하여 격파했다. 선비족의 대인 우륜, 그지 등 칠천여 명이 준에게 나아가 항복했고, 우륜을 왕으로 봉하고 그지 등에게는 후작 작위를 내리며 비단도 하사했다. 준이 떠난 후, 그지 등은 다시 반란을 일으켜 마성에서 오환 교위 우륜을 포위했고, 도요 장군 경규와 유주 자사가 구원하러 왔다. 그지 등은 마침내 세력을 얻어 활을 당기는 수만 기병을 거느리고 여러 길로 성안에 들어와 오원 녕교를 꾀어 흉노의 남단우를 공격하여 좌오지일 축왕을 죽였다. 순제 때에는 다시 성안에 들어와 대군 태수를 죽였다. 한나라가 여양 영병을 보내 중산에 주둔시키고, 변방군은 병력을 성하에 주둔시키며, 오영의 노수 사령에게 전술과 사격 훈련을 시켰다. 남단우가 병기병 만여 명을 이끌고 한나라를 도와 격퇴했다. 후에 오환 교위 경건이 여러 왕을 이끌고 출새하여 선비족을 공격하여 많은 목을 베어 포로로 삼았고, 이에 선비족 삼만여 명이 요동에 나아가 항복했다. 흉노와 북단우가 도망친 후, 남은 종족 십여만 명이 요동에 모여들었고, 모두 스스로를 선비병이라 칭했다. 투록후는 흉노군에 삼 년을 속했으며, 그의 아내는 집에서 살고 아들이 있었다. 투록후가 돌아오자 그가 그를 죽이려 했다. 아내가 말하기를, "예전에 낮에 길을 가다가 천둥이 치는 것을 듣고 하늘을 우러러보니 우박이 그의 입으로 들어와 그가 그것을 삼키자, 몸을 띠고 열 달 만에 낳았는데, 이 아들은 반드시 기이한 점이 있을 것이니, 잘 기르시오."

녹후는 믿지 않았다. 아내가 집안의 말을 하여 거두어 기르도록 하니, 이름은 단석괴라 하고, 몸이 크고 용맹하며 지혜가 무리 중 최고였다. 나이가 열네다섯 살일 때, 다른 부족의 어른들이 부분읍에서 외가 소와 양을 빼앗자, 단석괴가 말을 타고 추격하여 쫓아가니 가는 곳마다 앞길이 없었고, 모두 잃었던 것을 되찾았다. 이로 인해 부족들이 두려워하고 복종하게 되었고, 법으로 금지하니 평곡직(平曲直)이라 하여 감히 범하는 자가 없어 마침내 어른으로 추대되었다. 단석괴가 이미 일어났으니, 고류 북쪽으로 삼백여 리 떨어진 탄한산과 철추수 위로 진을 치니, 동서부의 어른들이 모두 돌아왔다. 병마가 매우 성성하여 남으로는 한나라 변방을 빼앗고, 북으로는 정령을 막으며, 동쪽으로는 부여를 막고, 서쪽으로는 오손을 공격하여 흉노의 옛 땅에 이르렀으니, 동서로 만이천여 리, 남북으로 칠천여 리에 걸쳐 망라산과 강물, 염전 등이 매우 넓었다. 한나라가 근심하여 환제 때 장군 중랑장 장환을 보내 정벌하게 하였으나 성공하지 못했다. 이에 또 사신을 보내 인수(印綬)를 가져와 단석괴에게 왕으로 봉하고 화친을 맺으려 하였다. 단석괴는 받기를 거부하니, 약탈과 침범이 심해졌다. 이에 그의 땅을 중동서 세 부분으로 나누었다. 오른쪽 북쪽은 평이부터 동쪽의 요까지로 동부를 이루어 스무여 개 마을이었고, 그 어른들은 미가, 궐기, 소리, 괴두라 하였다. 오른쪽 북쪽은 평에서 서쪽의 상곡까지로 중부를 이루어 열여 개 마을이었고, 그 어른들은 가최, 궐거, 모용 등이 되어 대사(大帥)를 맡았다. 상곡에서 서쪽으로 돈황까지로 서부를 이루어 스무여 개 마을이었고, 그 어른들은 지랑낙라, 율퇴연, 연리유 등이 모두 대사가 되어 단석괴에게 속하게 하였다.

『서』에 이르기를 "동쪽으로는 바다에 이르렀고, 서쪽으로는 흐르는 모래에 둘러싸였다"고 한다. 그 아홉 구역의 제도는 이야기할 만하다. 그러나 황량한 지역 밖은 다시 번역하여 이르렀으니, 발자국이나 수레길이 닿지 않은 곳에, 그 나라의 풍속이 다른 곳은 아직 알지 못했다. 자나라와 주나라 때부터 서방의 이민족은 백환의 제물을 바치고, 동이족은 숙신의 공물을 바쳤으니, 모두 먼 세월을 거쳐 이르렀고, 그 멀리함이 이와 같았다. 한나라가 장건을 보내 서역에 이르러 강줄기의 근원을 다 헤치고 여러 나라를 거치니, 마침내 도호를 두어 총독하게 하였고, 그 후에 서역의 일들이 자세히 기록되어 사관들이 상세히 적을 수 있었다. 위나라가 흥성할 때, 서역이 비록 다 이르지는 못했으나, 그 큰 나라들인 구즈, 우치, 강거, 오손, 소륵, 월씨, 산선, 차사 등의 속국들은 해마다 조공을 바쳤으니, 대략 한나라의 옛것과 같다. 그런데 공손연은 아버지와 할아버지 삼대에 걸쳐 요동에 있었고, 천자가 그들의 영역을 끊어 바다 건너 일에 맡기어, 그리하여 동이족과 단절되어 여러 하(夏)나라와 통하지 못하게 하였다. 경초 연간에 대규모 군대를 일으켜 연을 죽이고, 또 잠행군으로 바다를 건너 낙랑과 대방의 군현을 거두어, 그 후 바다 건너는 평온하여 동이족이 굴복하였다. 그 후에 고구려가 배반하여 또 편대를 보내 토벌하려 하니, 끝까지 추격하여 오만과 골도 너머로, 와조를 지나 숙신의 나라에 이르러 동쪽으로 바다를 마주하였다. 장로는 이면의 사람들에게 이 근래에 나온 이들이 여러 나라의 법도와 풍속을 받아들여, 크고 작은 구별을 하여 각기 이름과 직책을 두었으니, 자세히 기록할 수 있다. 비록 이적(夷狄)의 나라들이지만, 제사상에 오르는 상징은 남아 있었다. 중국이 예법을 잃고 사방의 오랑캐에게 의지하는구나.

부여는 장성 북쪽에 있어 현도에서 천 리 떨어져 있고, 남쪽으로는 고구려와 접하며, 동쪽으로는 읍루와, 서쪽으로는 선비와 맞닿아 있으며, 북쪽에는 약수가 있어 겨우 이천 리에 달한다. 호구는 팔만 명이며, 그 백성은 토착민으로 궁실과 창고, 감옥이 있다. 산릉이 많고 넓은 못이 있어 동이의 지역 중 가장 평탄하다. 땅은 오곡 재배에 적합하나 오과(五果)는 나지 않는다. 그 사람들은 덩치가 크고 성품이 강하며 용맹하고 신중하며 두텁하여 약탈하지 않는다. 나라에는 군왕이 있고, 모두 육축의 이름으로 관직을 정했으며, 마가, 우가, 저가, 구가, 대사, 대사자, 사자가 있다. 마을에는 호민들이 있어 그 아래 가구는 모두 노비이다. 여러 가문의 주인이 네 방향에 널리 퍼져 있으며, 큰 곳은 주인 수천 가구, 작은 곳은 수백 가구이다. 먹고 마시는 것 모두 제기나 콩을 사용하고, 함께 모여 관직을 받들거나 씻는 의식을 치르며, 절하고 예를 갖추어 오르내린다. 은나라의 정월에 하늘에 제사를 지내고 나라 전체가 큰 모임이 있어 연일 먹고 마시고 노래하며 춤추는데, 이를 영고라 부른다. 이때 형벌과 감옥을 끊고 죄수들을 풀어준다. 나라의 옷은 여전히 흰색이며, 흰 천으로 된 넓은 소매의 포와 바지, 가죽신에 금속 장식이 있다. 나라를 떠날 때는 여전히 비단이나 무늬가 수놓인 겉옷을 입고, 어른들은 모피로 만든 여우나 곰, 흰 담비, 검은 담비의 가죽으로 옷을 만들고 금은으로 모자를 장식한다. 통역하는 사람들의 말과 전언도 모두 무릎을 꿇고 손으로 땅을 짚으며 속삭인다. 형벌이 엄하고 급하여 살인자는 죽고 그 가족은 노비가 된다. 도둑질은 한 번에 열두 죄를 물는다. 남녀 간의 음란이나 부인의 질투는 모두 죽인다. 특히 질투심을 가장 싫어하여 이미 죽였는데, 시신을 나라 남산에 묻으니 썩을 때까지 그러했다. 여자 집안에서 원하면 소나 말을 바치면 주었다. 형이 죽으면 아내와 형수도 흉노와 같은 풍속이다. 그 나라는 가축 기르는 데 능하여 이름난 말, 적옥, 담비, 아름다운 구슬을 내놓는다. 구슬은 큰 것은 산조나무 열매만 하다.

부여는 본래 현도에 속했다. 한나라 말기에 공손도가 해동 지역을 차지하며 외이 민족들을 복속시켰고, 부여의 왕 위구대는 요동에 다시 속하게 되었다. 이때 고구려와 선비가 강성해지자, 도는 부여가 두 오랑캐 사이에 끼어 있음을 보고 처를 종녀로 삼았다. 위구대가 죽자 간위가 그 자리를 대신하여 세워졌다. 적절한 아들이 없어 사생아인 마여가 있었다. 간위가 죽자 여러 사람이 힘을 합쳐 마여를 세웠다. 우가와 형제는 이름이 위구대로, 대사(大使)의 직책을 맡았으며 재물을 아끼고 베푸는 덕이 있어 나라 사람들이 그에게 따랐고, 해마다 사신을 보내 수도에 공물로 바쳤다. 정사 중에는 유주태수 관구검이 고구려를 토벌하고 현도태수 왕기가 부여에 다녀가면서 위구대는 대가와 함께 나가 맞이하며 군량미를 공급했다. 간위의 아버지 우가는 두 마음을 품어, 위구대를 죽이고 그의 부자들의 재물을 몰수하여 관청으로 보냈다. 옛 부여의 풍속은 물과 가뭄이 조화를 이루지 못하고 오곡이 익지 않아, 늘 왕에게 원인을 돌리거나, 때로는 바꾸어야 한다고 말하거나, 때로는 죽여야 한다고 말했다. 마여가 죽자 그의 아들이 생각한 대로 여섯 살에 그를 왕으로 세웠다. 한나라 때 부여의 왕은 장례할 때 옥함(玉匣)을 사용했고, 상예는 그것을 현도군에 맡겨두어 왕이 죽으면 가져와 장사지냈다. 공손연이 모함으로 죽임을 당하자, 현도 창고에는 여전히 옥함 한 벌이 남아 있었다. 지금 부여의 창고에는 옥벽(玉璧), 규(珪), 륜(<0xE7><0x93><0x9A>) 등 여러 대에 걸친 물건들이 전해져 내려오며 보물로 여겨지는데, 나이 많은 사람들은 이것이 이전 세대에서 받은 것이라고 말한다. 〈《위략》에 이르기를: 그 나라가 부유하여 선대부터 한 번도 무너지지 않았다고 한다〉. 그 인장에는 '<0xE6><0xBF><0x8A>王之印'이라고 쓰여 있는데, 나라에 옛 성 이름인 태성(<0xE6><0xBF><0x8A>城)이 있었는데, 본래 태액 지역이었고 부여의 왕들은 그 안에서 자신들을 '망인'이라 칭했으니, 어쩌면 (비슷한) 이유가 있을 것이다.

《위략》에 이르기를, 옛 기록에 전하기로는, 옛날 북방에 고구려라는 나라가 있었는데, 그 왕의 몸종이 있었다. 왕이 그 몸종을 죽이려 하자, 몸종이 말하기를, "닭의 기운 같은 것이 내려왔으니, 제가 몸을 갖게 되었습니다." 나중에 아들을 낳자, 왕이 그를 늪에 버리니, 돼지가 부리로 불어주고, 마침내 마한에 이르러 말이 기운으로 불어주어 죽지 않았다. 왕이 이를 하늘의 아들이라 의심하여, 그 어머니에게 가축을 기르게 하였고, 이름을 동명이라 지어 항상 말을 치게 하였다. 동명은 활쏘기를 잘하여, 왕이 그 나라를 빼앗을까 두려워 그를 죽이려 하였다. 동명이 도망하여 남쪽으로 시현수(施掩水)에 이르러 활로 물을 치니, 물고기 거북이가 다리처럼 떠올랐다. 동명이 건너가자, 물고기 거북이들은 흩어져 추격하는 군대가 건너지 못하였다. 동명은 이로써 왕부여의 땅에 도읍하였다.

고구려는 요동의 동쪽 천 리에 위치하여 남으로는 조선과 거제, 동으로는 여유와 접하고 북으로는 부여와 맞닿아 있었다. 도읍은 완도 아래에 있어 겨우 이천 리 정도였으며, 호구는 삼만 명이었다. 큰 산과 깊은 골짜기가 많고 평야나 못이 없어, 계곡을 따라 거주하며 시냇물로 식량을 해결했다. 좋은 밭이 없어 힘으로 경작해도 입가심하기에 부족했다. 그들의 풍속과 절식은 궁실을 꾸미는 것을 좋아하여, 거주지 좌우에 큰 집을 세우고 귀신과 신을 제사 지냈으며, 또한 영성(靈星)과 사직(社稷)에도 제사를 지냈다. 그들의 성품은 흉하고 급하며 약탈하는 것을 잘했다. 나라에는 왕이 있고 관직으로는 상가, 대로, 패자, 고추가, 주부, 우대승, 사자, 조의선인 등이 있어 존비에 따라 등급을 두었다. 동이(東夷) 옛말로는 부여와는 다른 종류로 여겼으나, 언어와 여러 일들이 대부분 부여와 같았고, 그 성품과 옷차림에만 차이가 있었다. 본래 다섯 부족으로, 건노부, 절노부, 순노부, 관노부, 계루부가 있었다. 원래 건노부가 나라의 주인이었으나 힘이 약해져서 지금은 계루부가 대신하게 되었다. 한나라 때 고취 기술을 받은 사람들을 두어 항상 현도군에서 조회 복장과 옷감을 받아왔는데, 고구려는 이를 그 이름과 명부에 기록하도록 했다. 나중에 조금 교만해지면서 군에 가지 않고 동쪽 경계에 작은 성을 쌓고 거기에 조회 복장과 옷감을 두었는데, 세월이 지나 이로 인해 지금 오랑캐들은 이 성을 '창구거(<0xE5><0xB9><0x98>溝<0xE6><0xBC><0x8A>)'라 부른다. 구거는 고구려의 이름이 된 성이다. 그들이 관직을 정할 때 대로가 있으면 패자를 두지 않았고, 패자가 있으면 대로를 두지 않았다. 왕의 종족으로는 큰 가문들은 모두 고추가라 불렀다. 건노부는 본래 나라의 주인이었으나 지금은 비록 왕은 아니지만 적통의 어른으로서 고추가라 칭함을 받고, 또한 종묘를 세워 영성과 사직에 제사를 지낼 수 있었다.

노부의 세와 왕이 혼인하였고, 고추라는 칭호를 더하였다. 여러 대가들 역시 스스로 사자나 검은 옷을 입은 선사람들을 두어 이름들이 모두 왕에게 이르렀으며, 마치 경대부 집안의 신하들처럼 함께 앉아 일어나서 왕가의 사자나 검은 옷을 입은 선사람들과 나란히 서지 못했다. 그 나라 안의 큰 가문들은 농사짓지 않고, 앉아서 먹는 사람만 만여 명이 넘었으며, 아래 계층에서는 멀리서 쌀과 곡식, 어염을 공급받았다. 그 백성들은 기뻐 노래하고 춤추어, 나라 안의 마을마다 저녁이 되면 남녀들이 모여 노래와 놀이를 즐겼다. 큰 창고는 없었고, 집집마다 작은 창고가 있어 그것을 전경이라 불렀다. 그 사람들은 깨끗한 것을 스스로 자랑스러워하며, 술을 저장하는 것을 좋아했다. 무릎 꿇고 절하는 것이 한 발짝이어서 남과 다르며, 걸음걸이도 모두 뛰는 듯하였다. 열 달에 하늘에 제사를 지내어 나라 안에서 큰 모임을 가졌는데, 그 이름을 동맹이라 하였다. 그 공회에서는 옷들이 모두 비단과 금은으로 꾸몄다. 대가는 주부의 머리에 띠를 두르고, 마치 띠가 없는 듯하였고, 소가는 접는 바람 모양을 하고 변(弁)과 같은 형태였다. 그 나라 동쪽에는 큰 구멍이 있는데, 이름을 수혈이라 하며, 열 달에 나라 안에서 큰 모임을 가져 수신(隧神)을 돌아오게 하여 나라 동쪽에 제사를 지내고 신의 자리에 나무 구덩이를 두었다. 감옥은 없었고, 죄가 있는 사람들은 여러 대가들이 평의하여 곧 죽이고 아내와 자식들을 노비로 삼았다. 그 풍속으로 결혼하는 것은 언어가 정해져 있었는데, 여자 집안에서는 큰 집 뒤에 작은 방을 만들어 사위방이라 하였고, 사위는 저녁이 되어 여자 집안 문밖에서 스스로 무릎 꿇고 절하며 여자와 함께 자기를 청하였으며, 이런 일이 거듭되자 여자 부모는 마지못해 그 작은 방에 머물도록 허락했고, 옆에는 돈과 비단 등을 놓았다. 아이가 태어나서 자랄 때까지 그렇게 하다가, 나중에 아내가 본가로 돌아갔다. 그 풍속이 음란했다. 남녀들이 이미 결혼하면 조금 보내는 마지막 옷을 지어 입었다. 후하게 장례를 치르고 금은과 재물을 모두 보내 죽음에 이르렀으며, 돌을 쌓아 봉하고 종류의 소나무와 잣나무를 늘어놓았다.

그 말들은 모두 작았기에, 곧 산에 오르니. 나라 사람들은 기력이 있어 싸움을 익혔고, 여수와 동예 모두 그에 속했다. 또 작은 물가에 사는 사람들도 있었다. 구나라는 나라를 세우고 큰 물에 의지하여 살았는데, 서쪽의 평현 북쪽에 작은 물이 있어 남쪽으로 바다에 흘렀다. 구나라는 또 다른 종류로 작은 물에 의지하여 나라를 세웠는데, 이를 작은 물가 사람이라 이름 지었다. 좋은 활을 만들어, 이를 소위 근궁이라 한다.

왕망이 처음 고구려 군사를 일으켜 오랑캐를 치려 했으나 뜻을 이루지 못하고 억지로 보내자, 모두 변방으로 도망쳐 강도와 도적질을 했다. 요서의 대윤 전담이 그들을 추격하다가 죽임을 당했다. 주군과 현은 고구려 후작 적에게 책임을 돌렸고, 엄유는 아뢰기를 "요인들이 법을 어긴 것이지, 적에게 죄가 있는 것이 아니니 오히려 위로해야 한다. 지금 큰 죄를 받으면 혹 반란을 일으킬까 두렵다" 하였다. 망이 듣지 않자 조(詔)하여 유가 그들을 치게 했다. 유는 기회를 틈타 고구려 후작 적을 불러와 베고, 그의 목을 장안으로 보냈다. 망은 크게 기뻐하며 천하에 공포하고 고구려의 이름을 하구려로 바꾸었다. 이때는 후국이었으며, 한 광무제 8년에 고구려왕이 사신을 보내 조공하자 비로소 왕의 칭호를 얻게 되었다.

상장과 안 사이에, 구려왕이 궁을 여러 번 요동에 짓고 또 현도에 속하게 하였다. 요동태수 채풍과 현도태수 요광은 궁으로 두 군을 해치자, 군대를 일으켜 치러 갔다. 궁이 속여 항복하며 화친을 청했으나, 두 군은 나아가지 않았다. 궁이 몰래 군사를 보내 현도를 공격하여, 후성(候城)을 불태우고 요도에 들어가 관리와 백성을 죽였다. 후에 궁이 다시 요동을 침범하자, 채풍이 가벼운 장졸들에게 추격하여 치게 하였으나, 군대가 패퇴하였다.

궁이 죽자 자백고가 일어섰다. 순과 환 사이에서 다시 요동을 침범하여 신안과 거향을 약탈하고, 또 서안평을 공격하여 도상에서 대방령을 죽이고 낙랑태수의 아내를 빼앗았다. 영제 건녕 2년에 현도태수 경림이 그를 토벌하여 수백 명의 목을 베었고, 백고는 항복하여 요동에 속하게 되었다. [희] 평중에 백고가 현도에 속하기를 청했다. 공손도가 그를 동해로 이끌었고, 백고는 대가우, 거, 주부 같은 사람들을 보내 도를 도와 부산의 도적들을 치고 깨뜨렸다.

백고가 죽자 두 아들이 있었는데, 큰아들은 발기요 작은아들은 이이모였다. 발기가 재주가 없어 나라 사람들이 곧 이이모를 왕으로 세웠다. 백고 때부터 여러 도적이 요동을 침범했고, 또 망호 오백여 가문에게 당했다. 건안 중에는 공손강이 군대를 빼내 공격하여 그 나라를 깨뜨리고 마을과 성읍을 불태웠다. 발기가 형이라서 원망하며 세워지지 못하자, 전노와 더불어 각 장 아래에 삼만여 호의 백성을 이끌고 강에게 항복하여 비류수에 돌아가 살았다. 항복한 오랑캐들도 이이모를 배반하였고, 이이모는 다시 새 나라를 세웠으며, 오늘날 이곳이 바로 그곳이다. 발기는 마침내 요동으로 갔는데, 아들이 여전히 고구려에 남아 있게 하였으니, 옛날부터 지금까지 추가와 삭이 그 자리에 거주하고 있다. 그 후에 다시 현도(玄菟)를 공격하였고, 현도와 요동이 합세하여 크게 깨뜨렸다.

동와저(東沃沮)는 고구려 개마대산의 동쪽에 자리하여 바다를 끼고 살았다. 그 지형은 북동쪽으로 좁고 남서쪽으로 길어 천 리에 달했으며, 북으로는 읍루(挹婁), 부여(夫餘)와 접하고 남으로는 적랑(<0xE6><0xBF><0x8A><0xE8><0xB2><0x8A>)과 맞닿아 있었다. 호구는 오천 명이었으나 큰 군주는 없었고, 대대로 마을이 생겨나 각지에 장수들이 있었다. 그 언어는 구려와 비슷하나 때때로 작은 차이가 있었다. 한나라 초기에 연나라가 망하자 위만왕의 조선이 되었고, 이때 와저(沃沮)는 모두 여기에 속했다. 한 무제 원봉 2년에 조선을 정벌하여 만순우거를 죽이고 그 땅을 네 군으로 나누어 와저성을 현도군으로 삼았다. 후에 예적(夷<0xE8><0xB2><0x8A>)의 침입을 받아 군을 구려 북서쪽으로 옮겼으니, 지금 소위 현도고부(玄菟故府)가 바로 그것이다. 와저는 다시 낙랑에 속하게 되었다. 한나라는 땅이 넓어 단단대령의 동쪽에 있어 동부도위(東部都尉)를 두어 부지내성으로 다스렸고, 별도로 주령 동칠현을 맡겼으며, 이때 와저 역시 모두 현이었다. 한 (광)무 6년에는 변방군을 간소화하여 도위직이 폐지되었다. 그 후로는 각 현의 거수(渠帥)가 현후(縣侯)가 되었고, 부지, 화려, 와저 등의 여러 현은 모두 후국이 되었다. 오랑캐들이 서로 공격하고 침략했으나, 유독 부지 적랑의 후작들만이 지금까지 공조와 주부 같은 관직을 두어 모두 적랑 민이 세웠다. 와저의 각 마을 거수들은 스스로를 삼로라 칭했는데, 이는 옛 현국(縣國)의 제도였다. 나라가 작아 큰 나라 사이에 끼게 되자 마침내 구려에 신하로 속하게 되었다. 구려는 다시 그 안에 큰 사람을 보내 사자로 삼고, 사상이 주령을 맡았으며, 또 대가가 통하여 그들의 세금인 곡물과 포목, 어패류, 소금, 바다의 먹거리 등을 천 리를 거쳐 책임지고 보냈으며, 또한 그들의 미녀들을 노비나 첩으로 보내 받았다.

관구검이 고구려를 토벌하자, 고구려 왕궁은 오좌로 도망쳤고, 마침내 군대를 이끌고 공격하였다. 오좌의 마을들은 모두 무너졌고, 목과 포로로 삼천여 구의 머리를 베어 왔으며, 궁은 북오좌로 도망쳤다. 북오좌는 지구루라 불리며, 남오좌에서 팔백여 리 떨어져 있었는데, 그 풍속은 남북 모두 같아 읍루와 접해 있었다. 읍루는 배를 타고 약탈하는 것을 좋아하여, 북오좌는 이를 두려워하여 여름에는 항상 산이나 깊은 동굴에 머물며 방비했고, 겨울에는 얼어붙어 배로 다니는 길이 막히자 마을에 내려 살게 되었다. 왕기가 따로 사람을 보내 궁을 추격하여 그 동쪽 경계까지 이르렀다. 그곳의 나이 많은 사람들에게 "동해에 다시 사람이 있느냐?"라고 묻자, 나이 많은 사람들은 나라 사람들이 예전에 배를 타고 물고기를 잡다가 바람을 만나 수십 일 동안 떠내려가다 동쪽 섬에 이르렀는데, 그곳에 사람이 있었으나 말들이 서로 통하지 않았다고 말했다. 그 풍속으로는 보통 칠월에 어린 처녀들을 바다에 가라앉히는 것이 있었다고 했다. 또 한 나라가 바다 속에 있는데, 순수한 여자만 있고 남자가 없다고 했다. 또 한 포복(布衣)이 바다에서 떠내려와 해안가에 나타났는데, 그 몸은 중국 사람의 옷 같았고, 그 두 소매는 각각 세 장이나 길었다고 했다. 또 부서진 배 한 척이 파도에 실려 해안가에 나타났는데, 거기에는 목과 얼굴을 가진 사람이 있었는데, 태어날 때부터 그랬고 말로 소통할 수 없었으며, 먹지 못하고 죽었다고 했다. 그 지역은 모두 오좌의 동쪽 바다에 있었다.

읍루는 부여의 동북쪽 천여 리에 자리하여 바다를 끼고 있으며, 남으로는 북와서와 접하고 있으나 그 북쪽 끝은 알 수 없다. 그 땅은 산과 험지가 많다. 그 사람의 모습은 부여와 비슷하나 언어는 부여나 고구려와 같지 않다. 오곡과 소, 말, 삼베가 있다. 사람이 많고 용력이 뛰어나다. 큰 군주가 없고 마을마다 어른들이 있다. 산림 사이에 거처를 정하고, 집들은 깊은 아홉 층으로 지어 많은 것을 좋아한다. 땅의 기운이 차가워 부여보다 심하다. 그 풍속은 돼지를 기르고 그 고기를 먹으며 가죽을 입는다. 겨울에는 돼지기름으로 몸에 두껍게 발라 바람과 추위를 막고, 여름에는 옷을 거의 입지 않고 자락 정도만 앞뒤로 가려서 몸의 형태를 가린다. 그 사람들은 털가죽을 쓰지 않는데, 중앙에 거처를 두고 사람들이 그 주변에 모여 산다. 그들의 활은 길이가 네 자나 되며 힘은 쇠뇌와 같고, 화살촉은 긴 돌로 만들었으며, 옛날 숙신나라의 나라였다. 사격에 능하여 사람을 쏘면 모두 명중했다(因). 화살에 독을 쓰면 사람들은 모두 죽었다. 붉은 구슬과 담비를 좋아하는데, 지금 말하는 읍루담비가 바로 그것이다. 한나라 때부터 신하로 부여에 속했으나, 부여는 그 세금과 공물을 무겁게 여겨 황초 중의 반란으로 이를 책망했다. 부여가 몇 번 공격했으나, 그 사람들은 수가 적을지라도 곳곳이 산과 험지라 이웃 나라 사람들이 그들의 활과 화살을 두려워하여 결국 복종시킬 수 없었다. 그 나라는 배를 타고 약탈하는 도적질로 이웃 나라의 근심거리가 되었다. 동이족들은 먹는 것 종류에 모두 제기나 대나무 잎 접시 같은 것을 사용하는데, 유독 읍루만 그렇지 않아 풍속상 가장 규율이 없다.

<0xEB><0xAB><0xBC>남과 진한에 붙고, 북쪽으로는 고구려와 여좌에 접하며, 동쪽은 바다로 미치니, 지금 조선의 동쪽이 모두 그 땅이다. 호구는 이만 명이었다. 옛날 기자가 조선에 적응하여 팔조의 가르침을 베풀어 가르쳤는데, 문호가 닫히지 않았으나 백성이 도둑질하지 않았다. 그 후에 사십여 세 동안, 조선후(회)가 간신히 왕의 칭호를 사용하였다. 진승 등이 일어나 천하가 진나라에 반란을 일으키자, 연나라, 제나라, 조나라 사람들이 피하여 조선에 수만 명이나 왔다. 연나라 사람 위만은 요동 이민족의 옷을 입고 돌아와 왕이 되었다. 한 무제가 조선을 쳐서 멸하고 그 땅을 네 군으로 나누었다. 이때부터 오랑캐와 한족은 조금 갈라졌다. 큰 임금이 없어, 한나라가 온 이후로는 관직에 후읍군과 삼로가 있었고, 통주가 아래 호구를 맡았다. 그 나이 많은 어른들은 스스로 고구려와 같은 종류라고 여겼다. 그들의 성품은 맑고, 사치스러운 욕망을 적게 가지고 있으며, 염치와 부끄러움을 알아, (고구려)의 것을 요구하지 않았다. 언어와 풍속은 대체로 고구려와 같으나 옷차림에 차이가 있었다. 남녀 모두 곡령(曲領)을 입었고, 남자들은 은으로 만든 꽃무늬를 몇 치 정도 달아 장식했다. 단지 대산령 이쪽으로는 낙랑에 속했고, 영(領) 쪽으로는 동쪽에 칠현이 있어 도위가 다스렸는데, 모두 <0xEB><0xAB><0xBC>남을 백성으로 삼았다. 나중에 도위를 간소화하여 그 거수에게 후작의 작위를 봉했으니, 지금은 <0xEB><0xAB><0xBC>남이 모두 같은 종류이다. 한나라 말기에는 고구려에 속하게 되었다. 그들의 풍속은 산과 강을 중시하여, 산과 강마다 각자의 구역이 있어 함부로 넘나들지 않았다. 성씨가 같으면 결혼하지 않았다. 금기하는 것이 많아, 병이나 죽음이 생기면 반드시 옛집을 버리고 새 거처를 마련했다. 삼베 옷감을 사용하고, 누에와 뽕나무로 비단을 짜서 면을 만들었다. 새벽에는 별자리를 살피고, 나이를 먹으면 풍요로운 시기를 미리 알았다. 옥을 베어 보물을 삼지 않았다. 평소 열월절에 하늘에 제사를 지내고, 밤낮으로 술 마시고 노래하며 춤추었는데, 이를 무천이라 부르고, 또 호랑이에게 제사를 지내어 신으로 삼았다.