고조선

오 가야는 가락지에서 기록하기를 전설에 이르기를, 한 개는 자<0xEC><0xA4><0x8F>빛 띠를 늘어뜨렸고, 아래 여섯은 둥근 달걀 모양이었다. 다섯은 각각의 마을로 돌아갔다. 이 성읍에 있는 하나가 우두머리인 로왕이 되었다. 나머지 다섯은 각각 오 가야의 주인이 되었다. 금관국은 이 다섯 곳에 속하지 않는다. 본조사략에는 금관국을 언급하며 창녕을 아라로 잘못 기록한 것이 있고, 야가야는 지금 함안 고녕 가야, 지금 함녕 대가야, 지금 고령 성산 가야, 지금 경산 현벽진 소가야, 지금 고성 등도 본조사략에 이르기를 태조 천복 5년 경자년에 오 가야의 이름을 바꾸었다. 하나는 금관국을 금해부로 하고, 두 번째는 고녕을 가리현으로 하며, 세 번째는 대감(大伽耶)이 지금 창녕일 것이고, 고령의 잘못된 기록으로 여겨지며, 나머지 아라 성산은 이전의 성산 또는 벽진가야라고 한다.

북부 부여의 옛 기록에 이르기를, 전한서 선제 신작 3년 임술년 4월 8일에 천제가 힐승골성에 내려와 오룡거리를 타고 왔다. 이곳에 도읍을 정하고 왕이라 칭하였다. 나라 이름은 북부 부여라 하였다. 스스로 이름을 해모숙이라 칭하였다. 낳은 아들의 이름은 부루라 하였고, 해를 성씨로 삼았다. 왕후는 상제의 명을 받아 도읍을 동부 부여로 옮겼다. 동명제가 북부 부여를 이어 흥성시키며 졸본 지역에 도읍을 정하고 졸본 부여라 하였다. 곧 고구려의 시조이다.

동부여의 북부여 왕 해부루의 신하 아란불이 꿈에 천제가 내려와 말하였다. 장차 나의 자손들이 이곳에 나라를 세울 것이니, 네가 이를 피하는 것을 동명(東明)이 흥할 징조라 하였다. 동해 바닷가에 가야원이라는 땅이 있고 그 토양이 비옥하니 왕도가 세워지기에 적합하다. 아란불은 왕에게 이곳으로 도읍을 옮기라고 권하였다. 나라 이름은 동부여이다. 부루는 자식이 없어서 어느 날 산천에 제사를 지내며 후사를 구했다. 타고 간 말이 근연(鯤淵)에 이르러 큰 돌이 마주 보고 흐르는 물가를 보았다. 왕이 이를 이상히 여겨 사람을 시켜 그 돌을 옮기게 하였다. 거기서 금빛의 개구리 모양의 작은 아이가 나왔다. 왕이 기뻐하며 말하였다. 이것은 하늘이 나에게 내린 후손인가 보다. 그래서 그것을 거두어 기르며 금와(金蛙)라 이름 붙였다. 그가 자라서 태자가 되었다. 부루가 세상을 떠나자 금와가 왕의 자리를 이어받아 태자 대소(帶素)를 지냈다. 마침내 지황 3년 임오년에 고구려 왕 무휼이 이를 공격하여 왕대소를 죽이고 나라가 없어졌다.

고구려는 본래 부여와 같았다. 혹은 지금 화주, 성주 등은 모두 잘못되었다고 한다. 본주는 요동 지역에 있었다. 국사에 기록된 바에 따르면, 시조는 동명성제라 하며 성씨는 언(言)이고 이름은 주몽이었다. 먼저 북부여의 왕 해부루였다. 그가 땅을 피해 동부여로 왔다. 그리고 부루가 세상을 떠나자 금와가 뒤를 이었다. 이때 태백산 남쪽 우발수에서 한 여자를 얻었는데, 그녀는 자신을 하백의 딸이라 하며 이름은 유화라고 했다. 그녀는 여러 오빠들과 함께 놀러 나갔다가, 어느 날 남자 하나를 만났다. 그는 스스로 천제의 아들 해모수라 칭하며, 곰신산 아래 압록강 변 방실에서 그를 알고 갔다가 돌아오지 않았다고 한다. 단군기에 따르면, 군(君)은 서하의 하백의 딸과 인연이 있어 아들을 낳았는데 이름이 부루였다고 한다. 지금 이 기록에 따르자면, 해모수가 사사로 하백의 딸을 얻어 주몽을 낳았다. 단군기에는 아들의 이름이 부루라고 했다. 부루와 주몽은 같은 어머니를 두었으나 다른 아버지에게서 태어난 형제였다. 그들은 어머니가 중매하는 것이 없자 사람을 따랐고, 결국 이곳에 머물게 되었다. 금와는 이를 이상하게 여겨 방 안에 가두었다. 햇빛이 비치자 몸을 피했고, 햇빛 그림자가 또 쫓아와 비추자 임신을 하게 되어 알 하나를 낳았는데 크기가 다섯 되 정도였다. 왕은 그것을 버리고 개와 돼지에게 주었으나 모두 먹지 않았다. 또한 길가에 버렸고, 소와 말도 피하여 들판에 버렸다. 새와 짐승들이 그것을 덮었고, 왕이 그것을 갈라내려 했으나 부술 수 없었다. 마침내 어머니에게 돌려주니, 어머니는 물건으로 감싸 따뜻한 곳에 두었다. 알에서 아기가 깨어나 나왔는데 뼈가 뛰어나고 기이했다. 나이가 겨우 일곱 살 정도였을 때, 비상한 재능을 보여 스스로 활과 화살을 만들었고 백 발 중 백 발을 맞혔다. 나라의 풍속으로 사격에 능함을 주몽이라 하니, 그리하여 이름을 따서 그렇게 불렀다. 금와에게는 일곱 아들이 있었는데 늘 주몽과 놀면서도 재주가 그를 따라잡지 못했다.

맏아들이 태소에게 임금에게 말하였다. 주몽은 사람이 낳은 것이 아니다. 만약 빨리 계획하지 않으면 후환이 있을 것이다. 임금이 듣지 않아 그를 말 가축을 기르게 하였다. 주몽은 그가 준마인 것을 알았다. 먹이를 줄이면 수척해지고, 느린 것은 잘 기르면 살찌게 한다. 임금이 스스로 살찐 것을 이용하였다. 수척한 것을 보고 몽왕의 여러 아들과 여러 신하들이 모의하여 그를 해치려 하자, 몽의 어머니가 이를 알고 말했다. 나라 사람들이 너를 해치려 한다. 너의 재주와 지략으로 어디를 가지 못하겠느냐. 속히 계획해야 한다. 이에 몽은 오이 등 세 사람과 벗이 되었다. 어느 곳에 이르렀는지 지금은 자세하지 않다. 물가에서 말했다. 나는 천제(天帝)의 아들 하백의 손이다. 오늘 도망치게 되었는데, 쫓는 자들이 가까워졌다. 어찌할꼬. 이에 물고기와 자라들이 다리가 되어주었다. 건너가자 다리가 풀렸다. 쫓는 말들은 건너지 못했다. 마침내 졸본주 현란군의 경계에 이르러 도읍하였다. 궁실을 지을 겨를이 없어 다만 비류수 위에 초막을 짓고 거주하였다. 나라 이름은 고구려이다. 이로 인해 '고'를 성씨의 본래 성으로 삼게 되었다. 지금 스스로 천제의 아들이라 말하며, 햇빛을 받아 태어났다고 하니, 스스로 '고'를 성씨로 삼았다. 이때 나이는 열두 살이었다. 한 효원제 건소 2년 갑신년이었다. 즉위하여 왕고려의 전성기가 된 날이다. 스물한만 오천 팔십 호였다. 주린전 제2십일권에 실렸다. 옛날 영(寧)나라의 임리왕의 시녀가 임신하였다. 점을 친 사람이 귀하여 왕이 될 것이라 하였다. 왕이 말하였다. 나의 후손이 아니다. 죽여야 한다. 시녀가 말하였다. 기운이 하늘에서 왔기에 내가 임신한 것이다. 아이를 낳고 보니 상서롭지 않았다. 젖을 버리니 돼지가 울고, 젖을 버리니 말이 젖을 흘렸다. 그런데도 죽지 않았다. 마침내 부여의 왕이 되어 동명제라 불리게 되었고, 졸본 부여의 왕이라 불리는 것이다. 이 졸본 부여 역시 북부여의 별도 도읍지이다. 그러므로 부여왕이라 말한다.

변한 백제 역시 그러하였다. 남부 부여, 즉 사산성이다. 신라의 시조 혜거세가 즉위한 지 열아홉 해 임오년이었다. 변한 사람들이 나라를 가지고 와서 항복했다. 신구당서에 이르기를, 변한의 후예는 낙랑 땅에 있었다고 한다. 한후서에는 변한이 남쪽에 있고 마한은 서쪽에 있으며 진한은 동쪽에 있다고 하였다. 치원(致遠)은 말하였다. 변한은 백제이다. 본기대로 보면 온조가 일어난 것은 홍가 4년 갑진년이었다. 이는 혜세의 동명 시대 이후로 사십여 년이 지난 후였다. 당서에 이르기를, 변한의 후예가 낙랑 땅에 있었다는 것은 온조의 계보가 동명에서 나왔다는 뜻일 뿐이다. 혹은 사람이 낙랑 땅을 떠나 변한에 나라를 세우고 마한 등과 나란히 대치했던 것이 온조 이전이었다. 그곳이 모두 낙랑 북쪽이라는 것도 아니다. 혹은 남구룡산이라 불리는 곳도 변나산이라고 한다. 그러므로 고구려를 변한으로 삼은 것은 잘못이다. 옛 현인의 설을 따르는 것이 옳다. 백제 땅에는 본래 변산이 있었다. 그러므로 변한과 백제는 같다. 전성기 때 인구가 십오만 이천 삼백 호였다.

진한 역시 진한 후한서에 이르기를, 진한의 나이 많은 사람들이 스스로 말하기를, 진나라에서 망명해 온 사람들이 적한국으로 오면서 마한과 동쪽 경계를 나누어 주었다고 한다. 서로 자신들을 무리라 칭하였는데, 마치 진나라 말을 하는 것 같았다고 하여 때로는 진한이라 불렀다. 열두 개의 작은 나라가 있었으며, 각각 만 호를 거느리고 나라라 칭하였다. 또 최치원(崔致遠)은 진한이 본래 연나라 사람이 피하여 온 것이라 하므로, 탁수(涿水)의 이름을 따서 그곳에 사는 마을과 집을 이름으로 삼았다고 한다. '운사탁(雲沙涿)'이라 하였다. 점차 탁 등의 라인 방언이었는데, 읽는 소리가 도(道)와 같아 오늘날에는 때로 사량(沙梁)이라고도 한다. 양(梁) 역시 도(道)로 읽는다. 신라가 전성했을 때의 경성에는 열일곱만 팔천구백삼십육 호에 천삼백육십 방, 오십오 리에 삼십오 금이 거주하는 큰 집과 윤택한 큰 집들이 있었으며, 남쪽 집, 북쪽 집, 곁들인 곳의 집, 본래의 집, 양(梁)의 집, 연못 위의 집, 본래 부자가 사서 우물집, 유신공의 조상 대대로 살던 북위댁과 남위댁, 반향사 아래 방대와 태댁, 빈지댁, 반향사 범장사댁, 상랑사댁, 위쪽 영택, 아래 영택, 수망댁, 샘터댁, 양(楊) 위의 집, 양(梁)의 남쪽 한기댁, 법류사 남비혈댁, 위쪽 동판적댁, 분황사 위쪽 방별교댁, 천북아남댁, 금양종댁, 양관사 남곡수댁, 천북유야택, 사량댁, 우물 위의 집, 리남댁, 곁들인 곳의 집, 생각내 곡댁, 연못의 집, 사찰 위쪽 대숙댁, 임상댁, 청룡지사 동쪽에 못과 다리가 있고 남쪽 골목길에 질댁 본래 부의 누각 위쪽 리 위의 집, 잣나무 남쪽 우물 아래 집을 거느리고 있었다.

신라의 시조인 혁거세가 진한 땅에 자리 잡았는데, 예전에 여섯 마을이 있었다. 하나는 벽천 양산촌으로, 지금의 담엄사이다. 이름은 알평이라 하고, 처음에는 표암봉에 내려왔다. 이것이 및양부 이씨의 조상인 예왕이 구년에 세운 것이다. 이름은 및양부 본조 태조의 천복 5년 경자년이다. 이름을 중흥부로 바꾸었다. 파체 동산 저 위쪽 동촌이 속했다. 둘은 돌산 고허촌으로, 이름은 소벌도리이다. 처음에는 형산에 내려왔다. 이것이 사양부 양독이라 하였고, 혹은 탁이라 한다. 또한 정씨의 조상으로도 음이 되어 지금은 남산부이다. 구량 벌마 등 오도 북회덕 등 남촌이 속하며, 지금은 이렇게 불린다. 대조가 세운 것이다. 아래에 알 것이다. 셋은 모산 대수촌으로, 이름은 구일로 하여 혹은 구례마이다. 처음에는 이산에 내려왔다. 이것이 점양부라 하였고, 혹은 탁부이다. 또 무양부 손씨의 조상으로 지금은 장복부이다. 박곡촌 등 서촌이 속했다. 넷은 자산 진지촌으로, 혹은 빈지라 하고 또 빈자라 하며, 이름은 지백호이다. 처음에는 화산에 내려왔다. 이것이 본피부 최씨의 조상이다. 지금은 통선부이다. 시파 등 동남촌이 속했다. 지원(致遠)은 본래 이 부의 사람이었다. 지금 황룡사 남미둔사 남쪽에 고허가 있다. 이것이 최후의 옛집이라고 한다. 거의 분명하다. 다섯은 금산 가리촌으로, 지금 금강산 백리사 북쪽 산이다. 이름은 기타라 하여 혹은 지타라 하며, 처음에는 명활산에 내려왔다. 이것이 한기부이다. 또 한기부 비씨의 조상으로 지금은 가덕부이다. 상하 서지에는 모 등 동촌이 속했다. 여섯은 명이산 고야촌으로, 이름은 호진이다.

처음 금강산에 내려왔다. 이것이 습비부 설씨의 조상이다. 지금은 임천부에 속하며, 무이촌과 영구촌, 궐곡, 일작, 갈곡 등 동북 마을들이 속한다. 위 상문의 여섯 부족의 조상들은 모두 하늘에서 내려온 듯하다. 노례왕 구년에는 여섯 부족의 이름을 바꾸고 여섯 성씨를 내렸다. 속세 사람들을 어머니로 삼고, 장복부를 아버지로 삼았으며, 임천부를 아들로 삼고, 가덕부를 딸로 삼았다. 실제는 자세하지 않다. 전한 지절 원년 임자년 고본에는 건호 원년이라고 하고, 또 건원 3년 등이라고 하여 모두 잘못된 세 달의 초하루를 따른 것이다. 여섯 부족의 조상들은 각기 자제들을 이끌고 모두 궐천 강가에 모였다. 의논하기를, 우리들 위로는 군주가 있어 백성을 다스리고 생계를 유지하는 사람이 없다. 백성들이 모두 방종하여 제멋대로 산다. 마침 덕 있는 사람을 찾아 그를 군주로 삼아 나라를 세우고 도읍을 정할까 하였다. 이에 고남 쪽을 바라보며 양산 아래 라정 옆에 이기(異氣)가 번개처럼 땅으로 내려왔다. 흰 말이 무릎 꿇고 절하는 모습이 있었다. 이것을 살펴보니, 자<0xEC><0xA4><0x8F>빛 알과 구름 같은 푸른 큰 알의 말은 사람을 보고 길게 울부짖으며 하늘로 올라갔다. 그 알을 가르자 어린 남자아이가 나왔는데, 용모가 단정하고 아름다워 놀라움을 금치 못했다. 동쪽 샘에 있는 동천사(東泉寺)는 자뇌야 북쪽에 생기 빛이 나고 새와 짐승들이 무리를 지어 춤추었으며, 하늘과 땅이 진동했고 해와 달이 밝게 비쳤다. 이에 이름을 혁거세왕이라 하였는데, 이는 방언일 수도 있고, 또는 불구내왕의 말을 빌려 광명하게 세상을 다스린다는 의미일 수도 있다. 말하는 바에 의하면, 이것은 성모가 태어난 곳이라고 한다. 그러므로 중화인들은 <0xE4><0xBB><0x9A>桃聖母(도도성모)를 찬양하며, 임신하여 현명한 이가 나라를 세웠다는 이야기가 여기에 해당한다. 심지어 계룡이 나타나서 궐영을 낳았다고 한다. 또 이것이 서술된 성모의 출현이 아닌가 하였으며, 그 위호는 거서함(居瑟邯)이라 하거나 또는 거서간(居西干)이라고도 한다. 처음 개□할 때 스스로 그렇게 불렀다.

서간에 사는 혜지(<0xE9><0x96><0xBC>智)가 있었다. 그 말을 듣고 사람들이 칭송하여, 이때 사람들은 "오늘 임금이 내려오셨으니 덕 있는 여군을 찾아 짝지어 주어야 한다"고 말했다. 이날 사량리에서 혜영정(<0xE9><0x96><0xBC>英井)을 만들었는데, 아리고 영정 근처에 계룡이 나타났다. 그런데 왼쪽 겨드랑이에서 여자아이 하나가 태어났는데, 마치 용이 죽은 것처럼 보였다. 그 배를 갈라보니 모습이 매우 아름다웠으나 입술이 닭 부리 같았다. 이 아이가 월성 북쪽 시냇물에서 목욕을 하다가 부리가 떨어져 나갔고, 그래서 그 시내를 발천(撥川)이라 이름 지었다. 남쪽 산 서쪽 자락에 궁실을 짓고 지금 창림사에서 두 성스러운 아들을 봉양했다. 남자아이의 모습이 알에서 난 듯 박과 같았기에 마을 사람들이 박으로 삼아, 그래서 성씨를 박으로 했다. 여자아이는 나온 우물 이름을 따서, 둘을 '두 성(二聖)'이라 이름 지었다. 열세 살에 이르러 오봉 원년 갑자년에 남자아이를 왕으로 세우고 여자를 후로 삼았다. 나라 이름은 서라벌이었는데, 또 서벌이라고도 하며 지금의 속된 말로는 경 자라고 한다. 이로 인해 때로는 스라(斯羅) 또는 스루(斯盧)라고 하기도 했다. 초기의 왕이 닭 우물에서 태어났기에 때로는 계림국이라 하기도 했다. 이는 그곳에 계룡이 나타난 상서로운 징조 때문이다. 한 설에는 탈해왕 때 금혜지(金<0xE9><0x96><0xBC>智)를 얻었는데, 닭 울음소리가 숲속에서 나자 나라 이름을 계림으로 바꾸었다고 한다. 후세에 이르러 신라의 이름이 정해졌다. 리국 61년에 왕이 하늘로 오르신 지 칠일 만에 몸은 땅에 흩어져 남겨졌다고도 하며, 또 죽었다고도 한다. 사람들이 합장하여 장사 지내려 했으나 큰 뱀이 금지한 곳을 헤집어 다니자, 다섯 구를 각각 묻어 다섯 능이라 불렀다. 또한 사릉(蛇陵)이라고도 했다. 담엄사 북쪽에 있는 무덤이 바로 그것이다. 태자가 남해왕을 이어 왕위를 계승했다.

제2 남해왕은 남해에 거주하며 서간에 살았다. 또한 차차웅이라도 불렸다. 이는 존경하는 장자의 칭호이다. 다만 이 왕은 아버지의 이름이 혁거세이고 어머니가 영부인이며, 비는 운제부인으로 하거나 운제라 쓰기도 한다. 지금 일현 서쪽에 운제산에 성모님이 계신다. 가뭄에 응답하기를 기원했다. 전한 평제 원시 4년 갑자년에 즉위하였다. 어리(御理) 21년에 지상황 4년 갑신년에 돌아가셨다. 이 왕은 삼황의 아우이다. 한 설에 따르면, 삼국사에서 신라가 왕이라 칭하는 것은 거서간이라 하며, 이는 왕을 말하는 것이라고 한다. 혹은 귀한 사람을 부르는 칭호라고 하거나, 혹은 차차웅이라 하기도 한다. 혹은 자충금대문에서는 차차웅이 방언으로 무(巫)를 이르는 것이라고 한다. 세상 사람들이 무당의 일로 귀신과 신을 숭배하고 제사를 지내기 때문에 두려워하고 공경하여, 마침내 존경하는 장자를 자충이라 칭하였다. 혹은 니사금이라 한다. 이는 이가리(齒理)를 말하는 것이라고 한다. 초 남해왕이 돌아가시자, 아들 노례가 자리를 물려받았다. 해(解)는 말하였다. 내가 듣기로 성지인들은 이가리가 많다고 하니, 떡으로 그것을 베어 먹어보려고 하였다. 옛 전설이 이러하다. 혹은 마립간이거나 소금대문에서는 마립이 방언으로 꿘(橛)을 이르는 것이라고 한다. 꿘은 기준이 되는 자리에 놓고, 왕은 꿘을 주(主)로 삼고, 신은 꿘을 아래에 늘어놓았다. 그리하여 이름을 지었다. 사서에서는 신라가 거서간, 차차웅이라 칭하는 것은 하나이고, 니사금은 열여섯이며, 마립간은 사로의 마지막 이름이라고 논한다. 유나라 최치원 등이 제왕의 연대와 역법을 세울 때 모두 모 왕이라 칭할 뿐, 거서간 같은 말은 언급하지 않았다. 어찌 그들의 말이 천한 들판에 어울려 칭할 수 있겠는가. 지금 신라의 일을 기록할 때, 방언을 갖추어 기록하는 것이 마땅하다. 나라는 사람들은 추봉할 때 갈문왕이라 칭하였다. 자세하지 않다. 이 왕대에는 낙랑국 사람들이 와서 금성을 침범했으나, 이기지 못하고 돌아갔다.

또 천봉 5년 무인년에 고구려의 여러 나라가 와서 의탁하였다.

제3의 노례왕 박노례가 니질금에게 유례왕의 자리를 물려주었다. 물려준다는 것은, 덕이 있는 사람은 이가 많으니 이를 가지고 시험해 보는 것이 마땅하다는 것이다. 이에 떡을 베어 물어보니 왕의 이가 많았다. 그리하여 먼저 세우고 이름을 니질금이라 하였다. 니질금이라는 칭호는 이때부터 왕이 시작하였다. 유성공 개시 원년 계미년에 즉위한 연표에 따르면, 갑신년에 즉위하면서 육부의 명칭을 고치고 여전히 여섯 성씨를 내려 주어 도솔가(兜率歌)를 만들었다. 아쉬운 말로 글자나 격식을 처음으로 짓고 예물과 장빙고를 만들었으며 수레와 마차도 만들었다. 건호 18년에 이서국을 쳐서 멸하였다. 그 해에 고구려 군대가 와서 침범하였다.

탈해왕이 이를 뱉어내어 치다. 지금은 토해니사라 한다. 옛 기록에는 임인년에 이르렀다고 하였는데, 이는 잘못이다. 가까운 시일 내에 노례가 즉위했을 때의 일이다. 다툴 것 없는 일이었다. 이전에는 혜거의 시대에 있었다. 그러므로 임인이 아니었다. 낙강국 바다에 배가 와서 닻을 내렸다. 그 나라의 우두머리 노왕이 신민들과 함께 북을 치며 맞이했다. 붙잡으려 하였으나, 배는 날아가 버렸다. 계림 동쪽 아래 서지촌 아진포에 지금 상서지 하서지촌이라는 마을 이름이 있다. 포변에 한 할머니가 계셨는데, 이름은 아진의 아들이다. 원래 혜거왕의 바다에서 태어난 어머니이다. 바라보며 말하기를, 이 바다 가운데 원석이 있다. 어찌 까치가 모여들어 우는가. 아이들이 배를 타고 찾아갔다. 까치들이 배에 올라탔다. 배 안에는 큰 나무 열매가 하나 있었다. 길이가 스무 자, 너비가 열세 자나 되었다. 그 배를 한 나무 숲 아래에 놓고, 이것이 흉한지 길한지 알 수 없었다. 하늘을 향해 맹세하며 기다리니, 이윽고 열리면서 보니, 단정하고 남자다운 사람이 일곱 보물 노비와 함께 가득 실려 있었다. 그들에게 칠 일 동안 먹을 것을 공급하니, 마침내 말하기를, 나는 본래 용성국의 사람이며, 또한 정명국이라고 한다. 혹은 하나라의 하나라, 혹은 화하국이라고 한다. 용성은 왜의 동북쪽에 천 리에 있다. 우리 나라는 옥에 스물여덟 용왕이 사람의 태에서 태어났다. 다섯 살, 여섯 살부터 왕위에 올랐다. 만백성을 교화하여 생명을 바로잡게 하였다. 그리고 여덟 가지 품계의 뼈가 있다. 그러나 큰 공로를 세운 이가 없다. 모두 큰 자리에 올랐다. 이때 나의 아버지 왕이 감달파와 적나라의 나라 왕의 딸을 왕비로 맞이하였다. 오랫동안 아들이 없어, 자손을 빌며 기도하였다. 칠 년 후에 큰 알을 낳았다. 이에 대왕이 신하들에게 물었다. 사람이 알을 낳는 것은 옛날이나 지금에 없었다. 아마도 상서롭지 않다. 이에 나무 열매를 만들어 나를 쌌다. 그리고 일곱 보물 노비와 함께 배에 실었다.

바다에 떠서 축원하며 말하였다. 인연이 닿는 곳에 나라를 세우고 가정을 이루게 하라. 곧 붉은 용이 노를 저어 이곳에 이르렀다. 말을 마치자, 그 아이가 지팡이를 끌며 노비 둘을 이끌고 토함산에 올라 돌무더기를 만들었다. 칠 일 동안 머물면서 성 안에서 살 만한 곳을 찾았다. 삼일처럼 생긴 봉우리를 보고 오래 머물기에 좋은 곳이라 여겨 아래로 찾아갔다. 바로 호공의 집터였다. 이에 속임수를 써서 그 옆에 숯을 묻었다. 아침에 문 앞에 이르러 말하였다. 이곳이 우리 조상의 옛집이다. 호공이 물었다. 다툼이 해결되지 않자 관가에 고했다. 관리가 말했다. 무엇으로 네 집임을 증명할 수 있느냐? 아이가 말했다. 저는 본래 기술 장인이라 옆 마을에서 나왔는데 사람들이 여기에 살게 했습니다. 땅을 파서 살펴보기를 청하니 따라갔다. 과연 숯을 얻었다. 이에 그것을 가져와 거처로 삼았다. 옛날 남해의 왕 지탈은 지혜로운 사람이었다. 그가 장공주의 아내를 취하여 아니 부인을 삼았다. 어느 날 토해에 올라 동악산에 이르렀다. 돌아오는 길에 사령이 흰 옷을 입은 사람에게 물과 음식을 가져오라고 명하였다. 흰 옷의 사람이 물을 길어왔다. 중간길에서 먼저 밥그릇을 놓고 나아갔다. 그 각진 잔을 입에 대고 마시지 못하자 그가 꾸짖었다. 흰 옷의 사람은 맹세하며 말했다. 앞으로 가까이 있든 멀리 있든 감히 먼저 밥그릇을 놓지 않겠다. 그러고 나서야 마셨다. 이때부터 흰 옷의 사람은 복종하여 감히 속이지 않았다. 지금 동악산에 우물이 하나 있는데, 전해지기로는 그 우물이 바로 그것이라고 한다. 나중에 노예왕이 세상을 떠나 빛호제가 중원 6년 정사 6월에 왕위에 올랐다. 옛날 우리 집이 남의 집 것을 취했기 때문에 성씨를 옛 씨로 하였다. 혹은 까치가 둥지를 트는 곳에서 왔다고 하여 새 자(鳥字)를 버리고 성씨를 옛 씨로 하었다고도 한다. 해가 둥지에서 알을 깨고 태어났기에 이름도 탈해라 하였다. 왕위에 오른 지 스물세 해 만에 건초 4년 기묘년에 돌아가셨고, 장사 지내는 곳은 소천구에 묻혔다. 후에 신조가 내려와 내 뼈를 모셔 봉안하도록 하셨다.

그 해골은 둘레가 세 자 두 치였고, 몸뼈는 길이 아홉 자 일곱 치였다. 이와 뼈마디들은 모두 이어져 있었다. 소위 천하무적의 힘센 사내의 뼈라 했다. 그것을 부수어 조각상으로 만들어 안궐 안에 모셨다. 신령이 또 전하기를, 나의 뼈는 동악에 두었다 하니, 이에 안나라 사람이 이르기를 무너진 후 스물일곱 세월 뒤 문호왕 대 조정로 2년 경진년 삼월 열닷새 신유일에 밤에 태종의 꿈을 꾸었다. 노인이 나타나 매우 위엄이 있었다. 말하기를 내가 벗겨낸 것이니, 나의 뼈를 소천구 언덕에서 뽑아 조각상으로 만들어 공함산에 모시라 하였다. 왕이 그 말을 따랐다. 그리하여 지금까지 나라 제사가 끊이지 않는다 하니, 곧 동악의 신령이라 했다.

김계지(金閼智)가 해왕 대 영평 3년 경신일(庚申日)에 한 번은 중원 6년이라고 하였으나, 이는 잘못이다. 중원은 2년만 지났고 8월 4일이었다. 호공(瓠公)이 밤에 월성 서리(月城西里)로 나아가다가, 시작하는 숲 속에서 구림(鳩林)에 커다란 구름이 하늘에서 땅으로 드리워진 것을 보았다. 구름 속에는 황금빛 잎이 매달려 나무 가지에 걸려 있었고, 빛은 그 잎에서 나왔다. 또한 나무 아래에서 흰 닭이 우는 것도 있었다. 이 모습을 왕에게 고하여, 왕이 그 숲으로 행차하였다. 잎을 열자 어린 사내가 있었는데, 누워 있다가 곧 일어났다. 이는 혜거세(赫居世)의 옛이야기와 같았다. 그래서 그 말을 빌려 김계지라 이름을 지어주었다. 계지라는 것은 본래 마을 사람들이 부르는 어린아이의 이름이었다. 품에 안고 궁궐로 돌아가니, 새와 짐승들이 따랐고, 기뻐서 깡충거렸다. 땅을 고르며 좋은 날을 택하여 태자로 책봉하였다. 나중에 옛 바소(婆娑)에게 양보하여 왕위는 받지 않았다. 그래서 금빛 잎에서 나와 금씨 성을 갖게 되었다. 계지는 열한나라(熱漢)에서 태어났고, 한(漢)에서 아도(阿都)가 태어났으며, 도(都)에서 수류(首留)가 태어났고, 수류에서 우부(郁部)가 태어났으며, 우부에서 구도(俱道)가 태어났고, 구도에서 거도(仇刀)가 태어났으며, 도에서 미추(未鄒)가 태어났다. 추(鄒)는 왕위를 의미한다. 신라의 금씨는 계지로부터 시작되었다.

연오랑 세오녀가 여덟 번째 아달라왕이 즉위한 지 4년째 되는 정유년에 동해 바닷가에 연오랑 세오녀가 있었다. 부부가 함께 살았다. 어느 날 연오가 바다로 가서 해초를 채취하다가 갑자기 바위 하나, 구름 하나, 물고기 한 마리가 일본으로 돌아가는 것을 보았다. 나라 사람들이 보고 말하기를, 이분들은 보통 사람이 아니다. 이에 왕이 세워 주었으며, 일본의 제기에 따르면 앞뒤로 신라 사람 중에 왕이 없었다. 이는 변방 마을의 작은 왕일 뿐 진정한 왕은 아니었다. 세오녀가 이상한 남편을 데리고 돌아와 찾아보았다. 남편이 신발을 벗어 놓은 것을 보고, 그녀 역시 바위 위로 올라가서 전과 같이 돌아가는 것을 보았다. 그 나라 사람들이 놀라 감탄하여 왕에게 아뢰었다. 부부는 재회하여 귀비로 세워졌다. 이때 신라의 해와 달에는 빛이 없었다. 어느 날 제사하는 사람이 아뢰기를, 해와 달의 정기가 우리 나라에 내려왔으나 지금 일본으로 갔기 때문에 이 이상한 일이 생겼다고 하였다. 왕이 사신을 보내 두 사람을 청했다. 연오가 말하기를, 내가 이 나라에 왔을 때도 천사가 그랬다. 이제 어찌 돌아갈 수 있겠는가. 비록 짐의 비(妃)가 옷감으로 만든 가는 비단이 있으니, 이것으로 하늘에 제사를 지낼 수 있을 것이다. 이에 그 비단을 하사하고 사람을 보내 아뢰게 하였다. 그 말대로 제사를 지내자 해와 달은 예전처럼 되었다. 그 비단을 어궁 창고에 나라의 보물로 간직하며, 그 창고 이름을 귀비창이라 하고 하늘에 제사 지내는 곳 이름을 영일현으로 삼았으며, 또 기야에 도읍을 정하였다.

마지막 추왕의 아들 죽엽군은 열세 번째 마지막 추니가 이르러 이제는 마지막 조로, 또 마지막 고금에게 지혜로운 일곱 대손인 혁세자영이 여전히 성덕을 받았다. 이해로부터 전법을 받아 왕위에 오르니, 지금부터 왕릉을 시조당이라 칭하였다. 이는 금나라가 처음으로 왕위에 오른 때부터 그러했기에 후대 금씨의 여러 왕들은 모두 마지막 추를 시조로 삼았다. 마땅하다. 재위 기간이 스물세 해에 불과하고 세상을 떠났다. 능은 흥륜사 동쪽에 있다. 열네 번째 유리왕 대에 이서나라 사람이 와서 금성을 공격하였다. 우리가 크게 방어했으나 오랫동안 막지 못했다. 갑자기 다른 군대가 와서 돕게 되었다. 모두 죽엽의 이름을 따랐다. 우리 군과 함께 힘을 합쳐 적들을 물리쳤다. 군대가 물러난 후 어디로 갔는지 알 수 없었다. 다만 죽엽이 마지막 추릉 앞에 쌓여 있는 것을 보고, 선왕께서 은밀히 공을 세우셨음을 알게 되었다. 이에 죽현릉이라 부르게 하였다. 스물여섯 번째 혜공왕 대에 대력 14년 기미년 4월이었다. 갑자기 회오리바람이 불어와 전신공의 무덤에서 일어났다. 그중 한 사람이 준마를 타고 장군의 복장과 같은 모습으로, 또한 의복과 무기 등을 갖춘 사람 사십여 명이 따르며 왔다. 죽현릉 안으로 들어갔다. 곧 능 안에서 진동하는 듯한 울음소리가 들렸다. 마치 자신을 알리는 소리 같았다. 그가 말하기를, "신은 평생에 나라를 돕고 재난을 구제하며 어려움을 바로잡는 공로가 있었습니다. 이제 영혼이 되어 나라를 지키고 국토를 보호하는 것입니다. 재앙을 막고 어려움을 구할 마음은 잠시도 변하지 않았습니다. 예전에 경술년, 신의 자손들이 죄 없이 죽임을 당했습니다. 군주와 신하들이 신의 공과 영화를 생각하지 않았습니다. 신은 멀리 다른 곳으로 옮겨 다시는 힘쓰지 않고 살고 싶으니, 왕께서 허락해 주시기를 바랍니다." 왕이 대답하기를, "오직 나와 공만이 이 나라를 지키는 것이 아닙니다. 백성들은 어찌할 것입니까? 공께서는 이전처럼 노력하십시오." 세 번 청했으나 세 번 거절당했다. 회오리바람은 다시 돌아갔다. 왕이 이를 듣고 두려워하여 공신 금경신을 보내었다.

나물왕이 한때 나밀왕의 금제 위에서 열일곱 번째 나밀왕이 즉위한 것은 경인년(기원전 2333년)으로 삼십육 년이었다. 왜왕이 사신을 보내 나라에 와서 말하기를, "신(寡君)은 대왕의 신성함을 들었소. 사신들이 백제의 죄를 대왕께 고하였소. 대왕께서 한 왕자를 보내 신에게 성심을 표해주시기를 원하오." 이에 왕은 세 번째 아들 미해를 삼아 말토에 보내 왜나라와 혼인하도록 했다. 미해는 열 살이었고, 말과 행동이 아직 온전하지 못했기에, 내신 박사람을 부사로 삼아 보냈다. 왜왕은 그를 붙잡아 두고 삼십 년 동안 보내지 않았다. 마침내 눌지왕이 즉위한 지 삼 년째 되는 기미년이었다. 구례 장수왕이 사신을 보내 나라에 와서 말하기를, "신(寡君)은 대왕의 아우 보해의 지혜와 재주를 들었소. 함께 만나보고 싶소. 특별히 소신이 간곡히 청하오. 왕실의 큰 영광이오. 이로써 화통하게 하소서." 그리하여 그의 아우 보해를 보내 구례에 가도록 명하였다. 내신 김정을 시켜 보필하는 자로 삼아 보내주었다. 장수왕은 또 붙잡아 두고 보내지 않았다. 마침내 십 년이 지난 을축년이었다. 왕은 여러 신하들과 나라의 호걸들을 모아 친히 연회를 베풀고 술을 세 잔이나 올렸다. 즐거운 잔치가 막 시작되려 할 때, 왕은 눈물을 흘리며 여러 신하들에게 말하기를, "옛날 나 성고가 성심으로 백성을 다스리려 하니, 사랑하는 아들을 왜나라에 보내 혼인시키려 했으나 보지 못하고 돌아가셨다. 또 짐이 즉위한 이래로 이웃 나라의 군대가 매우 흉흉하고 전쟁이 끊이지 않는다. 구례만이 친하게 지낼 말이 있다. 짐은 그 말을 믿어, 그의 친동생을 구례에 보내 혼인시키도록 했다. 구례 역시 붙잡아 두고 보내지 않았다. 짐이 비록 부귀한 자리에 있으나, 하루도 잠시 잊고 슬퍼하지 않은 적이 없다. 만약 두 아우를 만나서 선조의 사당에서 함께 절할 수 있다면, 나라 사람들에게 은혜를 갚을 수 있을 것이다. 누가 이 계획을 이루어낼 수 있겠는가?" 이때 모든 관리가 입을 모아 아뢰기를, "이 일은 결코 쉽지 않습니다."