고조선

제18실성왕 의희 9년 계축년에 평양주 대교가 완성되어 남평양이 되었다. 지금 양주는 왕이 전임 왕의 태자 능지에게 덕망을 두려워하여 그를 해치려 하였다. 이에 고구려 군사를 빌려 능지를 속여 맞이하였다. 고구려 사람들은 능지에게 현명한 행동이 있음을 보고, 마침내 창을 돌려 왕을 죽이고 능지를 왕으로 세우고 떠났다.

진흥왕의 스물네 번째 진흥왕이다. 즉위할 당시 나이가 열다섯 살이었다. 태후가 섭정하였다. 태후는 법흥왕의 딸이며, 왕지국의 문왕의 비였다. 결국 머리를 자르고 법의를 입은 채 세상을 떠났다. 성황 3년 9월에 백제 군대가 진성으로 침입하여 사람과 여자를 삼만 구천 명이나 빼앗고 말과 여덟천 필을 가지고 갔다. 먼저, 백제가 신라와 합세하여 고구려를 치려고 하였다. 진흥왕이 말하기를, 나라의 흥망은 하늘에 달린 것이니, 만약 하늘이 아직 고구려를 싫어하지 않는다면 우리가 어찌 감히 바라겠는가. 이에 이 말을 통해 고구려에 전했다. 고구려는 그 말을 듣고 신라와 통하는 사이가 되었다. 그런데 백제가 이를 원망하여 왔다.

하늘이 주신 옥대(玉帶)는 청태 4년 정유월에 있었다. 정승 금부헌이 금장과 옥패, 그리고 네모난 허리띠 한 자루를 만들었는데, 길이는 열 겹이었고, 그 위에 쇠로 된 고리 여섯 십이 개를 새겼다. 이것을 '진평왕이 하늘로부터 받은 띠'라 불렀다. 태조가 이것을 받아들여 내창고의 스물여섯 번째 백정왕에게 보관하게 했다. 이 백정왕은 진평대왕이라는 시호를 받았다. 금씨가 대건 11년 기해월에 즉위하였다. 키는 열한 자였고, 내제석궁이라 불리는 곳에 거처를 옮겼는데, 이곳은 왕이 만든 발판 돌계단이었다. 돌들이 부러지자 왕이 좌우에게 말하기를, "이 돌들은 움직이지 않게 하여 후세에 보여주라." 하니, 이것이 성 안의 다섯 개의 움직이지 않는 돌 중 하나가 되었다. 즉위한 해에 천사가 전각 마당에 내려와 왕에게 말하기를, "상황께서 저에게 옥대를 전해드리라고 명하셨습니다." 왕이 친히 받들어 무릎 꿇고 받들었다. 그 후 그 사자가 하늘로 올라갔다. 이후 사묘의 큰 제사에는 모두 이것을 갖추어 입었다. 후에 고려왕이 나라를 치려 할 때, 이르기를, "신라에는 범해서는 안 될 세 가지 보물이 있다."라고 하였다. 무엇이냐고 묻자, 황룡사 지장보살상 하나, 그 사찰의 아홉 층 탑 두 개, 그리고 진평왕이 하늘로부터 받은 옥대 세 가지였다. 그리하여 그 계획을 멈추게 하였다. 칭송하며 말하였다.

선덕왕이 아홉 가지 일을 겪은 후, 스물일곱 번째 덕만(德曼)을 지어 만 번의 시호를 내린 선덕 여대왕이다. 성씨는 金氏이고, 아버지는 真平王이다. 정관 6년 임진년에 즉위하여 국정 16년을 거쳤다. 총 아홉 가지 일이 있었다. 첫째로 당나라 태종이 그림으로 목단 세 가지 색깔인 홍색, 자색, 백색을 각각 세 섬씩 보내왔다. 왕이 꽃을 보고 말하기를, 이 꽃은 향기가 없을 것이라 했다. 이에 뜰에 심게 하고 피어날 때까지 기다렸다. 과연 그 말이 맞았다. 둘째로 영묘의 옥문지에서 겨울에 많은 개구리가 모여 우는 것이 사흘이나 지속되자, 나라 사람들이 이상하게 여겨 왕에게 물었다. 왕이 급히 각간과 간천필, 돈 등이 정예병 이천 명을 거느리고 서쪽 교외로 가서 여근곡에 반드시 적군이 있을 것이라 하여 진을 치고 죽였다. 각간은 명령을 받은 후 각각 천 명씩을 이끌고 서쪽 교외로 갔더니, 부산 아래에 과연 여근곡이 있었다. 백제 병사 오백 명이 그곳에 숨어 있었는데, 모두 잡아 죽였다. 백제 장군 이소자는 남산령의 돌 위에 숨어 있다가 또 포위하여 쏘아 죽였고, 뒤에 군사 천이백 명이 와서도 공격하여 죽였다. 한 명도 살아남지 않았다. 셋째로 왕께서 평안하실 때 신하들에게 말하기를, "짐은 모년 모월일에 죽을 것이니 나를 달미천에 장사 지내라" 하셨다. 신하들은 그곳을 알지 못하여 아뢰기를 어디인지 여<0xEC><0xAD><0x99>자, 왕이 말씀하시기를 "랑산 남쪽이다"라고 했다. 마침 그 날짜가 되어 왕께서 돌아가시자, 신하들은 랑산의 양쪽에 장사 지냈다. 후에 십여 년이 지나 문호대왕이 왕릉 아래에 사천왕사를 창건하였다. 불경에 이르기를, 사천왕은 하늘 위에 달미천이 있다고 하니, 대왕의 영험한 성스러움을 알게 된 것이다. 당시 신하들이 왕에게 아뢰기를, "어찌 꽃과 개구리 두 가지 일이 이와 같았는지요?"라고 하였다. 왕이 말씀하시기를, "그림으로 꽃을 그려도 나비가 없고, 향기가 없음을 알았기 때문이다."

이것은 당나라 황제가 과부의 외로움을 속이는 것이었다. 개구리에게서 분노한 병사의 모습을 보았다. 여문은 여자 근본이다. 여자는 음(陰)이며, 그 빛깔은 희다. 흰 것은 서쪽을 의미한다. 그러므로 군대는 서쪽에 있다는 것을 알 수 있다. 남자 성기가 여자 성기에 들어가면 반드시 죽게 된다. 이로써 그것이 잡기 쉬움을 안 것이다. 이에 신하들은 모두 그의 성스러운 지혜에 복종하였다. 꽃 세 가지 색깔을 보내는 것은, 신라에 세 명의 여왕이 있다는 것을 알았기 때문일까. 선덕, 진덕, 그리고 진성이다. 당나라 황제는 매달린 풀을 푸는 밝음을 가지고 있었다. 선덕의 창령사 사찰을 갖추어 좋은 뜻과 스승의 전하는 자세한 별기(別記)에 이르기를, 이 왕대에는 돌을 녹여 하늘의 별대를 쌓았다.

왕나라를 대신하여 겨레천공, 임종공, 술종공, 호림공의 자장지 아버지, 염장공, 유신공이 있었다. 이들이 남산 지지암에 모여 나라의 일을 의논할 때, 큰 호랑이 한 마리가 들어와 모두 놀라 일어섰으나, 겨레천공은 조금도 움직이지 않고 태연하게 웃으며 호랑이 꼬리를 잡아 땅에 쓰러뜨려 죽였다. 겨레천공의 힘이 이와 같았다. 자리에 앉은 자들 중 모두 유신공의 위엄에 복종하였다. 신라에는 네 곳의 영험한 땅이 있다. 큰일을 의논할 때는 반드시 그곳에 모여 계획을 세우고, 그 일은 반드시 이루어진다. 동쪽으로는 청송산이라 하고, 남쪽으로는 남지지산이라 하며, 서쪽으로는 피전이라 하고, 북쪽으로는 금강산이라 한다. 이로써 왕나라가 처음으로 정단례를 행하고, 시랑이라는 벼슬을 처음으로 행하였다.

김유신은 호력의 아들이다. 서현과 각간을 거쳤다. 김씨의 맏아들이 유신이라 하고, 아우가 근둔이며 누이와 여동생이 있다. 이름은 보희이고 작은 이름은 아해라 한다. 여동생은 문희이고 작은 이름은 아지라 한다. 유신공은 진평왕 17년 을묘에 태어났다. 타고난 기운으로 일곱 별을 지녔으며, 등 뒤에 일곱 별 무늬가 있다. 또한 신비한 이변이 많았다. 열여덟 살 되던 해 임신년에 수련을 통해 나라를 다스릴 재주를 얻었다. 이때 백석이라는 사람이 있었다. 그 출처와 소속을 알지 못했으나, 무리 속에 한 젊은이가 있었다. 그가 예전에 여와 제나라를 치는 일을 가지고 있었다. 밤낮으로 깊이 계획하여 백석의 계책을 알아냈다. 그에게 말하기를, "제가 공과 함께 몰래 가서 살피고, 나중에 어떻게 할지 논의하는 것이 어떻겠습니까?" 하니, 젊은이가 기뻐하며 친히 백석을 이끌고 밤에 길을 떠났다. 마침 언덕에 쉬어 있을 때, 두 여자가 그를 따라갔다. 골화천에 머물렀는데, 또 한 여자가 갑자기 나타났다. 공과 세 아가씨들이 즐겁게 이야기할 때, 아가씨들이 아름다운 과일로 대접했다. 젊은이가 그것을 받고 먹으니 마음속으로 약속이 되었다. 이에 그 심정을 털어놓자, 아가씨들이 말하기를, "공께서 말씀하신 것은 이미 하늘의 뜻을 들으신 것입니다. 공께서 백석에게 감사하고 저희와 함께 숲으로 들어가시기를 바랍니다."라며 더욱 사연을 늘어놓았다. 그리하여 함께 들어갔다. 아가씨들은 곧 신비한 모습으로 나타나 말하기를, "저희는 숲속의 아홉 구멍에 사는 예골화 등 세 곳의 나라 지키는 신입니다. 지금 적국 사람이 젊은이를 유혹하여 이끌고 가고 있습니다. 젊은이는 모르고 나아가고 있습니다. 저희가 젊은이를 붙잡으려고 이곳까지 왔습니다."라고 말한 뒤 사라졌다. 공이 이를 듣고 깜짝 놀라 엎드려 절하고 나와 골화관에 머물렀다. 백석에게 말하기를, "지금 다른 나라로 돌아가면서 그 중요한 문물을 잊었구나. 너와 함께 집으로 돌아가 그것을 가져오자." 하여 함께 돌아왔다. 백석을 붙잡아 심문하니, 이르기를, "저는 본래 고려 사람이요, 옛 기록에 따르면 백제입니다."라고 했다. 이는 잘못이다. 추남은 고려의 사대부였다.

또 역행하는 음양 또한 보물 창고의 왕의 일이라 하니, 우리 나라 신하들이 말하였다. 신라의 여신은 우리 나라 점치는 재주를 가진 추남이며, 옛 글에는 춘남이라고 적었으나 이는 잘못이다. 국경에 거슬러 흐르는 물이 있어 혹은 영과 자(雌)가 있다고 하였다. 더욱이 되풀이되는 일로 그에게 점을 치게 하였다. 신하가 아뢰기를, 대왕 부인이 역행하는 음양의 도를 따르니, 그 상서로운 징조가 이러하다 하였더라. 대왕께서 놀라시고 의아해하시며, 왕비께서는 크게 노하여 이것은 요사스러운 여우의 말이라 여기고 왕께 고하였다. 또 다른 일로 시험 삼아 물어보았는데, 말을 잘못하면 형벌을 가하겠다고 하였다. 이에 쥐 한 마리를 합(盒) 속에 숨겨 놓고 무엇이냐고 물었다. 그 사람이 아뢰기를, 이것은 반드시 쥐입니다. 이 생명체는 여덟 가지가 있습니다. 이에 말실수를 했다고 하여 참형에 처하려 하였다. 그 사람이 맹세하기를, 내가 죽은 후에 큰 장군이 되어 고구려를 반드시 멸할 것이라고 하니, 당장 베어 쥐의 배를 갈라 살펴보니, 그 생명체는 일곱 가지가 있었다. 이에 전의 말이 일부 맞는 것을 알게 되었다. 이날 밤 대왕께서 꿈에 추남이 신라의 서현공 부인의 품으로 들어가는 것을 보시고, 이를 신하들에게 고하였다. 모두 말하기를, 추남은 맹세하고 죽었으니, 이는 그가 실제로 그러했기 때문이다. 그리하여 나를 이곳으로 보내 이 일을 꾸미게 하였구나. 공께서는 백석에 형벌을 하고, 온갖 약재로 삼신에게 제사를 지내니, 모두 나타나 받드셨다. 김씨의 종족 재물 매 부인이 돌아가시자 청연 상곡에 장사지내고, 이에 재매골이라 이름하였다. 해마다 봄이 되면 한 종족의 사녀들이 그 골 남쪽에서 모여 잔치를 베풀 때에는 백화가 무성하게 피어나고 소나무 꽃이 동굴을 가득 채웠다. 숲과 골짜기 입구에 암자를 짓고, 이에 송화방이라 이름하였다. 전해지기를 원각사까지 이르렀다고 한다. 오십사 경명왕 때 공께 추봉하여 흥호대왕으로 삼으셨으며, 능은 서산 모지사 북동쪽으로 주봉을 향하고 있다.

공이 명을 받아 말을 타고 달려가 저를 전하고서, 뒤에 혼례를 치렀다. 진덕왕이 승하하자 영휘 5년 갑인년에 즉위하였고, 어국 8년에 용삭 원년 신유년에 승하하였다. 수명은 오십구 세였으며, 애공사 동쪽에 묻혔고 비석이 있다. 왕과 유신이 신묘한 계략과 힘으로 삼한을 통일하였고, 사직에 큰 공을 세웠기에 고묘호가 태종이다. 태자는 법민이고, 각간인은 인문왕, 각간문왕, 각간노단, 각간지경, 각간개원 등 모두 문희의 후손이다. 당시 매몽의 징조가 여기에 나타났다. 서자들은 모두 문급간의 수레를 얻고 영공의 말을 얻었으며, 딸 다섯 명도 얻었다. 왕의 식사는 하루에 밥과 쌀 세 독에 꿩 아홉 마리였다. 경신년에 백제를 멸한 후, 낮에 먹는 음식만 있게 되었고, 다만 아침저녁으로만 먹었다. 그러나 계산해보니 하루에 쌀 여섯 독에 술 여섯 독에 꿩 열 마리였다. 성 안의 시가로는 비단 한 필에 곡식 삼십 석, 혹은 오십 석이었다. 백성들은 이를 성대라 불렀다. 동궁 시절에 고구려를 정벌하고자 병력을 당나라에 청하여 들어갔다. 당나라 황제가 그 풍채를 칭찬하며 신성한 사람이라 여겨 시위병을 지키게 하였다. 힘써 청했으나 돌아왔다. 이때 백제 말의 왕 의지가 호왕의 원자였다. 용맹하고 담대한 기개가 있었으며, 부모를 섬기는 데 효성이 있고 형제들과 벗하는 데 있어 뛰어났다. 이때 호칭은 해동의 증자였다. 정관 15년 신축년에 즉위하였으나, 방탕한 술과 색에 빠져 나라가 위태로웠다. 평백제에 공을 세워 작위를 얻었으나 성충이 간언했으나 듣지 않아 감옥에 갇혔고, 굶주림과 병으로 죽었다. 책에 이르기를 충신은 죽어도 임금을 잊지 않으니, 한마디 말로 죽기를 원했다. 신은 간관하여 때의 변화를 살피니 반드시 병거를 바꾸는 일이 있을 것이라 생각하였다. 군사를 쓸 때는 그 땅을 신중히 가려 위쪽으로 나가 적을 맞이해야 했다.

보존할 수 있다. 만약 다른 나라의 군대가 온다면, 육로로는 탄현을 지나거나 심현으로 가지 못하게 하고, 백제의 요지인 물길은 기벌포에 들어가지 못하게 하며 장암까지도 막아야 한다. 또 손량 쪽으로는 한 곳은 지화포로 삼고, 백강에서는 그 험한 곳을 거점으로 삼아 방어해야 한다. 그래야 가능하다. 왕이 침묵한다. 현경 4년 기미년에 이르러, 백제의 오회사 역시 오합사가 큰 붉은 말을 가지고 있어 밤낮으로 여섯 시에 절 주변을 돌며 행진했다. 2월에는 무리 지은 여우들이 의자궁 안에 들어왔는데, 흰 여우 한 마리가 좌평 서안 위에 앉아 있었다. 4월에는 태자궁의 암탉과 작은 참새가 교미했고, 5월에는 사천 부여강 이름 모를 강에서 큰 물고기가 죽어 나왔는데, 길이가 삼 장이나 되었다. 사람의 것이 먹은 자는 모두 죽었다. 9월에는 궁궐 안 회화나무들이 사람이 우는 듯한 소리를 냈다. 밤에 귀신이 궁 남쪽 길가에서 울었다. 5년 경신년 봄, 2월에 왕도 우물물이 피처럼 변했다. 서해변의 작은 물고기가 죽어 나왔는데, 백성들이 먹어도 다 없어지지 않았다. 사천 물도 피색을 띠었다. 4월에는 두꺼비 수만 마리가 나무 위에 모여들었고, 왕도 시내 사람들은 이유 없이 놀라 달아났다. 만약 잡으려 하면 지쳐 죽은 사람이 백여 명이나 되었고, 재물을 잃은 자는 셀 수 없었다. 6월에 왕흥사 스님들은 모두 마치 노를 젓는 듯한 것이 큰 물을 따라 절 문으로 들어오는 것을 보았는데, 들소 같은 큰 개가 서쪽에서 사천 강변까지 와서 왕궁을 향해 짖었다. 이윽고 어디로 갔는지 알 수 없게 되었다. 성 안의 여러 개들이 길거리에 모여들었는데, 어떤 것은 짖고 어떤 것은 울었다. 시간이 지나자 흩어졌다. 한 귀신이 궁궐 안으로 들어와 크게 외쳤다. "백제가 망했다! 백제가 망했다!" 그러더니 땅속으로 들어갔다. 왕은 이상하게 여겨 사람을 시켜 땅을 파게 했고, 깊이가 삼 자 정도 되었다. 거북이 한 마리가 나왔는데, 등껍질에 문양이 있었다. 백제는 둥근 달 모양이고 신라는 초승달 모양이었다. 이것을 묻자 무당들이 말하기를, 둥근 달 모양은 가득 찬 것이고, 가득 차면 줄어든다고 했다.

마치 초승달 같으니 아직 차오르지 않았다. 아직 차지 않았으면 점차 차오른다. 왕이 노하여 이를 죽였다고 한다. 혹은 둥근 달이 가득 찬 때라 하거나, 마치 초승달 같은 것은 미약하다고 했다. 이는 나라가 성대하나 신라가 약해졌다는 뜻이다. 이에 왕은 태종이 백제국에 괴이한 변화가 많음을 듣자, 오년 경신년에 사신을 보내 인에게 병력을 청하고 당나라의 고종은 좌호위 대장군 형국공 소정방을 신구도 행군 총관으로 삼아, 좌위 장군 유백영 자 인원과 좌호위 장군 삭사귀, 좌효위 장군 방효공 등을 이끌고 열세만 병사를 보내 나라를 정벌하였다. 기록에 의하면 군대는 십이만 이천칠백십일 명이었고, 배는 천구백 척이었다. 그런데 당나라 사서에는 이를 자세히 언급하지 않았다. 신라 왕은 봄철에 예의도 행군 총관을 삼아 그 나라의 병력을 거느리고 합세하게 하였다. 정방은 군대를 성산에서 제해로 이끌어 나가 나라 서쪽 덕물도까지 이르렀다. 나라는 왕이 장군 김유신을 보내 정예병 오만 명으로 맞서게 하였다. 의자왕은 이를 듣고 신하들과 모여 싸움과 방어의 계책을 논하였다. 좌평의지진이 말하기를, 당나라 군대는 먼 바다를 건너와 물에 익숙하지 않으며, 나라 사람들은 큰 나라의 도움을 믿어 경솔하게 적을 여길 마음이 있다. 만약 당나라 사람들이 패하는 것을 보면 반드시 의심하고 두려워하여 감히 맹진하지 못할 것이다. 그러므로 먼저 당나라 군대와 싸움을 벌일 수 있을 것이다. 달률 상영 등이 말하기를, 그렇지 않다. 당나라 군대는 멀리 왔으나 속전속결을 원하니 그 기세를 막기 어려우며, 나라 사람들은 우리 군대에게 여러 번 패배한 것을 보아 지금 우리의 병세는 두려워할 수밖에 없다. 오늘 계획은 당나라 군대의 길을 막고 사부와 노병들을 기다리는 것이 마땅하다. 먼저 편제군으로 공격하여 그 기세를 꺾은 다음, 때를 기다려 합세하는 것이면 전군을 온전히 지키고 나라를 보전할 수 있을 것이다. 왕은 여전히 어디로 해야 할지 알지 못하였다.

이때 사평흥이 먼저 죄를 짓고 유랑하여 고마조지(古馬祚知)의 현에 이르렀다. 사람을 보내 묻자, "일이 급합니다. 어찌해야 합니까?" 그가 말하길, "대체로 사평흥이 충의(成忠)의 말과 같습니다. 대신들이 믿지 않습니다. 그가 말하길, 흥(興)이 삭(縲)과 묘(絏) 사이에 있으니, 임금을 원망할 뿐 나라를 사랑하지 않습니다. 그의 말은 쓸 수 없습니다. 차라리 당나라 군사가 백강에 들어와 기벌포(伎伐浦)를 따라 유랑하다가 배를 얻지 못하고, 라군(羅軍)이 탄현(炭峴)에 진을 치게 하는 것이 낫습니다. 길을 따라가도 말을 얻지 못할 것입니다. 이 때에 군사를 치면 마치 새장에 갇힌 닭이나 그물에 걸린 물고기와 같습니다." 왕이 "그렇다"고 말하였다. 또 당나라와 라나라 군사가 이미 백강과 탄현을 지났다는 소식을 듣고, 장군을 보내 백수(伯帥)와 사사(死士) 오천을 황산으로 보내 라나라 군사와 싸우게 하니, 사방에서 모두 이기고 승리하였다. 그러나 병력이 적고 힘이 다하여 결국 패배하고, 백수와 함께 죽었다. 군사를 이끌고 합병하여 박진구(薄津口)로 나아가 강가에 진을 쳤다. 갑자기 새 한 마리가 정방영(定方營) 위를 날아다니는 것을 보고 사람을 시켜 점을 치게 하니, 반드시 원수(元帥)를 다치게 할 것이라 하였다. 정방은 두려워 군사를 이끌고 멈추려 하였다. 유신이 정방에게 말하였다. "어찌 하늘의 때를 거스르는 새의 기이한 현상에 따르겠습니까. 하늘의 순리에 따르고 사람을 이롭게 해야 합니다. 나아가서 인자하지 못한 것을 치는 것이 어찌 상서롭지 않겠습니까?" 이에 신철(神釰)을 뽑아 그 새를 흉내 내어 찢어 좌석 앞에 떨어뜨렸다. 이에 정방은 좌애수(左涯垂山)로 나와 진을 치고 싸우니, 백제군은 크게 패배하였다. 왕사(王師)는 물결을 타고 깃발과 북을 울리며 진격하였다. 정방은 병기와 기병을 이끌고 곧장 도성으로 향하여 한 거리에 멈추었다. 성 안의 모든 군사가 막아섰다. 또 만 명이 넘는 사람이 패배하여 죽었다. 당나라 사람들은 승세를 타고 성을 약화시켰다. 왕지(王知)는 피할 수 없음을 알고 탄식하며, "성충의 말을 쓰지 않은 것을 후회한다"고 하였다. 그리하여 태자 륭(太子隆)이나 효오(孝誤)와 함께 북쪽 변방으로 도망쳤다. 정방이 그 성을 포위하였다. 왕의 아들 태(泰)가 스스로 왕이 되었다.

무리들을 이끌고 굳게 지키었다. 태자의 아들 문사가 왕태에게 말하였다. 왕과 태자가 나갔으나 숙부가 임의로 왕이 되었다. 만약 당나라 군대가 풀려나간다면, 우리들은 어찌 안전할까. 좌우 무리들과 의지하여 뛰쳐나왔다. 백성들은 모두 그를 따랐다. 태자는 멈출 수 없었다. 정방 사령에게 사병들을 일으켜 당나라의 기치를 세우게 하였다. 태자가 궁지에 몰리자, 문을 열고 명을 청하였다. 이에 왕과 태자, 그리고 용왕지태와 대신 정복이 여러 성들과 함께 항복하였다. 정방은 왕의 의로움과 자비로움으로, 그리고 태자의 용왕지태와 왕자 연, 그리고 대신 장사 팔십팔 명과 백성 만 이천팔백칠 명이 경사로 보내졌다. 그 나라는 본래 다섯 부와 서른일곱 군, 이백 성에 일흔여섯만 호가 있었다. 여기에 석(析)을 두어 웅진과 마한, 동명, 금련, 적안 등 다섯 도독부로 나누었다. 거장에게 도독사사로 삼아 임명하였다. 남랑장 유인원에게 도성을 지키게 명하고, 좌위랑장 왕문도를 웅진의 도독으로 삼아 나머지 무리들을 다스리게 하였다. 정방은 포로로 잡힌 이들을 위로하여 책망하되 용서하였다. 왕이 병들어 죽자 금자광록대부 위위경을 봉했다. 옛 신하들이 임금에게 나아가 아뢰어, 손호와 진숙보의 무덤 곁에 장사 지내고 비석도 세우게 하였다. 7년 임술년에 정방에게 요동도 행군대 총관을 맡기고 평양도로 개축하였다. 고려의 무리들을 패강에서 격파하고 마읍산을 점령하여 진을 치니, 마침내 평양성을 포위하였다. 큰 눈이 오자 포위를 풀고 돌아와 양주에 안집대사를 봉했다. 토번을 안정시키기 위해 건봉 2년에 사망하였다. 당 황제가 슬퍼하여 좌효기대장군 유주도독으로 봉했다. 시호는 장의 상이었다. 당사 역사 문(文)은 신라 별기에서 이르기를, 문호왕이 즉위한 지 5년 을축년 가을 팔월 경자일이었다.

왕 친통이 큰 군대를 이끌고 웅진성으로 갔다. 회가(會假) 때 왕 부여는 제단을 쌓았다. 흰 말을 깎아 맹세하고, 먼저 하늘신과 산천의 신령께 제사를 지냈다. 그 후에 피를 나눴다. 문자로 맹세하며 말하기를, 예부터 백제 사왕은 순서에 어긋나고 덕을 갖추지 못했으며, 이웃 나라와 친족 간의 정을 쌓지 않았다. 고구려와 통하여 왜국과 함께 잔혹하게 행동하고 신라를 침범하여 성읍을 파괴하고 사람들을 죽였다. 평안한 해가 거의 없었다. 하늘 임금은 한 사물의 잃음을 가<0xEC><0x97><0xBE>게 여기고, 백성들이 독에 쓰러진 것을 불쌍히 여겨 자주 관리를 보내 화친할 것을 명했다. 위험을 무릅쓰고 멀리 의지하며 하늘의 법도를 업신여겼다. 황제는 노하여 근엄하게 치하를 왔다. 깃발이 가리키는 곳은 한 군대가 안정되자, 마땅히 궁궐과 집안에 더럽혀져 후손들에게 경계가 되고 근본을 뽑아내어 후대에 교훈을 남기게 하였다. 부드러움으로 반란을 진압하고, 사왕의 법도와 규범이 흥망성쇠를 이어지게 하였으며, 예부터 전해 내려오는 통치 규범에 따라 마음을 삼고 옛 스승을 따랐다. 여러 기록에 전하여져서 마침내 백제 왕인 사농정경 부여는 웅진의 도독으로 세워져 그 제사를 지키고 그 터전을 보전하였다. 신라에 의지하여 오랫동안 나라와 함께하였으며, 이름으로 근심을 없애하고 좋은 화친을 맺었다. 공조의 명을 받들어 영원히 번국처럼 섬기게 되었다. 또한 사신을 보내 위예장군 노성현공 유인원을 파견하여 직접 와서 권유하며 성지(成旨)를 전했다. 그와 결혼으로 약속하고, 맹세로 굳게 하였다. 제물을 바치고 피를 나누어 함께 끝까지 지키며 재난을 돕는 것이 형제와 같았다. 삼가 명을 받들어 감히 잃지 않았다. 이미 맹세한 후에는 함께 추운 겨울을 보냈다. 만약 배신하는 자가 있다면, 그 덕이 두세 번에 불과하여 군사를 일으켜 무리를 움직여 변방을 침범한다면, 신명(神明)께서 이를 살피시어 온갖 재앙을 내리시고, 후손이 번성하지 못하며 사직에 종묘가 없어지고 제사가 사라져 아무것도 남지 않게 할 것이다.

옛날에 금으로 만든 서약의 맹약을 맺어 종묘에 모시고 후손들이 만대에 걸쳐 감히 범할 자가 없게 하였다. 신께서 들으시고 이 상과 복을 누리게 하셨다. 맹약을 마치고 폐품을 묻고 비단 옷을 단에 묻었다. 맹약의 글은 큰 사당에 모셨다. 이 맹약의 글은 방도독 유인궤가 상주(上州)의 당나라에 따라 기록한 역사서이다. 의자왕과 태자 륭 등이 경사로 보내지던 때의 일이다. 지금 회부여왕 륭을 모신다고 하니, 당나라 황제가 륭을 보내 그를 웅진도독으로 세웠음을 알 수 있다. 그러므로 맹약의 글은 이로써 증거가 되며, 옛 기록에 이르기를 총장 원년 무진년이거나 총장 무진년이라면 이미지(李勣)의 일이고, 아래 글의 소정방이 잘못이다. 만약 정방이라면 연호는 용삭 2년 임술년에 평양을 포위할 때의 일이다. 나라 사람들이 당나라 군대를 평양 교외에 주둔시키기를 청했고, 통서에는 급히 군자재를 보내라고 하였다. 왕이 신하들과 물었다. 적국에 들어가 당나라 군대가 주둔한 곳은 그 형세가 위태롭다. 청한 왕사(王師)의 군량이 부족한데, 그 물자를 보내는 것도 적절하지 않다. 어찌할까. 유신이 아뢰기를, 신들이 군자재를 보낼 수 있으니 대왕께 염려 마시라 하였다. 이에 유신과 인문 등이 수만 명을 이끌고 고려 땅으로 들어가 군량 2만 곡을 보내고 돌아왔다. 왕이 크게 기뻐하였다. 또 군대를 일으켜 당나라 군대와 합치려 하니, 유신이 먼저 연병하는 군대와 같은 사람이 회기(會期)를 물었다. 당나라 장수 소정방이 난황새와 송아지 두 물건을 그려 돌려보냈다. 나라 사람들이 그 뜻을 알아채지 못하여 원효법사에게 물으니, 풀이하길 속히 군대를 돌려보내라는 것이며, 그림으로 그린 송아지와 난황새 두 가지를 자르라는 것이었다. 이에 유신이 군대를 돌려보냈다. 패강을 건너려 하니, 오늘 이후로 건너는 자는 베어 죽였다. 군사들이 앞다투어 반쯤 건넜다. 고려군이 와서 약탈하여 건너지 못한 자들을 죽였다.

다음 날 신이 돌아와 고구려 군사를 추격했다. 포살한 수만 명의 기록에 따르면, 부여성 북쪽 모퉁이에 큰 바위가 있었다. 강물과 마주하고 있었다고 전해진다. 의자왕과 여러 후궁들이 이를 알고는 서로 말하기를, 차라리 스스로 목숨을 끊어 남의 손에 죽지 않겠느냐고 하였다. 함께 이곳으로 나아가 강에 몸을 던져 죽었다고 한다. 그래서 속설로 '떨어져 죽은 바위'라고 하였으나, 이는 그저 궁인들이 떨어져 죽은 것을 잘못 전한 것이다. 의자왕은 당나라에서 사망했다. 『당사』에는 분명히 기록되어 있고 신라의 옛 전승에도 나온다. 정방이 이미 여제 두 나라를 토벌하고 또 신라를 치려 하다가 연달아 있었다. 이에 유신은 그 계략을 알고 당나라 군사와 함께 쇠(<0xE9><0xB4><0x86>)로 그들을 죽였다고 한다. 지금 상주 지역에 당교가 있다. 이것이 그들이 죽은 장소인데, 『당사』에는 그들이 왜 죽었는지 말하지 않는다. 다만 '죽었다'고만 적혀 있을 뿐이다. 혹시 이름을 되살리려고 한 것인가? 아니면 마을의 속설이라 근거가 없는 것인가? 만약 임술년 고려의 역이 있었을 때, 나라 사람들이 정방의 군대를 죽였다면, 후대에 총장 무진년에 고구려를 멸할 계획 같은 것이 있었겠는가. 이를 통해 마을 전승에 근거가 없음을 알 수 있다. 다만 무진년에 여제를 멸한 후에 신하가 되지 않은 일이 있었다는 것만 있을 뿐이다. 그 땅을 차지했을 뿐, 소리 두 공에게까지 이르지는 않았다. 왕사(王師)가 정방이 백제에 갔다가 돌아온 후, 나라는 여러 장수들에게 남아있는 백제 잔당들을 한산성으로 추격하게 했다. 고려와 웅진 두 나라의 군대가 와서 포위했다. 싸움이 끝나지 않자, 5월 11일부터 6월 22일까지 우리 군대는 매우 위태로웠다. 왕이 이를 듣고 여러 신하들이 회의를 하니, 계책을 어떻게 할지 망설이며 결정하지 못하고 있었다. 유신이 급히 아뢰기를, 일이 급하니 사람의 힘으로는 어쩔 수 없고 오직 신묘한 술법만이 구할 수 있다고 하였다. 이에 성부산에 단을 마련하여 신술을 닦았다. 갑자기 큰 항아리 같은 빛이 나타나 단 위로 나왔다.

별이 남북으로 날아가서 이를 별부산이라 이름했다. 산의 이름에는 다른 설도 있다는데, 산은 도림의 남쪽에 있고 빼어난 봉우리가 이것이다. 경성에 관직을 구하려는 사람이 있었다. 그 사람에게 아들을 만들어 높은 횃불로 삼게 했다. 밤에 이 산에 올라 그것으로 밝히자, 그날 밤 경성의 사람들이 모두 이상한 별이 그곳에 나타났다고 말했다. 왕이 이를 듣고 근심하며 두려워하여 사람을 모아 액운을 막게 하였다. 그의 아버지가 응하여 말하기를, 관서로 고하건대 이것은 큰 괴이가 아니며 다만 한 집안의 죽은 아버지를 애도하는 징조일 뿐이라고 했다. 그리하여 액막이 법을 행하지 않았다. 그날 밤에 그 아들이 산 아래로 내려가다가 호랑이에게 다쳐 죽었다. 한산성 안의 사졸들은 구원병이 오지 않자 서로를 바라보며 울기만 할 뿐이었다. 도적들이 급히 변하려 하자 갑자기 빛이 비추더니 남쪽 하늘 끝에서 와서 천둥처럼 터져 포석 삼십여 곳을 부수었다. 적군들의 활과 화살, 창과 장창, 지휘봉 등이 모두 땅에 떨어졌다. 한참 후에야 다시 일어나 무너져 도망쳤다. 우리 군대는 돌아왔다. 태종이 처음 즉위했을 때, 돼지 한 마리를 두 몸 여덟 다리로 바친 것이 있었다. 의논하는 자들이 말하기를, 이것은 반드시 육합의 상서로운 징조일 것이다. 이때 왕실에서 중국의 옷과 관모와 옥패를 갖추게 되었다. 법사 지장(慈藏)이 당나라 황제를 청하여 오게 전하였다. 신문왕 때, 당고종이 사신을 보내 신라에 말하기를, 짐의 성스러운 임금께서는 현신인 위징과 이순풍 등에게 마음을 같이하고 덕을 모아 천하를 통일했으니, 태종 황제이다. 너희 신라는 해외의 작은 나라가 태종이라는 칭호를 가지고 하늘의 자리를 넘보려 하는 것은 의리가 아니다. 속히 그 이름을 고치라. 신라왕이 상소를 올리기를, 신라는 비록 작은 나라이나 성신인 김유신을 얻어 삼국을 통일했으니, 태종이라 봉하였다. 황제가 상소를 보고 생각에 잠기자, 후계자가 있을 때 하늘에서 소리가 나서 삼십삼천 명 중 한 사람이 신라에 내려와 유신이 되었다.

장춘랑과 파랑은 곰을 처음으로 백제와 황산에서 싸우는 전투를 벌였다. 장춘랑과 파랑은 진중에서 죽었다. 나중에 백제를 토벌할 때, 태종에게 꿈을 꾸고 말하였다. 신들은 옛날 나라가 망하여 몸이 흩어졌으니, 뼈가 될지라도 부디 나라를 지키고자 하였기에, 군대를 따라다니며 게을리하지 않았을 뿐이다. 그러나 당나라 장수 정방의 위세에 쫓겨 사람들에게 쫓기게 되었다. 왕께 작은 세력을 더해 주시기를 청하였다. 대왕이 놀라워하며, 무산정에서 이틀 동안 두 영혼의 경을 설하였다. 또한 한산주에 창장의 의사를 세웠다. 이는 명계의 도움을 얻기 위함이었다.

갑본 관주에 이르기를 '선북' 두 글자는 읽기 어려워 하나인지 아닌지 의심스러우며, '백제 병칠지'라는 글자 중 남아 있는 것은 겨우 두 글자에 불과한가 하였더라.

갑본 관주에 이르기를, 지금의 명주는 지금의 강릉부였으며 본래 고구려주 신라 경덕왕 16년에 명주로 개칭하였고, 고려 태조 19년 호경(號)을 도쿄 성종 2년으로 삼아 하서부로 불렸다가 나중에 명주를 부로 개칭하고 또 목원종 원년에는 경흥부로 개칭하였으며 충렬왕 34년에 강릉부로 개칭하여 지금의 강원도부와 같다고 한다.