고구려

고구려는 부여에서 나왔으며, 스스로의 선조를 주몽이라 하였다. 주몽의 어머니는 하백의 딸로, 부여 왕이 방에 가두어 두었으나, 햇빛에 비치자 몸을 피하고, 햇빛 그림자 또한 쫓아왔다. 그리하여 임신하여 오승만 한 알을 낳았다. 부여 왕이 그것을 개와 함께 버렸으나 개가 먹지 않았고, 돼지와 함께 버렸으나 돼지도 먹지 않았다. 길에 버리자 소와 말이 피했고, 들에 버리자 많은 새들이 깃털로 덮었다. 부여 왕이 그것을 갈라보았으나 부술 수 없어, 결국 어머니에게 돌려주었다. 그 어머니가 그것을 물건으로 감싸 따뜻한 곳에 두었더니, 한 사내가 알을 깨고 나왔다. 그가 자라자 이름을 주몽이라 지었고, 그들의 말로는 '주몽'이라는 것이 활쏘기를 잘하였다. 부여 사람들은 주몽이 사람이 낳은 것이 아니며, 특별한 뜻이 있을 것이라 여겨 그를 제거하려 하였으나, 왕이 듣지 않고 그에게 말을 기르도록 명하였다. 주몽은 늘 몰래 시험하여, 좋은 것은 먹이를 줄여 마르게 하고, 못하는 것은 잘 기르도록 살찌웠다. 부여 왕은 살찐 자는 스스로 타고, 마른 자는 주몽에게 주었다. 후에 들에서 사냥할 때, 주몽이 활쏘기를 잘하여 한 번의 화살로 짐승을 많이 쓰러뜨렸다. 부여의 신하들이 또 그를 죽이려 모의하였다. 주몽의 어머니가 이를 알고 주몽에게 말하였다. "나라에서 너를 해치려 하니, 너의 재주와 지혜로 멀리 사방으로 피하는 것이 좋겠다." 주몽은 이에 오인과 오위 등 두 사람과 함께 부여를 버리고 동남쪽으로 도망쳤다. 도중에 큰 물을 만나 건널 다리가 없어, 부여 사람들이 매우 급히 뒤쫓아 왔다. 주몽이 물에게 말하였다. "저는 날의 아들이요, 하백의 외손인데, 오늘 도망치니 추격병이 닿을 지경인데, 어찌 건널 수 있겠습니까?"

이에 물고기와 자라들이 나란히 떠서 다리를 만들자, 주몽이 건너가니 물고기와 자라들은 흩어지고 추격하던 말과 기마병은 건너지 못했다. 주몽은 마침내 푸술수(普述水)에 이르러 세 사람을 만났는데, 한 사람은 삼베옷을 입고, 한 사람은 나물옷을 입고, 한 사람은 물풀옷을 입었다. 그들은 주몽과 함께 진성골성(<0xE7><0xB4><0x87>升骨城)까지 가서 살게 되었고, 그곳에서 고구려라 칭하며 성씨를 지었다.

처음에 주몽이 부여에 있을 때, 아내가 임신하여 주몽은 뒤쫓아 태어난 아들을 낳았는데, 이름은 시려해였다. 자라서 주몽이 나라의 주인임을 알고 어머니와 함께 돌아가 그를 '여달'이라 이름 짓고 국사를 맡겼다. 주몽이 죽자 여달이 대신하여 일어섰다. 여달이 죽자 아들 여율이 대신하여 일어섰다. 여율이 죽자 아들 모래가 대신하여 일어서지 못하자, 부여로 나아가서 부여는 크게 패하였고 마침내 그를 거느리게 되었다. 모래의 후손들이 대대로 이어져 내려와 증손대부터 궁(宮)이 태어나 눈을 뜨니 사람들은 그를 싫어했다. 자라서 흉악하고 사나워지자 나라는 황폐해졌다. 궁의 증손인 위궁 역시 태어나 보니, 사람들이 그가 증조부 궁과 닮았다고 여겨 이름을 위궁이라 지었고, 고구려는 이와 비슷한 것을 '위'라 불렀다. 위궁 또한 용맹하여 활과 말을 잘 다루었다. 위 정시 때에 들어와 요동과 서안을 평정하고 유주자사 무구검에게 패했다. 그의 현손 을불리(乙弗利)가 있고, 리의 아들 조(釗)는 열제 때 목용씨와 싸웠다. 건국 4년, 목용원진이 군대를 이끌고 그를 치러 남쪽 섬에서 와서 목저에서 싸워 조군을 크게 패퇴시키고 승세를 타고 계속 진격하여 마도에 이르렀으나, 조는 말만 타고 도망쳤다. 원진은 조의 아버지가 묻힌 무덤을 파헤쳐 그의 시신을 가지고 왔으며, 그 어머니와 아내, 보물과 남녀 오만여 명을 약탈하고 그의 궁실을 불태우고 마도성을 부수어 돌아갔다. 그 후로 조가 사신을 보내 조정에 이르려 했으나 막혀서 스스로 도달할 수 없었다. 조는 후에 백제에게 죽임을 당했다.

세조 때, 초손 련이 안동에 사신을 보내 공물과 나라의 이름을 청하였다. 세조는 그의 성의를 가상히 여겨, 황제에게 명하여 그의 나라에 이름을 내리게 하고, 원외산기시랑 이오를 보내 련을 도독요해제군사, 정동장군, 영호동이중랑장, 요동군개국공, 고구려왕으로 삼았다. 오가 그가 사는 평양성에 이르러 그의 사정을 묻자, 말하기를 요동남쪽으로 천여 리가 있고, 동쪽으로는 책성까지, 남쪽으로는 소해까지, 북쪽으로는 구부여까지 하며, 백성 수는 이전보다 세 배나 되었다고 하였다. 위나라 때에는 그 땅이 동서로 이천 리, 남북으로 천여 리였다고 한다. 백성들은 모두 토착민으로 산골짜기를 따라 거주하며, 옷은 비단과 베, 가죽을 입는다. 토지는 척박하여 누에 농사만으로는 자급자족하기 어려워, 그 사람들은 절제하며 먹고 마신다. 그 풍속은 음란하여 노래와 춤을 좋아하고, 밤에는 남녀들이 무리 지어 놀며, 귀천의 구별이 없으나 스스로 깨끗하다고 여긴다. 그 왕은 궁실을 꾸미는 것을 좋아한다. 그 관직명에는 알사, 태사, 대형, 소형 등의 칭호가 있다. 머리에는 접는 바람 모양의 것을 쓰고, 그 모양은 깃털 같고, 옆에는 새 깃털을 꽂았으며, 귀천에 차이가 있다. 일어설 때는 뒤로 웅크리고, 무릎 꿇고 절할 때는 발을 질질 끌고, 걸음걸이는 걷는 것과 같다. 늘 열 달마다 하늘에 제사를 지내고, 나라 안에서 큰 모임을 갖는다. 그 공회에서는 옷이 모두 비단과 수를 놓았고, 금은으로 장식한다. 웅크리고 앉는 것을 좋아하며, 식탁과 낮은 탁자를 사용한다. 세 자 길이의 말을 내어 보이는데, 본래 주몽이 탔던 것이라 하며, 말의 종류는 과하(果下)와 같다. 나중에 공물을 바치는 사신이 찾아와, 해마다 황금 이백 근과 백은 사백 근을 바쳤다.

태화 15년, 연이 사망하여 백여 세가 되었다. 고조는 동교에서 상복을 치르며 사신인 복사 이안에게 상책을 보내 차기대장군, 태부, 요동군 개국공, 그리고 고구려왕의 작위를 내리며 공이라는 시호를 붙였다. 또 대홍란에게 연의 손자인 운을 사절로 보내 절과 제도를 맡기고, 요해의 여러 군사들을 총독으로 삼고, 정동장군, 동이 보호 중랑장, 요동군 개국공, 고구려왕의 작위를 내리며 의복과 물품, 수레와 깃발 장식을 하사했다. 또한 운에게 세자를 입궁하도록 명하고 교외에 제사를 지내도록 했다. 운은 상소문으로 병이 있다고 아뢰었으나, 그를 따르던 숙부(叔)를 사절로 보내 궁궐에 나아가 엄하게 꾸짖었다. 이 해부터 늘 공물을 바쳤다. 정시 중, 세종은 동당에서 그의 사신 예실부를 불러 모아 모두 들어오게 하되, 아무도 나아가지 못하게 하며 말하기를, "고려는 참으로 하늘의 지극한 곳이며, 여엽(葉)과 순성(純誠)이 깃든 땅이고, 이 땅의 산물과 토산물이니 허물이 없는 왕의 공물이다. 다만 황금은 부여에서 나오고, 마노는 접라에서 나는 것이다. 지금 부여는 목길에 의해 쫓겨나고, 접라는 백제에게 합병되었으니, 나라의 왕과 신하 운이 이 끊어진 의리를 이어받아 모두 경내로 옮겼다. 두 품목이 왕부(王府)에 오르지 못한 것은 실로 저들 도적들이 그러하기 때문이다." 세종이 말하였다. "고려는 예부터 상장(上將)을 거느리고 해외를 전제하며, 구이(九夷)의 사나운 오랑캐들을 다스리는 것이 실로 얻은 것이다. 병에 깃발이 떨어지고 근심이 깊어지니 누가 허물인가? 옛날 공물을 바치지 못한 것은 연이 이끈 무리 때문이었다. 경은 마땅히 나의 뜻을 그 주인에게 전하여, 위엄 있는 마음가짐으로 힘써 사방의 해악들을 모아 평온한 동쪽 땅에 정착시키고, 두 마을이 예전 터전으로 돌아가도록 하여, 산물과 토산물이 늘 공물을 바치지 않게 해야 한다."

신비한 거북이 속에서 구름이 죽자, 영태후가 동당에서 상복을 입고 애도하며 사신을 보내 차기대장군, 영호동이교위, 요동군개국공, 고구려왕의 칭호를 내렸다. 또한 그의 세자인 안에게 안동장군, 영호동이교위, 요동군개국공, 고구려왕의 작위를 봉했다. 정광 초에 광주에서는 바다에서 소연이 수여한 안녕동장군의 의관과 검패를 얻어 사신을 통해 경사로 보냈다. 안이 죽자 자연이 세워졌다. 출제 초에는 연에게 지절, 산기상시, 차기대장군, 영호동이교위, 요동군개국공, 고구려왕의 작위를 더하여 의관과 복물, 수레와 깃발 장식을 하사했다. 천평 중에는 연에게 시중, 표기대장군의 작위를 더하였고 나머지는 예전과 같았다. 연이 죽자 자가 세워졌다. 무정 말까지 그의 공신 사절은 해마다 빠짐없이 도착하였다.

백제국은 그 시조가 부여에서 나왔다. 그 나라는 고구려에서 천여 리 북쪽에 자리하며, 작은 바다의 남쪽에 있다. 그 백성들은 토착민이며, 땅이 습하고 낮은 곳이 많아 대개 산에 거주했다. 오곡이 있었고, 그들의 의복과 음식은 고구려와 같았다.

연흥 2년, 그 왕이 여경이 사신을 보내 상주하기를 이르기를, "신은 나라를 세운 동쪽 끝에 있는데, 이리저리 豺狼(시랑)들이 길을 막고 있습니다. 비록 대대로 영적인 덕을 이어받았으나, 신하가 되어 하늘의 궁궐을 우러러보며 마음속 깊이 그리워하는 것이 다할 줄 모릅니다. 시원한 바람이 살짝 응답하니, 황제 폐하께서 천지의 화합으로 평안하시기를 간절히 바라지 않을 수 없습니다. 삼가 사서(私署)의 冠軍將軍이자駙馬都尉인 불사후와 장사(長史) 여례, 용마장군, 대방태수, 사마장무 등을 배에 태워 파도에 막히고 길을 찾으며 현진까지 이르렀습니다. 자연의 운명에 맡겨 만 가지 정성을 보내드립니다. 신들이 감응하시어 황실의 큰 은혜로 하늘나라에 도달하고, 신의 뜻을 펼치게 하소서. 비록 아침에 듣고 저녁에 사라지더라도 영원히 남는 한이 없도록 하겠습니다." 또한 이르기를, "신은 고구려와 근원을 같이하며, 이전 세대의 때에는 옛 방식과 덕목을 깊이 따랐습니다. 그 조상인 초(釗)가 이웃의 좋은 점을 가볍게 여기고, 친히 사병들을 거느려 신의 나라를 침범했습니다. 신의 조상은 여행하는 무리처럼 급하게 나아가 대응하여 공격했고, 화살과 돌을 잠시 주고받으며 초의 목을 베었습니다. 그 이후로는 감히 남쪽을 돌아보지 못했습니다. 풍씨(馮氏)가 몇 번이나 끝이 났는지, 재앙으로 도망치고 추악한 무리들이 점점 성해져서, 마침내 나라를 위협받고 원한과 화를 쌓게 되었습니다. 삼십여 년 동안 재물은 바닥나고 힘은 다하여, 점차 허약해졌습니다. 만약 하늘의 자비가 굽어살피시고 멀리까지 미치신다면, 속히 한 장군을 보내 신의 나라를 구해주시기를 청합니다. 부디 이 미천한 딸을 받들어 후궁을 정리하고, 아들들을 보내 사냥터 근처에 목장을 마련하게 해주시길 바랍니다. 작은 땅의 백성들이 감히 스스로 존재할 수 없습니다." 또 이르기를, "지금 연(璉)에게 죄가 있어 나라가 마치 물고기 고기처럼 되었고, 대신들과 강한 가문들이 무자비하게 죽이기에 죄악과 악행이 쌓여 민중들이 흩어지고 있습니다. 이것은 망하는 때이며, 손을 쓰는 가을입니다."

또한 풍족의 사마는 새와 가축에 대한 연모가 있고, 낙랑 여러 군은 수두구의 마음을 품고 있다. 하늘의 위엄이 한 번 움직이니, 징벌할 것이 있으나 싸움은 없다. 신은 비록 민첩하지 못하나 뜻과 노력을 다하여, 마땅히 거느린 자들을 이끌어 바람에 응답해야 한다. 게다가 고구려는 의롭지 못하고, 역모를 꾸미는 자들이 한두 무리가 아니며, 밖으로는 괴효와 번비의 말을 사모하고, 안으로는 흉화가 돼지처럼 몰아치는 행동을 품고 있다. 혹은 남쪽 통의 유씨이거나, 혹은 북쪽 약나라의 여란족이라도 함께 입과 이가 되어 능왕에게 무리를 꾸미려 한다. 옛날 당요는 지극한 성인이었으나 벌을 받아 단수(丹水)로 흘러갔고, 맹상은 어진 것을 말하며 비난하는 것을 버리지 않았다. 졸졸 흐르는 물은 마땅히 일찍 막아야 하는데, 지금 그렇지 않으면 후회할 것이 생길 것이다. 경진년이 지난 후에 신은 서쪽 국경의 소석산 북방 바다에서 시신 열댓 구를 발견하고, 옷과 그릇과 안장과 고삐도 얻었는데, 이것들을 보니 고구려의 물건이 아니었다. 나중에 듣기로는 왕인나라가 와서 항복한 신나라의 것이라고 한다. 긴 뱀이 길을 막아 바다에 가라앉혔으니, 비록 마땅히 할 도리는 아니나 깊은 분노와 원통함을 느낀다. 옛날 송나라가 신주를 죽이고 배를 끊었으며, 초나라 장자는 무리를 이끌고 맨발로 갔고, 꾀꼬리가 비둘기를 날려 보내니, 신릉은 먹지 않았다. 적을 물리치고 이름을 세우는 것이 아름다운 흥망성쇠에 그침이 없다. 하물며 보잘것없는 변방이라도 만대의 믿음을 사모하는데, 하물며 폐하께서 하늘과 땅의 기운을 합하여 천지의 형세가 산과 바다를 기울게 하셨으니, 어찌 작은 무리가 감히 세상을 거스르겠는가. 지금 상(上)이 얻은 안장 하나로써 실험할 만하다고 여긴다.

선조가 그곳이 외지고 멀어 무모하게 조정에 사신을 보내고 예우가 후했기에, 보낸 사신인 소안과 그의 사신은 모두 돌아갔다. 조서에 이르기를, "표를 통해 들으니 아무 탈 없이 매우 좋다. 경은 동쪽 끝에 있어 오복(五服) 바깥에 위치하며, 산과 바다에서 멀지 않으니, 진실로 위(魏)의 궁궐로 돌아와 기쁜 마음을 전하니, 마음을 기쁘게 한다. 짐은 만세의 업을 이어받아 사방에 군림하며 무리들을 다스린다. 지금 우내(宇內)는 깨끗하고 한 가지이며, 팔표(八表)는 의리를 따르고, 젖먹이처럼 와서 기르는 자들은 셀 수 없으며, 풍속의 화합과 말과 군대의 번성함은 모두 여례 등이 친히 보고 들은 바이다. 경과 고구려는 무리가 아니며, 여러 번 능을 침범했으니, 만약 의리를 따르고 인애로 지킨다면, 적대하는 자들을 염려할 것이 무엇이겠는가. 전에 보낸 사신은 바다를 건너 황폐한 외국의 나라를 달래기 위함이었고, 오랫동안 쌓여 왔으나 갔다가 돌아오지 않았으니, 그 존망의 이치를 미처 자세히 알지 못했다. 경이 보낸 안장(鞍)은 예전에 쓰던 말과 비교해 중국의 물건이 아니다. 의심할 만한 일을 하여 반드시 과오를 일으킬 수 없다. 경의 계획과 요점은 이미 별도로 지시하였다." 또 조서에 이르기를, "고구려가 강하여 침범하고 경의 땅을 어지럽히며, 이전 군주의 옛 원한을 잊고 백성의 큰 덕을 버렸으며, 군사적 접촉이 계속되어 황무지에 이르기 어려웠다. 사신을 보내어 성실함을 더하고, 나라에 초월(楚越)의 급박함이 있으니, 마땅히 의리를 펼쳐 미약한 것을 돕고, 기회를 틈타 움직여야 한다. 다만 고구려를 번국(藩國)으로 여기고 이전 조정의 신분으로 삼아, 직책을 오래 맡았으나, 그들에게 비록 옛날부터의 원한이 있더라도, 나라에 법을 어긴 죄는 없다. 경의 사신이 처음 통하고, 곧 공격을 요구하며, 다스릴 일을 찾으니, 이치가 아직 온전하지 않다. 그러므로 지난 해에 여례 등이 평양에 와서 그 형세를 시험하고자 하였다."

그러나 고구려가 간청하는 일이 잦아지고, 사정들이 모두 임하여 행인(行人)이 그 청을 막지 못하고, 사법적으로도 책임을 다할 수 없었으므로, 그가 열어 보인 바를 듣고 조례 등에게 돌려보내도록 명하였다. 만약 지금 다시 분부를 어긴다면, 잘못이 더욱 드러나게 되고, 나중에 스스로 변명하더라도 죄를 피할 곳이 없을 것이니, 그때 군사를 일으켜 토벌하는 것이 의로움에 따른 것이다. 아홉 이민족의 나라가 세상에 살면서 바다 건너에 거주하고, 도리가 순조로우면 번국(藩國)으로 받들고, 은혜를 베풀면 경계를 지키게 하니, 그러므로 굴레와 속박이 앞선 전례에 기록되어 있고, 공물은 세월을 지나도록 드나든다. 경이 강약의 형세를 갖추어 옛 시대의 자취를 모두 열거하고, 풍속이 다르고 일이 다르니, 그 마음을 헤아리려 하고 큰 계획과 대략을 삼으니, 그 뜻은 아직 남아 있다. 지금 중하(中夏)가 평안하여 우내에 근심이 없고, 매번 위세를 동쪽 끝까지 떨치고 깃발로 영역을 표시하며, 황폐한 백성을 변방에서 구제하고, 황제의 기운을 먼 곳까지 펼치려 한다. 좋은 이유로 고구려를 즉시 세우어 아직 정벌할 때가 아니다. 만약 지금 조지(詔旨)를 따르지 않는다면, 경이 꾸민 계책은 짐의 뜻과 같이 협력하여 원융(元戎)이 움직이면 멀지 않을 것이다. 곧바로 예견하여 함께 흥기하고, 모두 일을 기다리도록 하고, 때에 사신을 보내 그 정황을 속히 조사하라. 군사를 일으키는 날에 경이 마을 사람들의 우두머리가 되고, 큰 승리 후에 또 원공(元功)의 상을 받지 않겠느냐. 바친 비단과 해물은 모두 다 전하지 못했으나, 명경의 지극한 마음을 알았다. 이제 잡다한 물건을 별도로 내리겠다." 또한 조련에게 안 등을 호송하도록 명하였다.

안 등이 고구려에 이르렀을 때, 연은 옛날 여경과 다투었던 일이 있으니 동쪽으로 지나가지 못하게 하였고, 안 등과 이들은 모두 돌아갔다. 이에 칙명을 내려 엄히 꾸짖었다. 5년이 지나서 안 등을 동래로 보내 바다를 건너게 하고, 여경에게 새 인장과 글을 내리며 그 성의와 절개를 칭찬하였다. 안 등이 해변에 이르러 바람에 떠돌다가 결국 도달하지 못하고 돌아갔다.

요지국은 고구려의 북쪽에 있던 옛 숙신국이었다. 마을마다 각기 우두머리가 있어 하나로 합치지 않았다. 그 사람들은 씩씩하고 사나워 동이족 중에서도 가장 강했다. 말과가 독특했다. 늘 두모나 모루 같은 나라들을 가볍게 여기어 여러 나라들이 그를 걱정했다. 낙랑에서 오천 리 떨어진 곳에 화룡 북쪽으로 이백여 리에 선옥산이 있고, 산 북쪽으로 열세 일을 가니 기려산에 이르렀고, 또 북쪽으로 칠 일을 가니 여락수(如洛瓌水)에 이르렀는데, 물이 넓고 이리여까지 했다. 또 북쪽으로 열다섯 일을 가니 태로수(太魯水)에 이르렀고, 또 동북쪽으로 열여덟 일을 가니 그 나라에 이르렀다. 그 나라는 큰 물이 있어 세 리가 넘게 넓고 속말수(速末水)라 불렸다. 그 땅은 습하고 성을 쌓고 구멍으로 살았으며, 집 모양은 무덤 같고 위로 입구를 내어 사다리로 드나들었다. 그 나라에는 소가 없고 수레와 말이 있어, 밭을 갈 때는 가끔 경작하고 수레는 발로 밀었다. 조와 보리밭이 있고, 채소로는 葵(葵)가 있었다. 물기가 짜고 응축되어 나무에 소금이 나고, 염전도 있었다. 돼지는 많으나 양은 없었다. 밥을 씹고 술을 빚어 마시면 취할 정도였다. 부인들은 무명 치마를 입고, 남자들은 돼지나 개 가죽 옷을 입었다. 처음 결혼하는 날, 남자가 여자 집에서 여자 젖을 빨게 한 뒤에 그만두면, 곧 정했다고 여겨 부부가 되었다. 풍속적으로 사람을 물에 빠뜨려 손과 얼굴을 씻었다. 머리에 호랑이나 표범의 꼬리를 꽂았다. 활쏘기와 사냥을 잘하여, 활은 길이가 세 자, 화살은 길이가 자 이 치였고, 돌을 화살촉으로 삼았다. 그 부모가 봄가을에 죽으면, 무덤을 세우고 그 위에 집을 지어 비나 습기를 막았으며, 만약 가을이나 겨울이면 그 시신으로 담비를 잡았고, 담비가 그 고기를 먹어 많이 얻었다. 늘 칠팔월에 독약을 만들어 화살촉에 바르고, 새나 짐승을 쏘면 맞은 것은 곧 죽었고, 끓인 약의 독기 또한 사람을 죽일 수 있었다.

연흥에 가서 사신 을력지(乙力支)를 보내 조공을 바치게 하였다. 태화 초년에 또 말 오백 필을 바쳤다. 을력지는 이르기를, 처음 나라를 세우고 배를 타고 난하 서쪽으로 올라가다가 태수하강에 이르러 배를 물에 가라앉혔으며, 남쪽으로 나와 육로로 이동하여 낙도(洛孤水)를 건너 거란의 서쪽 경계에 다다랐다고 한다. 스스로 말하기를, 그 나라가 먼저 고구려 열 곳을 쳐서 무너뜨렸고, 백제와 비밀리에 물길을 함께 이용하여 힘을 합쳐 고구려를 차지할 계획이었으며, 을력지를 보내 큰 나라에 사신으로 파견하여 이것이 가능한지 청했다고 한다. 이에 조서로 삼국이 모두 같은 나라에 복속하는 것이 마땅하니, 화합하고 순하게 하여 서로 침범하지 말라고 하였다. 을력지는 돌아왔다. 그가 온 길을 따라 본래 배를 얻어 자기 나라에 널리 전파하였다. 아홉 해에 다시 사신 후니(侯尼支)를 보내 조공을 바치게 하였고, 다음 해에는 또 공물을 바쳤다.

두모루국은 물길지국 북쪽으로 천 리, 낙(洛)에서 여섯 리 떨어진 옛 북부 부여 지역이다. 실위의 동쪽에 위치하며, 동쪽으로는 바다에 이르러 그 폭이 두 리 정도 된다. 그 사람들은 토착민이며 궁실과 창고가 있다. 산과 무덤이 많고 넓은 평야를 지녀 동이(東夷) 지역 중 가장 평탄하다. 땅은 오곡 재배에 적합하나, 다섯 가지 열매는 나지 않는다. 그 사람들은 자라면서 성품이 강하고 용맹하며 신중하고 두터하여 약탈하지 않는다. 그 나라의 임금들은 모두 육축(六畜)의 이름을 관직으로 삼았고, 마을에는 호걸들이 있다. 음식에서도 쟁반과 그릇을 사용한다. 마로 만든 옷은 고구려와 비슷한 종류이나 폭이 크며, 그 나라의 귀족들은 금은으로 장식했다. 형벌이 엄하고 급하여 살인자는 죽게 하고 그 가족까지 노비로 삼는다. 풍속적으로는 음란하며 특히 질투하는 여자를 몹시 싫어하여, 질투하는 자를 죽이고 시신을 국남산에 묻어 부패하게 한다. 여자 집안에서 원하면 소와 말을 바치고 나서 주었다고도 전해진다. 혹은 본래 더러운 야만인의 땅이었다고도 한다.

거란국은 자거모해 동쪽에 자리하여 종류는 다르나 같은 무리였으며, 모두 송막 사이를 숨어 지냈다. 나라가 어려워지자 국군이 크게 패하자, 마침내 도망쳐 나와 거모해와 갈라져 살았다. 수십 년이 지나면서 조금씩 번성하여, 화룡의 북쪽 수백 리에 부족들이 있었는데, 대부분 도적들이었다. 진군 때부터 조정에 사신을 보내 매년 공물로 명마를 바쳤다. 현조 때에는 모부휘의 하진을 보내 바치게 하였고, 여러 나라에서 잔치를 베풀어 대접받았다. 돌아와 서로 이야기하며 나라의 아름다움을 말하니, 마음속 모두 기뻐하고 그리워하였다. 이에 동북의 여러 이민족들이 이를 듣고, 누가 복종하지 않을 사람이 없었다. 일만단부, 하대하부, 복부욱부, 우릉부, 일련부, 필창부, 여부, 토육우부 등 각 부족이 그들의 명마와 가죽을 가지고 천부로 바치며, 마침내 늘 바치게 되었다. 모두 화룡과 밀운 사이에서 교역하게 되었고, 공물 바침이 끊이지 않았다. 태화 3년, 고구려가 몰래 여란과 모의하여 지두우를 차지하여 나누려 하였다. 거란은 그들의 침범을 두려워하여, 모부휘의 하물우가 그 부족의 수레 삼천 대와 무리 만여 명을 이끌고 가축을 몰아와 내부에 편입되기를 청하였고, 백랑수 동쪽까지만 머물게 하였다. 이때부터 매년 조정에 공물을 바쳤다. 나중에 흉년이 들자, 고조가 이를 가엾게 여겨 관시에 곡식을 보내도록 허락하였다. 세종, 숙종 때에는 계속 사신을 보내 물품을 바쳤다. 희평 중, 거란 사신 조진 등이 서른 명이 돌아왔고, 영태후는 그들의 혼례 때 푸른 비단 옷을 가장 좋은 옷으로 주어, 사람들에게 푸른 비단 옷 두 필을 주어 그들의 성실한 마음을 상을 주었고, 나머지는 예전 방식대로 하였다. 조정에 바치는 공물은 제나라에 이르러서도 끊이지 않았다.

사신이 말하길, 이적들이 중국에 있는 것은 그저 굴레를 친 것뿐이다. 고구려가 해마다 공물을 바치고 관직을 지내는 것은 동방의 으뜸이며, 영화롭고 슬픔을 애도하는 예(禮)까지 하늘나라에서 받은 것이니 또한 뛰어나다. 다른 것들은 모두 그저 갖추어 바치는 것에 불과하여, 어찌 소나 말처럼 자연스럽게 오거나 동풍에 따라 운율이 흐르는 것인가.