신라·가야

절이 세워졌다. 공중에서 노래로 인해 왕이 절을 창건하였다고 한다. 고통을 벗어나 하늘에 태어났다. 원한은 이미 풀렸다. 혹은 본래 이 일을 진표전(眞表傳)에 기록했으나, 그가 부른 곳 때문에 잘못된 것이다. '지절원'을 세웠다. 그 전각과 절이 지금도 남아 있다. 먼저 밀본(密本) 이후에 고승 명랑이 있었다. 용궁에 들어가 신비한 인장인 범운문두루를 얻었다고 한다. 이 운신인장은 조창신이 놀던 숲에서 온 왕사(王寺)가 늘 이웃 나라의 침략을 당했다는 것이다. 지금 화상은 무외지골(無畏之髓)을 전하여 세상을 두루 다니며 사람과 만물을 구제하였다. 또한 숙명에 대한 밝음으로 절 '설원'을 창건하였다. 밀교의 풍조가 이로 인해 크게 흥성하였다. 하늘이 갈고 닦은 총지암(總持巖), 어머니 산의 주석하는 원(院) 등 모두 그 후예들이다. 혹은 통속적인 이름으로 존승각간이라 한다. 각간은 신라의 재상 준급인데, 두루 거쳐 간 관직의 흔적을 듣지 못했다. 혹은 사나운 짐승들을 쏘는 것만 아직 자세히 알지 못한다. 찬사하길,

명랑신인(明朗神印)은 금광사 본기에 기록되어 있다. 스승이 신라로 건너가 당나라에서 도를 배웠다. 돌아갈 때 해룡의 청을 받아 용궁에 들어가 비밀스러운 법을 전수받았다. 황금 천 냥으로 무려 천 근이나 지하를 헤엄쳐 나갔고, 본래 있던 우물 밑에서 솟아나니, 이를 절로 삼았다. 용왕이 베푼 황금 장식 탑상이라 빛남이 매우 특별하여 금광(金光)이라는 이름이 붙었다. 승려가 전하는 바에 따르면 금우사(金羽寺)를 세웠으나 스승의 휘(諱)를 잘못 부른 것이다. 자는 국육(國育)이다. 신라 사간재량(沙干才良)의 아들로, 어머니는 남암부인(南<0xE5><0x8E><0x8E>夫人)이라고 한다. 혹은 법괴낭(法乖娘)과 소판무림(蘇判茂林)의 아들 금씨라고도 하며, 자비지장(慈藏之姝)이라 하였다. 삼식(三息)에 따르면, 장로는 국교대덕(國敎大德)이고 다음은 의안대덕(義安大德)이며, 스승이 그 후배이다. 처음 어머니가 푸른 구슬을 삼키는 꿈을 꾸고 임신하였다. 선덕왕 원년 당나라로 건너갔다가 정관 9년 을미년에 돌아왔다. 총장 원년 무진년에 당나라의 이미지(李<0xE5><0x8B><0xA3>)가 대군을 거느리고 신라와 고려를 합쳐 멸망시키고, 남은 군대는 백제에 머물며 신라를 침공하려 했다. 신라인들이 이를 알고 병사를 일으켜 막아섰다. 고종이 이 소식을 듣고 크게 노하여 설방흥(薛邦興)에게 스승을 보내 토벌하게 하였다. 문무왕이 이를 듣고 두려워하여 스승을 청해 비밀스러운 법으로 재앙을 막게 하였는데, 이는 문무왕 전에 신인 종조가 되었다. 우리 태조가 나라를 세울 때에도 해적들이 와서 소란을 피우자, 안혜랑(安惠朗)과 융지(融之)의 후예들에게 청하여 광학대연(廣學大緣) 등 두 분 대덕에게 법으로 재앙을 막게 하였다. 모두 랑씨의 전계이다. 그러므로 스승이 올라가 용수(龍樹)에 이르러 구조(九祖) 본사 기록에는 세 스승이 법조(律祖)로 미상이며, 또 태조가 창현성사(創現聖寺)라고 하였다. 한 종파의 근본이다. 또한 신라 경성에서 남쪽으로 이십여 리 떨어진 곳에 원원사(遠源寺)가 있다. 전해지기를

신모에게 기도하기를, 만약 독수리를 얻는다면 봉작을 받을 것이라 하니, 곧 독수리가 날아와 기계 위에 멈추었다. 이에 대왕으로 봉하였다. 그 시작이 진한에 이르렀다. 성스러운 아들을 낳아 동국의 시조가 되었다. 이는 흑거와 영의 두 성인의 곳에서 비롯된 것이다. 고로 계룡, 계림, 백마 등으로 불린다. 계는 서쪽을 상징했기 때문이다. 일찍이 여러 하늘의 신선들에게 비단 옷을 짜게 하여 붉게 물들여 조회(朝衣)로 만들어 그 남편에게 하사하였다. 나라 사람들이 이로써 신의 징험을 처음 알게 되었다. 또 국사(國史)의 신하가 말하기를, 숙정화(軾政和)가 중국에 사신으로 갔다가 우신관에 이르렀다. 한 전각에 여신상을 세우고 관현 학사 왕보가 말하기를, 이것이 귀국의 신이 아니냐. 공은 이를 알고 말하였다. 옛날 중국 제실의 여인이 바다를 건너 진한에 이르러 아들을 낳아 해동의 시조가 되었다. 여신은 지선(地仙)으로 선도산에 오래 살았다고 한다. 이것이 그 상이다. 또 대송나라 사신 왕상(王襄)이 우리 조정에 와서 동신 성모 여신께 제사를 지내고, 현조(賢肇) 나라를 세울 징조가 있었다. 이제 금으로 부처님을 봉하고 향을 피워 후손의 향불을 밝히고 진량(津梁)을 만든 것이 어찌 다만 장생을 배울 뿐 명몽(溟濛)에 갇히는 것일까. 칭송하였다.

선율이라는 승려가 돌아와 덕을 바랐다. 돈을 베풀어 육백 가지 반야를 이루고자 했으나 공덕이 다하지 못했다. 문득 음부의 추적을 받아 명계에 이르렀다. 사관이 물었다. "너는 인간 세상에서 무슨 업을 짓고 살았느냐?" 법이 말했다. "빈도는 말년에 큰 경전을 완성하려 하였으나 공덕이 다하지 못하고 왔습니다." 사관이 말했다. "네 수록은 비록 다하였으나, 원만한 소원을 이루지 못했으니, 다시 인간 세상으로 돌아가 보물을 완성하는 것이 마땅하다." 그리하여 놓아주었다. 도중에 한 여자가 울며 절하며 말했다. "저 또한 남염주의 신라 사람입니다. 부모님으로부터 금강사 근처의 논밭 한 무를 받았습니다. 음부에서 추궁을 받아 오래도록 고통받았습니다. 만약 스님이 옛 마을로 돌아가신다면, 저희 부모님의 밭을 빨리 돌려보내 주십시오. 저의 이 세상에 있는 것은 참기름이 침상 밑에 묻혀 있고, 비단 천은 잠자리 사이에 숨겨져 있습니다. 스님께서 제 기름으로 불을 밝히고, 그 비단을 경전의 폭으로 삼아 주신다면, 황천에서도 은혜를 입어 저의 괴로움에서 벗어날 수 있을 것입니다." 법이 물었다. "네 집은 어디에 있느냐?" 그녀가 말했다. "사량부 구원사의 남서쪽 마을입니다." 법이 그 말을 듣고 나아가니, 이때 법이 죽은 지 열흘이 되었다. 남산 동쪽 기슭에 장사되어 무덤 속에 묻혀 사흘 동안 있었다. 목동이 이를 듣고 본사에 고하여, 스님들이 돌아와 무덤에서 꺼내어 전말을 이야기하고 다시 그 집을 찾아갔다. 여자는 죽은 지 열다섯 해가 되었다. 기름과 비단은 온전했다. 법이 그녀의 말을 따라 명복을 만들었다. 여자의 영혼이 돌아와 말하기를, 스님의 은혜 덕분에 저도 고통에서 벗어났다고 했다. 이때 사람들은 이를 듣고 모두 놀라 감동하여 보물을 완성하는 것을 도왔다. 그 경전은 지금 동도 승사 장에 있다. 매년 봄가을마다 펼쳐서 재앙을 막는다. 스님들이 칭송하였다.

금현이 신라의 풍습에 따라 매번 춘절에 초하루부터 열다섯 날까지 도성 사람들과 여자들이 경쟁하여 흥륜사 전탑에서 복을 빌었다. 원성왕 대에 금현이라는 장군이 밤늦도록 홀로 돌았다. 한 처녀가 염불하며 그를 따르다가, 마주치자 눈으로 배웅하는 것이 끝났다. 안쪽 벽 틈으로 통했다. 여장이 돌아오자 현이 그녀를 따랐다. 여자는 사양했으나 강제로 따라갔다. 서산 기슭에 이르러 초가집에 들어갔다. 한 노파가 여자에게 붙어 다니는 사람이 누구냐고 물었다. 여자가 그 사정을 이야기하자, 노파가 말했다. 비록 좋은 일이 아니면 없는 것이 낫지만, 이미 벌어진 일이라 말릴 수 없다. 게다가 비밀 속에 숨겨져 있으니, 네 오라비의 악한 짓일까 두렵다. 장군을 안쪽 깊숙이 감추었다. 잠시 돌자 세 호랑이가 포효하며 왔다. 사람의 목소리로 말했다. 집안에 비릿하고 누린내가 나니 배고픔을 어찌할꼬. 노파가 여자에게 꾸짖었다. 네 코는 맑은 것이냐? 무슨 미친 소리냐. 이때 하늘에서 노래가 나왔다. 너희들은 해치는 생명을 너무 많이 탐한다. 마땅히 한 명을 처형하여 악함을 징계해야 한다. 세 짐승이 이 말을 듣고 모두 근심하는 표정을 지었다. 여자가 말했다. 세 오라비께서 만약 멀리 피해서 스스로 벌을 받으신다면, 제가 그 벌을 대신 받겠습니다. 모두 기쁘게 고개를 숙이고 사라져 갔다. 여자가 장군에게 말했다. 처음에는 군자의 치욕이 닥쳐 어려움에 처하자 너를 물리치라고 사양했었다. 이제 숨길 것이 없으니 감히 속마음을 펼치겠다. 게다가 이 천것이 장군님께 있어 비록 같은 종류는 아니지만, 하룻밤의 즐거움을 함께 할 수 있음에 의리가 무겁게 맺어지기를 좋아한다. 세 오라비의 악함에 하늘이 이미 싫증을 냈으니, 한 집안의 재앙은 내가 감당하려 한다. 차라리 평범한 사람의 손에 죽느니, 장군님의 칼날 아래에서 그 덕을 갚는 것이 낫겠다. 나는 내일 시장에 나가 해를 끼치게 될 것이니, 그러면 나라 사람들이 나 같은 사람이 없을 것이다.

혜현은 고요함을 구하여 혜현이 되었다. 백제 사람으로, 작은 출가 생활을 하였다. 괴로움 속에서 오직 마음을 모아 연경을 외우는 것을 업으로 삼았다. 재앙을 막고 복을 빌었다. 영적인 응답이 좋고 두터하였다. 게다가 삼론을 공격하고 통신을 가리켰다. 처음에는 북부의 수덕사에 머물렀다. 사람들이 있으면 설법하고, 없으면 염송하였다. 사방의 바람을 받들었다. 집 밖의 걸음이 가득하였다. 조금 번잡함에 싫증을 느껴, 마침내 강남의 다라산에 거처를 정하였다. 산세가 험하고 바위가 험하여 오가기가 어려웠다. 혜현은 고요히 앉아 잊음을 구하였다. 마침내 산속에서, 학우와 시신을 오른쪽 방에 두었다. 호랑이가 남긴 뼈만 남아 있었다. 오직 뼈와 혀만 남아 있었다. 삼주 동안의 추위와 더위를 겪었으나, 혀는 여전히 붉고 부드러웠다. 지나고 나서야 자줏빛으로 변했다. 돌처럼 단단하였다. 속세 사람들은 이를 석탑에 모셔 공경하였다. 속세 나이로 오십팔 세였다. 곧 정관 초에, 혜현은 서학을 닦지 않고 고요히 물러나 생을 마감하였다. 이에 이름이 여러 나라에 전해지게 되었다. 당나라의 성(聲)에 기록되어 있다. 게다가 고려의 혜현이 중국의 천태산에 들어가 지혜를 받은 스승에게 가르침을 받았다. 신비로운 것을 관찰하였다. 산속에서 사라졌다. 당나라 승려의 전에도 기록이 매우 많고 영험한 전설이 있다. 칭송하기를,

손순은 흥덕왕 대에 손순이라는 사람이 있었는데, 그는 옛날과 지금이나 모량리 사람이었다. 아버지는 학산이었고, 아버지는 돌아가셨다. 아내와 함께 살았으며, 다만 부모님을 먹여 살리기 위해 곡식을 얻었다. 어머니의 이름은 운오였다. 순에게 어린아이가 있었다. 늘 어머니의 음식을 빼앗았다. 순이 어려움을 겪어 그 아내에게 말했다. "얘야, 네가 얻어도 엄마는 다시 구하기 어렵다. 그런데도 네 먹을 것을 빼앗으니, 엄마가 배고픈 것이 어찌 심하겠느냐. 차라리 이 아이를 묻어서 어머니의 배가 부르도록 하겠다." 그래서 아들을 안고 취산으로 돌아갔는데, 그곳은 모량의 서북쪽 북촌이었다. 마침 땅에서 매우 기이한 돌종을 얻었다. 부부는 놀랐다. 갑자기 나무 위로 매달아보고 두드려보니 소리가 참 예뻤다. 아내가 말했다. "이상한 물건을 얻었으니 아마도 아이에게 복이 있을 것이다. 묻어서는 안 된다." 남편도 그렇게 생각하여, 아들과 종을 안고 집으로 돌아왔다. 그 종을 마루에 걸어두니 소리가 궁궐까지 들렸다. 흥덕왕이 이를 듣고 좌우 신하들에게 말했다. "서쪽 외곽에 이상한 종소리가 있다. 맑고 멀리서 나는 것이 평범하지 않으니, 속히 조사하라." 왕의 사람이 와서 그 집을 살피고 모든 일을 왕에게 아뢰었다. 왕이 말하기를, 옛날 과거 거대(郭巨<0xE7><0x98><0x9E>)의 자제가 하늘로부터 금솥을 받았는데, 지금 손순이 아이를 묻자 땅에서 돌종이 솟아났다. 이전 효(孝)와 후효(後孝)가 이를 덮어 같은 비석에 새겼다. 이에 집 한 구역을 하사하고 해마다 벼 오십 석을 주어 순의 공덕을 기렸다. 순은 옛 거처를 사찰로 바꾸고 이름을 홍효사라 지었다. 돌종은 진성왕 대에 안치되었다. 백제 도적들이 그 마을에 들어와 종이 없어지자, 절만 남아 있었다. 그 종을 얻은 곳의 이름이 완호평이었다. 지금은 어렴풋이 지량평이라고 한다.

갑본 관주에 이르기를 백량의 '백'은 읽을 때 사(沙)와 같으며, 고조선의 옛말과 뜻이 같다.

주(州)는 (크다), 주(州)는 (지금의 광주)로, 갑(甲)은 본래 관주(冠州)의 주석에 이르기를 본래 백제 남한산성(南漢山城)이 신라의 한산주(漢山州)가 되어 남한산주라 불렸으며, 경덕왕 15년에 한주(漢州)로 개칭하고, 고려 태조 23년에 광주(廣州)로 개칭하여 지금의 경기도 부(府)가 되었다.

갑본 관주에 이르기를 보라국이라 하였으며 본전에서는 팔포 상국이 아라라 신라를 치러 갔다고 하였다.

갑본 관주에 이르기를, 지금의 고성(固城)은 본래 소가라국과 신라가 차지하여 옛날부터 군(郡)이었던 경덕왕 때 고성으로 개칭하였고, 고려 성종이 고주(固州) 원종으로 삼았으며, 그로 인해 오늘날 경상도 고성군이다.