신라·가야

총장 무진년. 왕통병이 인문흠순 등과 함께 평양에 이르렀다. 당나라 군대와 합하여 왜국을 멸했다. 당나라 장수 이질이 고구려왕에게 돌아온 것을 보고 그 성품이 높다고 하였다. 그래서 고구려라고 한다. 『당서』의 기록에 따르면, 현 경흥 5년 경신년에 소정방 등이 백제를 정벌하였다. 후에 12월 대장군 계가 패도 행군대총관 소(蘇)로 임명되었다. 정방은 요동도 대총관이었고, 유백영은 평양도 대총관이었다. 고려를 치기 위함이었다. 또 다음 해 신유년 정월에 소사업이 부사도 총관으로 임명되었고, 임야상이 패강도 총관을 맡아 삼십오만 군사를 이끌고 고려를 침공했다. 8월 갑술일에 소정방 등이 고려와 싸우다가 패하여 파강에서 망하였다. 건봉 원년 병인년 6월에 방동선과 고림 설인귀, 이근행 등을 후원으로 삼았다. 9월에 방동선이 고려와 싸워 패하고, 12월 기유년에 이질을 요동도 행대총관으로 임명하여 여섯 총관의 군사를 이끌고 고려를 침공했다. 총장 원년 무진년 9월 계사일에 이질이 고구려왕을 얻었다. 12월 정사일에 포로를 황제에게 바쳤다. 상원 원년 갑술년 2월에 유인궤가 계림도 총관으로 임명되어 신라를 치기 위함이었다. 그런데 『향고기』에는 당나라가 육로 장군 공공과 수로 장군 유상이 흥, 신라의 김유신 등을 보내 멸했다고 기록되어 있으나, 여기서는 인문흠순 등에게는 유신이 없다고 하여 자세하지 않다. 이때 당나라의 원정 군대 여러 장수들이 진을 치고 우리를 공격할 계획을 세우고 있었다. 왕각지(王覺之)가 병사를 일으킨 다음 해에 고종이 인문 등을 불러 그들에게 말하기를, "너희가 우리 군대로 왜국을 멸하라고 청하는 것이 무슨 잘못이 있느냐?"라며 부드럽게 문을 열고 오만 명의 병사를 갖추었다.

설방을 장군으로 삼아 신라를 치려 했다. 이때 의상 스님이 당나라에 와 인문에게 보고했다. 인문이 이를 사사로이 알려주었다. 상(相)은 동쪽으로 돌아가 임금께 아뢰니, 왕이 이를 매우 꺼렸다. 신하들과 모여 방어책을 논의했다. 각간 금천존이 아뢰기를, 근처에 명랑 법사가 용궁에 들어와 비밀스러운 법을 전해왔으니, 이를 묻고자 한다. 명랑이 아뢰기를, 낭산 남쪽에 신들이 노니는 숲이 있으니, 그곳에 사천왕사를 세우고 도장을 열면 될 것이다. 이때 정주사가 달려와 보고하기를, 당나라 군대가 무수히 우리 경계로 온다고 하였다. 돌아와 바다에 갇혔다. 왕이 명랑을 불러 이르기를, 일이 이미 임박했으니 어찌할지라. 명랑이 말하기를, 채색 비단으로 임시로 짓는 것이 좋겠다. 이에 채색 비단으로 사찰을 짓고, 임시로 오방 신상들을 세웠으며, 유가로 명승 열두 명을 두어 명랑이 우두머리가 되었다. 작문 두루의 비밀스러운 법을 만들었다. 이때 당나라와 나라는 아직 교체되지 않았다. 바람과 파도가 거세게 일어났다. 당나라 배들은 모두 물에 가라앉았다. 나중에 사찰을 개축하여 사천왕사라 이름을 지었다. 지금까지도 단석이 나라의 역사에 크게 바뀌었다. 사찰을 개축한 것은 조로 원년 기묘년 이후 해미년이었다. 당나라가 다시 조헌을 장군으로 보내 다섯만 군사를 이끌고 쳐들어왔다. 또 그 법을 만들었다. 배들은 이전과 같이 가라앉았다. 이때 한림랑 박문준이 인문과 함께 감옥에 있었다. 고종이 문준을 불러 이르기를, 너희 나라에 무슨 비밀스러운 법이 있느냐. 큰 군사를 다시 보내도 돌아오는 자가 없느냐. 문준이 아뢰기를, 신하들과 함께 상국에 온 지 십여 년이 되었으나, 본국의 일은 알지 못합니다. 다만 멀리서 한 가지 소문을 들었습니다. 상국의 은혜가 지극하시어 삼국을 통일하려 하니, 그 은혜에 보답하고자 낭산 남쪽에 신사(新剏天王寺)를 세워 황제의 만수무강을 축원하고 법회를 열기만 하면 될 것입니다. 고종이 이 말을 듣고 크게 기뻐했다.

이에 예부시랑 낙붕을 보내 라심기사에 사찰에 머물게 하였다. 왕이 듣기로 당나라 사신이 오게 되자, 이곳 사찰에서는 만나기 적절하지 않다고 여겨져 그 남쪽에 새로 사찰을 짓고 기다리도록 했다. 사신이 도착하여 말하기를, 반드시 먼저 황제의 축하하는 곳인 천왕사에서 향을 피워야 한다고 하였다. 이에 새 사찰로 안내하였다. 그 사신이 문 앞에 서서 말하기를, 이곳은 사천왕사가 아니며, 망덕요산의 사찰이라고 하였으나 끝내 들어가지 못하게 했다. 나라 사람들이 금 한천 냥을 바치어 주었다. 그 사신이 돌아가 아뢰기를, 신라에서 천왕사를 지었으니 황제의 생일을 새 사찰에서 축하하는 것뿐이라고 하였다. 이에 당나라 사신의 말을 따라 망덕사로 이름을 붙였는데, 아마도 효소왕 대의 것이거나 잘못된 것이었다고 왕이 듣기로 문준이 잘 아뢰어, 황제께서 너그러운 뜻을 보이시어 강수 선생에게 놓아달라고 청하는 글을 쓰게 하였다. 사찰 사람 원우가 당나라에 아뢰니, 황제께서 표를 보시고 눈물을 흘리시며 그를 보내주었다. 인문이 감옥에 있을 때, 나라 사람들이 사찰 이름을 인용사로 바꾸고 관음도장을 열었다. 그리고 인문이 돌아와 세상을 떠나 바다에서 죽자 미타도장으로 개명하였으며, 지금까지도 남아있다. 대왕께서 나라를 다스리신 지 스물한 해에 영륭 2년 신사년에 돌아가시면서 유언으로 동해의 큰 바위 위에 장사 지내기를 바라셨다. 왕이 평소 지의법사와 말하기를, 짐은 죽은 후에 나라를 지키는 큰 용이 되기를 원하며 불법을 받들어 나라를 지키고 싶다고 하였다. 법사가 말하기를, 용이 되는 것이 무슨 보답이냐고 하였다. 왕이 말하기를, 나는 세상의 영화로움에 오래도록 싫증을 느꼈다. 만약 짐이 보답으로 되어 축복받는다면, 그것이 마음에 맞는구나라고 하였다. 왕께서 처음 즉위하신 곳은 남산 장창이었는데, 길이가 오십 보, 너비가 십오 보였고, 곡식과 병기를 저장하는 곳이라 하여 우창이라고 했다. 천은사 북서쪽 산에 있는 것이 좌창이었다. 별로 본 것은 건복 8년 신해년에 남산성을 쌓았다는 것이다.

주천팔백오십 보를 걸었다. 이는 진덕왕 대에 처음 쌓았고, 여기까지는 다시 수리하였다. 또 부산성을 처음 지었으며, 삼 년 만에 마쳤다. 안북하 변에 철성을 쌓고, 또 경사 성곽을 짓고자 하였다. 이미 진리를 명하였는데, 이때 의상 법사가 이를 듣고 글을 보내어 아뢰었다. 왕의 정치와 가르침이 밝으면 비록 풀과 언덕으로 온 땅을 성으로 삼아도 백성이 감히 넘보지 못하며, 재앙을 물리치고 복을 이룰 수 있다. 정치와 가르침이 만약 분명하지 않으면, 비록 장성(長城)이 있어도 재앙은 사라지지 않는다. 왕이 이에 그 역을 멈추게 하였다. 인덕 3년 병인년 삼월 열흘에, 한 집의 계집종 이름이 길이가 있었는데, 한쪽 가슴에서 세 아들을 낳았다. 총장 3년 경오년 정월 칠일에, 한 기부의 산급간이라는 사람이 만든 산에 여종이 한쪽 가슴에서 네 아들과 한 딸과 세 아들을 낳았다. 나라에서 곡식 이백 석을 상으로 주었으며 또 고라를 치고 그 나라 왕의 손자를 돌아가게 하였다. 진골위왕 자리에 두어 하루 동안 사촌 동생 차득공이 말하였다. "당신이 무덤 관리가 되어 백관들을 평정하고 사해에 질서를 잡으시오." 공이 말하였다. "폐하께서 소신을 재로 삼으신다면, 신은 몰래 국내를 돌아다니며 백성들에게 부역의 노고와 여유를 보이고, 조세의 가벼움과 무거움을 살피며, 관리가 청렴한지 탁한지를 살펴본 후에 직에 임하겠습니다." 왕이 이를 허락하였다. 공이 승복을 입고 비파를 가지고 거사 모양으로 되어 수도를 나섰다. 아사라 주령 명주 주 우수 주 지금의 춘주 북원경 지금의 중주에 이르러 무진주 지금의 해양을 순행하며 리전, 주리 안길이 이 이방인을 보고 그 집으로 청하여 온갖 정성을 다해 대접하였다. 밤이 되자 안길이 아내와 첩 세 명을 불러 말하였다. "지금 머무는 손님인 거사께서는 평생 함께 살 것이다." 두 아내가 말하였다. "함께 사는 것이 나쁘지 않겠습니까? 사람에게 같이 머물다니요."

만파의 피리 셋이자 신문대왕이다. 이름은 정명이며, 김씨이다. 개요 원년 신사 7월 7일에 즉위하였다. 성고 문무대왕이 창건한 감은사(感恩寺)가 동해변 사찰에 있다는 기록에 이르기를, 문무왕이 왜병을 진압하고자 처음으로 이 절을 창건하였다. 아직 완성하지 못하고 돌아가셨으며, 해룡이 되었다. 그의 아들 신문이 개요 2년에 완성하였다. 금당을 쌓고 그 아래 동쪽을 향해 하나의 구멍을 뚫었다. 이것이 용이 들어와 사찰을 돌며 덮개를 남긴 유조의 장골이 있던 곳이다. 대왕암이라 이름 붙였다. 사찰 이름은 감은사이다. 나중에 용이 형체를 드러낸 곳을 보고 이름 붙였다. 다음 해 임오년 5월 초하루에 한 기록에 이르기를, 천수 원년이 잘못되었다. 해관 파진이 박숙청에게 아뢰기를, 동해에 작은 산이 떠올라 감은사로 오가며 파도와 함께 오간다. 왕이 이를 이상하게 여겨, 날관 금춘에게 봄날 점을 치게 하였다. 점괘에 이르기를, 성고께서 지금 바다의 용이 되어 삼한을 지키고 있다. 또한 금공 유신이 삼십삼천의 아들로서 지금 대신이 되었다. 두 성인이 덕을 같이하여 성을 지킬 보물을 가지고 나가고자 한다. 만약 폐하께서 해를 건너 오신다면 반드시 값을 매길 수 없는 큰 보물을 얻을 것이다. 왕이 그 달 7일에 가마를 타고 리견대(利見臺)로 행차하였다. 그 산을 바라보고 사신을 보내 살피게 하였다. 산세가 거북이 머리 같고, 위에는 대나무 한 줄기가 있다. 낮에는 두 개로 나뉘고 밤에는 하나로 합친다고 하였다. 산 역시 낮과 밤에 열리고 합치는 것이 대나무 같다고 사신이 아뢰었다. 왕이 감은사에 머물렀다. 다음 날 정오에 대나무가 하나로 합쳐지자 천지가 진동하였다. 바람과 비가 어두워지며 칠 일 동안 이어졌다. 그 달 16일에 바람이 맑아지고 파도가 잔잔해지자, 왕이 배를 타고 그 산으로 들어갔다. 용이 흑옥을 받들어 가져와 바치고 맞이하여 함께 앉았다. 묻기를, 이 산과 대나무가 혹시 나뉘거나 합치는 것이 어떠한가. 용이 말하였다.

진한 자손이 묘지(墓地)를 정하고 후손의 표식을 달리하였다. 이때 원측법사는 바다 동쪽 고덕에 있었다. 모량리 사람이라 본래 승려 직책을 받지 못했다. 처음에는 종공에게 사악주 도독사직을 맡겼다. 돌아가려는 곳이었다. 이때 삼한이 병란에 빠졌다. 기병 삼천으로 그를 호송하였다. 지지령에 이르렀는데, 한 거사가 그 고갯길을 평탄하게 하였다. 공이 이를 보고 아름답다고 감탄했다. 거사 또한 공의 위세가 매우 대단하다고 생각하여 마음속으로 감동하였다. 공이 주(州)로 갔고, 일 개월 후에 꿈에 그 거사가 방에 들어오는 것을 보았다. 집안 사람들도 같은 꿈을 꾸어 크게 놀랐다. 다음 날 사람이 보내져 그 거사의 안부를 물었다. 그러자 "거사께서 돌아가신 지 며칠 되었다"는 말을 들었다. 보내온 이가 돌아와 죽음을 알리니, 꿈과 같은 날이었다. 공이 말하였다. 아마도 거사가 우리 집에 태어난 것 같다. 이에 군사를 보내 장례를 치르기 위해 고갯길 북봉에 이르렀다. 석불 미륵 한 구상을 만들었다. 무덤 앞에 모셨다. 아내 또한 그 꿈을 꾼 날 임신하여, 태어나자 지지라 이름을 지었다. 장성하여 출사하여 유신공과 부좌하였다. 삼한을 통솔했다. 진덕태종부터 문무세군, 신문 네 대에 걸쳐 무덤의 관리자가 되어 나라를 안정시켰다. 처음으로 오곡(烏谷)의 모랑을 얻어 노래를 지었다고 한다.

효성왕 개원 10년 임술년 10월에 모화군에 관문을 처음 쌓았다. 지금은 모화촌이며, 경주 동남 지역에 속한다. 이는 일본의 변방을 막기 위함이었다. 주위를 돌아 여섯천칠백구십이 자 오척의 길이다. 역도 삼만구천이백육십이 명을 동원하였다. 관리를 원진각간으로 임명했다. 개원 21년 계유년에 당나라 사람들이 북방의 야인을 정벌하려 하여 신라에 군사를 청했고, 사신 육백사 명이 돌아와 나라를 돕게 되었다.

왕옥경은 길이가 여덟 치나 자식이 없어 폐지하였다. 사량 부인으로 봉하였다. 후비 만월 부인으로 시경수대호가 되었다. 충각간의 딸이었다. 왕이 하루에 조표로 크게 덕을 가르치며 말하였다. 짐에게 우祐가 없으면 그 자손을 얻지 못한다. 대덕에게 하늘에 청하여 얻기를 원한다. 훈이 위 천제께 고하였다. 돌아와 아뢰기를, 제께서 말씀하시기를 딸을 구하는 것은 괜찮으나 아들은 적절하지 않다고 하셨다. 왕이 말하였다. 딸을 남자처럼 바꾸기를 원한다. 훈이 다시 하늘에 청하였다. 제께서 말씀하시기를, 가능하다면 가능하다. 그러나 남자로 삼으면 나라가 위태롭다. 훈이 아래로 내려가려 할 때, 제께서 다시 부르시기를, 하늘과 사람은 어지럽게 할 수 없다. 지금 스승이 오가니 이웃 마을과 같아 하늘의 비밀이 새어 나온다. 앞으로는 마땅히 더 통하지 않아야 한다. 훈이 와서 하늘의 말을 전하여 가르쳤다. 왕이 말하였다. 나라가 비록 위태롭더라도, 아들을 얻어 후사로 삼는 것만으로 족하다. 이에 만월 왕후는 태자를 낳았다. 왕이 매우 기뻐하였다. 이르러 여덟 살에 왕이 돌아가시자, 태자가 즉위하였다. 이것이 혜공대왕이다. 어릴 때의 고대호가 조정을 임하여 정사를 돌보지 못하였다. 도적 떼가 일어나지 않자, 대비하기에 겨를이 없었다. 훈이 스승의 말이 옳았음을 증명하였다. 어린 임금이 딸을 남자처럼 여기게 되자, 스스로 기한에서부터 등위에 이르기까지 항상 여자들의 놀이로 여겼다. 비단 주머니를 좋아하고 도류와 놀이를 하니, 그리하여 나라에 큰 혼란이 생겼다. 수위선덕과 김량상에게 시해당하였다. 이 조표 이후로 성인들은 신라에 태어나지 않았다고 한다.

대왕께서는 궁지에 몰린 변화를 진실로 아셨다. 그리하여 몸을 비우고 노래하며, 아직 자세히 알지 못하는 왕의 시험과 대각간 효랑이 조상들의 만파식적(萬波息笛)을 전하였다. 이에 왕에게 전해졌고, 왕이 그것을 얻었다. 그러므로 하늘의 은혜를 두텁게 받았으며, 그 덕은 멀리 빛났다. 정원 2년 병인월 11일, 일본의 문경왕이 일본 제기(帝紀) 55년 문덕왕으로 추정된다. 문경왕 외에는 없다. 혹은 본래 왕세자가 군사를 일으켜 신라를 치려 했다고 한다. 듣기로는 신라에 만파식적이 있어 병사를 물렸다. 금 오십 냥을 가지고 사신을 보내 그 피리를 청했다. 왕이 사신에게 말하기를, "짐이 들으니 지난 세대 진평왕 대에 이것이 있었다 하더라. 지금 어디 있는지 알지 못한다." 다음 해 7월 7일, 다시 사신을 보내 금 천 냥으로 그것을 청하며 말하였다. "소인이 신물(神物)을 보고 싶어 돌려주고 싶습니다." 왕 또한 거절하기 전에 은 삼천 냥을 그 사신에게 하사했다. 금은 돌려주었으나 받지 않았다. 8월에 사신이 돌아왔다. 그 피리를 내 황전(內黃殿)에 보관하였다. 왕이 즉위한 지 11년 을해년에 당나라 사신이 경성으로 왔다. 한 달을 머물다가 돌아갔다. 다음 날, 두 여자가 내정(內庭)으로 들어와 아뢰기를, "저희는 동지청지(東池青池)인데, 이곳은 동천사(東泉寺)의 샘입니다. 사찰 기록에 따르면, 이 샘은 동해 용들이 오가며 법을 듣던 곳이며, 사찰은 진평왕이 지은 것이라 합니다. 다섯 백 성스러운 무리와 다섯 층 탑이 있고, 나아가 마을 사람들도 있습니다. 두 용의 아내들입니다." 당나라 사신이 하서국(河西國) 사람 둘과 함께 와서 우리 부용(夫龍)과 분황사 샘 등 세 용을 작은 물고기로 변하게 하여 통에 담아 돌아가기를 청하며, 폐하께서 명하시어 두 사람을 남겨 우리 부용 등을 지켜 국을 지키게 해달라고 아뢰었다. 왕이 추격하여 하양관(河陽舘)까지 이르러 친히 잔치를 베풀고, 하서 사람들에게 명하기를, "너희들이 어찌 감히 나의 세 용을 이곳으로 가져왔느냐?"

말하는 이가 말하길, 차니나 제는 여자 임금이라 한다. 판니, 판니, 소판니는 두 소판을 말한다. 소판은 작명(爵名)이다. 우우삼아십이라 한다. <0xF0><0xA0><0x92><0x8E>이는 <0xF0><0xA0><0x92><0x8E>호를 말하며, 이 왕조의 아랑량패왕의 마지막 자식이다. 당나라에 사신으로 갔다가 백제 해적 거가 진에서 <0xF0><0xA0><0x92><0x8E>을 듣고 활쏘는 사내 오십 명을 따라갔다. 배가 곡도에 이르자 경이 말하길, 골대도가 바람과 파도가 크게 일어난다 하니, 믿고 머무르기가 어렵다고 근심하였다. 사람을 시켜 점치게 하니, 섬에 신성한 연못이 있다고 하여 제사를 지낼 수 있겠다고 하였다. 이에 그들이 연못 위에 제물을 갖추었다. 연못 물이 자(丈)가 넘도록 솟아올랐다. 밤에 꿈에 노인이 나타나 경에게 말하였다. "활쏘기를 잘하는 사람 한 명을 이 섬에 머물게 하면, 바람을 다스릴 수 있을 것이다." 경이 깨어나 좌우와 이 일을 의논하며 말했다. "누구를 머무르게 할 수 있겠습니까?" 무리들은 "나무 조각 오십 개로 우리들의 이름을 적어 물속에 가라앉히는 것이 좋겠습니다"라고 하였다. 경이 따랐다. 군사 중에 거타지라는 사람이 있었는데, 이름이 침수중이었다. 이에 그 사람을 머물게 하였다. 바람이 갑자기 불자 배가 막힘없이 나아갔다. 거타는 섬에 서서 근심하고 있을 때, 문득 노인이 연못에서 나오며 말했다. "나는 서해의 신이다. 매일 사미가 해 뜰 때 하늘에서 내려와 진언을 외우고 이 연못을 세 번 돌았다. 나의 부부와 자손들은 모두 물 위에 떠 있다. 사미가 나의 부부와 자손들의 간과 창자를 먹어 없어지게 하였다. 오직 나와 내 아내, 그리고 딸 한 명만 남았다. 나를 찾아오면 반드시 올 것이다. 그대에게 활로 쏘아달라고 청한다." 거타가 말했다. "활과 화살에 관한 일은 제가 가장 잘합니다. 명령을 받들겠습니다." 노인이 고개를 숙이며 사라졌다. 거타는 숨어서 기다렸다. 다음 날 무상(扶桑)이 해를 뜨자, 사미가 정말로 왔다. 전과 같이 주문을 외우며 늙은 용의 간을 취하려 할 때, 거타가 활을 쏘아 그 사미를 맞추었다. 그러자 사미는 늙은 여우로 변하였다.

떨어져 죽었다. 이에 노인이 나와서 절하며 말하였다. 공께서 베풀어 주신 은혜로 나의 목숨을 온전히 지켜주셨으니, 여자 아내로 삼아 주시기를 청하였다. 거두가 말하였다. 받은 은혜를 잊을 수 없으니, 본래 원하던 바이다. 노인이 그 딸을 가지고 꽃 한 가지로 변하게 하여 품에 안겼다. 이어서 두 용에게 명하여 거두의 삿대와 그 삿대를 지키게 하고, 그 삿대를 당나라 경계 안으로 들게 하였다. 당나라 사람들이 신라의 삿대를 보고 두 용이 그것을 지탱하는 것을 보고, 이 일을 위로 아뢰었다. 황제가 말하였다. 신라의 사신은 반드시 보통 사람이 아니다. 잔치에 초대하여 신하들 위에 앉히고, 금은보화를 두텁게 남겼다. 돌아와 나라에 이르니, 거두가 꽃가지에서 변하여 여자와 함께 살게 되었다.

금부대왕 제56대 금부대왕이다. 시호는 경순이다. 천성 2년 정해 9월, 백제 진선이 나라까지 침범하여 고구려에 이르렀다. 경애왕이 우리 태조에게 구원을 청하니, 장군을 보내 병력 만 명으로 가서 구원하게 했다. 구원병이 도착하지 않자, 선은 겨울 11월에 왕경으로 숨어들었다. 왕과 비빈 및 종친들이 포석정에서 연회를 즐기다가 군대가 오는 것을 깨닫지 못했다. 급히 상황을 파악하지 못하고, 왕과 비가 후궁으로 도망쳤다. 종친들과 공경대부 사녀들은 사방으로 흩어져 달아나거나 도망쳤고, 강도들에게 붙잡혔다. 귀천을 막론하고 무릎 꿇고 노비가 되기를 청했다. 선은 군사들을 풀어놓고 공적인 재물과 사적인 재물을 약탈했다. 왕궁에 들어간 후, 좌우에게 왕을 찾게 했다. 왕과 비첩 몇 명은 후궁에 숨어 지냈는데, 군대에 붙잡혔다. 억지로 왕이 먼저 나아가도록 하고, 강제로 왕비와 음행을 저질렀으며, 그 아래 사람들을 풀어놓아 빈첩들을 어지럽히게 했다. 이에 왕의 사촌 동생을 세워 왕으로 삼았다. 왕은 선에게 의해 즉위하게 되었다. 전임 왕의 시신은 서당에 모셔졌고, 모두가 슬피 울었다. 우리 태조가 사신을 보내 조문을 왔다. 다음 해 무자년 봄 3월, 태조는 오십여 기병을 이끌고 경기도를 순행했다. 왕과 백관들이 교외에서 맞이하며 상대하고, 정성을 다하여 예를 갖추었다. 임해전에서 연회를 베풀었다. 술이 취하자 왕이 말하기를, "내가 하늘의 뜻을 거스르어 화란을 불러왔다. 진선은 제멋대로 불의를 행하여 우리 나라를 망하게 했다. 어찌할 것인가?"라며 눈물로 울부짖자, 좌우 모두 흐느꼈고 태조 역시 눈물을 흘렸다. 이윽고 몇 차례 머무르다가 돌아갔다. 휘하 사람들은 조용했고 조금도 잘못하지 않았다. 조정의 사대부와 여인들이 모여 기뻐하며 말하기를, "옛 진씨가 왔을 때는 마치 맹수나 호랑이를 만난 것 같았고, 지금 왕공이 오신 것은 부모님을 만난 것 같다"고 했다. 8월에 태조가 사신을 보내 왕에게 비단 옷과 안장 말을 남기고, 여러 관료와 장졸들에게 차례를 내렸다.

청태 2년 을미 10월. 사방의 땅이 모두 다른 사람의 소유가 되어 나라가 약하고 위태하였다. 스스로 편안할 수 없자 무리들과 모의하여 태조에게 항복하려 하였다. 신하들은 어떠한지. 시끄럽고 그치지 않았다. 왕세자가 말하기를, 나라의 존망은 반드시 하늘의 명에 달려 있다. 충신과 의사들과 마음을 모아야 한다. 힘이 다할 때까지 해야 한다. 어찌 천 년 역사의 사직(社稷)을 가볍게 사람에게 맡길 수 있겠는가. 왕이 말하기를, 위태로운 상황이 이와 같으니 세력을 온전히 지킬 수 없다. 강하게 할 수도 없고 약하게 할 수도 없다. 심지어 무고한 백성들이 간과 뇌를 땅에 흘리도록 내버려 두는 것은 내가 참을 수 없는 일이다. 이에 시랑 김봉휴에게 서신을 보내 태조에게 항복할 것을 청하였다. 왕세자는 슬피 울며 왕에게 사임하고 곧바로 개골산으로 가서 마의로 풀을 먹으며 생을 마감했다. 계자(季子)는 머리를 빗고 화려하게 꾸미어 부도(浮圖)를 만들고 이름을 범공이라 하였다. 나중에 법수해인사에 머물렀다고 한다. 태조가 서신을 받고 태상왕 철영이 보내주었다. 왕은 백관들을 이끌고 우리 태조에게 돌아왔다. 향차와 보마들이 이어져 삼십여 리에 달했고, 도로는 막힌 듯했다. 구경하는 사람들은 마치 막힌 것 같았다. 태조가 교외로 나가 맞이하며 궁동의 한 구역을 하사하였는데, 지금은 정승원이라 한다. 이는 장녀 낙랑공주가 남편에게 준 것이다. 왕이 사양하여 나라를 떠나 다른 나라에 머물렀기 때문에, 기러기로 비유하여 신란공주로 이름을 바꾸고 효목이라는 시호를 내렸다. 정승의 지위에 두어 왕세자보다 위에 놓았으며, 녹봉으로 천 석을 하사하고 시종과 원장 모두 그를 쓰게 하였다. 신라를 경주로 개칭하여 공의 식읍으로 삼았다. 초왕이 땅을 가지고 와 항복하자 태조가 매우 기뻐하며 후한 예를 베풀었다. 사신이 아뢰기를, 지금 왕께서 나라와 저에게 주신 것은 너무나 큰 은혜입니다. 원나라 종실과 결혼하여 영원히 외삼촌과 숙부의 좋은 관계를 이어가길 바랍니다. 왕이 대답하기를,

나의 백부인 역렴왕의 고(考) 효종의 각간이 신흥대왕의 동생에게도 여자가 있었다고 추봉하였는데, 덕용은 쌍으로 아름다웠다. 이것이 내정을 갖추기에 부족하지 않았기 때문이다. 태조가 그녀를 아내로 맞이하였다. 이는 신성왕후 김씨 본조에 관한 등사랑 김관의가 쓴 왕대종록에 기록되어 있다. 신성왕후 이씨는 본래 경주 대위 이정언이 협주수였는데, 태조가 이 주에 머물다가 그녀를 비(妃)로 삼았다. 그래서 혹은 협주군이 원당 현화사에서 3월 25일에 제사를 지내고 정릉에 장사 지냈으며, 아들 안종을 낳았다. 이 외에 스물다섯 명의 비주 중 기록되지 않은 김씨의 일은 자세하지 않다. 그러나 사신들의 논의에 따르면, 안종을 신라의 외손으로 여겨야 하므로, 사전에 기록된 대로 할 것이다.

태조의 손자인 경종은 주(周)나라 정승 공의 딸을 비로 맞이하여 현승황후로 삼았다. 또한 정승에게 상부의 작위를 봉했다. 태평흥국 3년 무인년에 돌아가셨고, 시호는 경순이라 하였다. 상부에 책봉하며 다음과 같이 명하였다. 주(周)나라 계성(啓聖) 초기에 먼저 여주(呂主)로 봉하였으며, 유한 흥왕이 시작될 때 소하를 앞세워 대정환 지역을 열고 기반을 넓혔다. 용도에 30대를 세우고 기린의 발자취를 따라 사백 년 동안 날마다 밝게 지내며 건곤이 태평하였다. 비록 스스로 무위의 군주였으나, 나중에 치리(理)를 펼치는 신하가 되었다. 관광순화 국방 공신인 상주국 낙랑왕 정승에게 식읍 팔천 호와 금부의 벼슬을 내리고 세 가지 임무를 맡겼다. 왕작과 영예로운 기운, 글재주와 땅의 재능이 뛰어나고 사서삼경에 밝으며 귀하게 모진 곳에 거처하고 육도삼략을 품에 지니고 있다. 칠종오신(七縱五申)으로 손바닥 안에 담았다. 우리 태조가 처음으로 화목한 정을 쌓았고, 일찍이 그 기운을 알아보고 부마의 인연을 내리며 큰 덕을 베풀었다. 나라와 집안이 하나로 돌아가면서 군신이 삼한에 어우러져 빛나는 명성을 떨치고 광숭의 본보를 이루었으니, 상부에게 도성령의 칭호를 더할 수 있다. 또한 추충과 신의, 숭덕과 절개를 지킨 공신에게 훈봉은 예와 같이 하되 식읍을 통전으로 늘려 만 호로 하였다. 사관이 날짜를 정하여 예를 갖추고 명하였으니, 주인이 시행하라. 개보 8년 10월일에 대광 내의령 겸 총한림 신 벽선(翮宣)에게 봉하였다. 전하의 명령대로 다음과 같이 하라. 문서가 도착하여 시행한다. 개보 8년 10월일 시중서에, 시중서에, 내봉령서에, 군부령서에, 군부령무서에, 병부령서에, 광평시랑서에, 광평시랑무서에는 (없다).

내봉시랑은 직책이 없다. 내봉시랑직은 있다. 군부경은 직책이 없다. 군부경직은 있다. 병부경은 직책이 없다. 병부경직은 있다. 충성스럽고 신의를 지키며 덕을 숭상하고 절개를 지킨 공신이다. 상부 도성령이며, 상주국 낙랑도왕이다. 식읍 만 호에 달한다. 금 부봉칙은 오른쪽과 같다. 부도봉행이다. 주사(主事)는 이름이 없다. 낭중(郎中)은 이름이 없다. 서령사(書令史)는 이름이 없다. 공목(孔目)은 이름이 없다. 개보 8년 10월 일 아래에 있다.

사서에 이르기를, 신라의 박씨와 석씨는 모두 알에서 태어났다고 한다. 김씨는 하늘에서 금궤를 타고 내려왔다고 한다. 혹은 금거리를 타고 왔다고도 하는데, 이는 유난히 괴이하여 믿기 어렵다. 그러나 세상 사람들이 전하는 바는 사실인 듯하다. 지금은 다만 그 초기에 이르렀을 뿐이다. 위로는 검소하고, 사람을 대하는 것은 너그럽고, 관직을 세우는 것은 간략하며, 일 처리를 하는 것은 간단하다. 중국에 진심으로 일을 하여, 나아가 조정에 사신을 보내고, 그 흐름이 끊이지 않는다. 항상 자제들을 보내 조정에 머물게 하고, 학문을 익히고 노래를 외우게 하여, 성현들의 풍화에 뒤따르고, 홍광의 속된 풍속을 개혁하여 예의와 의리가 있는 나라를 만들었다. 또한 왕사의 위신을 빌려 백제와 고구려를 평정하고, 그 땅과 군현을 차지한 것은 실로 번성하다고 할 수 있다. 그러나 불교의 법을 받들면서 그 폐단을 알지 못했다. 심지어 마을마다 그 탑과 사찰을 짓고, 백성들은 누추한 옷을 입고 도망쳤으며, 병부와 농부가 작아지면서 국가가 날로 쇠퇴했다. 어찌 혼란에 빠지고 망하지 않을 수 있었겠는가. 이때 경애왕이 그에게 황량한 즐거움을 더하여, 궁녀들과 측근들이 나와 포석정에서 술과 연회를 베풀었다. 진선(甄萱)의 지극한 마음을 알지 못하고, 문밖의 한경과 호루두의 장려화와 다를 바가 없었다. 만약 경순왕의 돌아가신 명을 따르는 것이 태조에게는 비록 얻은 것이 아니었으나, 또한 좋을 수 있었다. 오히려 힘을 다해 지키며 왕사에게 저항했더라면, 힘이 꺾이고 형세가 궁지에 몰리자 가문까지 멸하고 무고한 백성들에게까지 해를 끼쳤을 것이다. 그런데도 고명한 명을 기다리지 않고, 관부와 창고를 봉하고, 무리들을 기록하여 돌려보냈다. 그가 조정에 공을 세우고 백성들에게 덕을 베푼 것이 매우 크다. 옛날 전민이 오월에 들어가 송나라에 들어간 것을 소자섬이 충신이라 일컫는다. 지금 신라의 공덕은 그보다 훨씬 멀다. 우리 태조의 비빈들이 많았고, 그 자손들도 번성하였다.

그리고 현종이 신라의 외손자로서 보위에 올랐다. 이 후 계통을 잇는 자들은 모두 그의 자손들이었다. 이것이 아니면 음덕이라 할 수 있겠는가. 신라는 이미 토국을 버렸다. 아간신회가 바깥 관청으로 돌아갔다. 도읍성이 무너지는 것을 보고, 쇠리(黍離)를 그리워하며 탄식했다. 이에 노래를 지었는데, 그 내용은 자세히 알 수 없다.

남부 부여 앞 백제와 북부 부여는 이미 위세를 보였다.

부여군은 이전 백제의 도읍지였다. 혹은 소부리군이라 불렸다. 삼국사기에 따르면, 백제 성왕 26년 무오년 봄에 사천으로 도읍을 옮겼고, 나라 이름은 남부여였다. 주석에 이르기를, 그곳의 이름은 소부리이며, 사천은 지금의 고성진이다. 소부리는 부여의 다른 이름이다. 위 상주석에 따르면, 또한 양전장적에 따르면 소부리군은 부여의 옛 이름이다. 백제 왕의 성씨가 부여씨였기 때문에 그렇게 불렀다고 한다. 혹은 여주라 불리기도 했다. 군 서쪽 자복사 고좌 위에 수장(繡帳)이 있었다. 그 수장에는 '통화 15년 정유월 5일 여주 공덕대사 수장'이라고 적혀 있다. 또한 옛날 하남에 임주사사가 있었을 때, 그 시기의 지적에는 여주라는 글자가 있었다. 임주는 지금의 가림군이고, 여주는 지금의 부여군이다. 백제지리지에 이르기를, 후한서는 삼한에 78개 나라가 있었다고 하며, 백제가 그중 한 나라라고 한다. 북사에는 백제가 동쪽으로 신라와 접하고, 서남쪽으로는 대해와 접하며, 북쪽 경계는 한강이고, 그 군의 이름은 거부성이라고 하며, 또 고마성이라고도 한다. 그 바깥에는 다섯 방향의 성이 더 있었다. 통전에는 백제가 남쪽으로 신라와 접하고, 북쪽으로는 고구려와 떨어져 있으며, 서쪽 경계는 대해이고, 구당서에는 백제가 궐부의 다른 종족이며, 동쪽으로는 신라, 서쪽으로는 바다를 건너 월주에 이르러, 남쪽으로는 바다를 건너 왜에 이르러 북쪽 고구려에 이르렀다고 한다. 그 왕이 거주하는 곳에 동서 두 성이 있었다. 신당서에는 백제가 서쪽 경계가 월주이고, 남쪽이 왜이며, 모두 바다를 건넜다고 한다. 북고구려사본기에는 백제의 시조 온조가 그 아버지 군무왕이거나 혹은