신라·가야

왕통병이 인문흠순 등과 함께 평양성까지 이르렀다. 당나라 군대와 합하여 나라를 멸했다. 당나라 장수 이질이 고장왕을 돌아오게 했으니(왕의 성품이 높았기 때문에 고장이라 한다. 『당서』 고기에는 현 경흥 5년 경신년에 소정방 등이 백제를 정벌한 후 12월에 대장군 기가 어떻게 했는지 기록되어 있다), 패도 행군대총관 소정방이 되었다. 정방은 요동도대총관이었고, 유백영은 평양도대총관이었다. 고려를 치기 위함이었다. 또 해가 지난 다음 해 신유년 정월에 소사업이 부사도총관이 되었다. 임야상이 패강도총관이 되었다. 삼십오만 군대를 이끌고 고려를 치기 위해 나아갔다. 8월 갑술일에 소정방 등이 고구려와 싸우다가 패하여 패강에 흩어졌다. 건봉 원년 병인년 6월에 방동선과 고림벽인귀, 이근행 등이 후방 지원을 했다. 9월에 방동선이 고구려와 싸우다 패했고, 12월 기유일에 이질을 요동도행대총관으로 삼았다. 여섯 총관의 군대를 이끌고 고려를 치기 위해 나아갔다. 총장 원년 무진년 9월 계사일에 이질이 고장왕을 얻었다. 12월 정사일에 포로를 황제에게 바쳤다. 상원 원년 갑술년 2월에 유인궤가 계림도총관이 되어 신라를 치기 위해 나아갔다. 그런데 『향고기』에는 당나라가 육로장군 공공과 수로장군 유상흥이 신라의 김유신 등을 멸했다고 기록되어 있다. 그런데 여기서는 인문흠순 등에게 유신이 없다고 한다. 자세하지 않다. 이때 당나라의 유병 여러 장수들이 군대를 주둔시키면서 우리를 습격할 계획을 세우고 있었다. 왕각지(王覺之)가 군대를 일으킨 다음 해에 고종이 인문 등에게 부르며 말하기를, "너희가 우리 군대로 나라를 멸하라고 청하는 것이 무슨 해가 있느냐?"라며 둥근 문을 내리고 군대를 오십만 명이나 모았다.

벽방을 우두머리로 삼아 신라를 치려 했다. 이때 의상 스님이 서학을 배워 당나라에 와 인문에게 묻자, 인문이 사정을 알려주었다. 상은 동쪽으로 돌아가 임금께 아뢰니, 왕께서 매우 꺼리셨다. 여러 신하들을 모아 방어책을 물으니, 각간 금천존이 아뢰기를, 가까이에 명랑 법사가 용궁에 들어와 비밀한 법을 전해왔다고 하니, 조서를 내려 묻게 하라 하였다. 명랑이 아뢰기를, 낭산 남쪽에 신들이 노니는 숲이 있으니, 그곳에 사천왕사를 창건하고 도장을 열면 될 것이라고 하였다. 이때 정주사가 달려와 보고하기를, 당나라 군대가 무수히 우리 경계로 온다고 하니, 회척 해상으로 돌아갔다. 왕께서 명랑을 불러 이르기를, 일이 이미 임박했으니 어찌할지라. 명랑이 말하길, 채색 비단으로 가짜 구조물을 짓는 것이 좋겠다. 이에 채색 비단으로 절을 짓고, 풀로 오방 신상을 세웠으며, 유가명 스님 열두 분을 두어 명랑이 우두머리가 되었다. 그리고 도루의 비밀한 법을 지었다. 이때 당나라와 나라는 아직 교류하지 않았는데, 바람과 파도가 거세게 일어났다. 당나라 배들은 모두 물에 가라앉았다. 후에 묘사(<0xE5><0x88><0xB1>)사를 개축하여 사천왕사라 이름을 붙였다. 지금까지 단석이 무너지지 않았다 (국사대개는 조로 원년 기묘년에 묘사에 있었다). 다음 해 신미년에 당나라가 다시 조헌을 우두머리로 보내 오만 명의 군대로 침공했다. 또 그 법을 지었다. 배들은 이전과 같이 가라앉았다. 이때 한림랑 박문준이 인문과 함께 감옥에 있다가, 고종이 문준을 불러 이르기를, 네 나라에는 무슨 비밀한 법이 있느냐? 큰 군대를 보내도 돌아오는 자가 없게 하려면 말이다. 문준이 아뢰기를, 신하들과 함께 상국에 온 지 십여 년이 되었으나 본국의 일은 알지 못합니다. 다만 멀리서 한 가지 소문을 들었습니다. 상국의 은혜를 깊이 받들어 삼국을 통일하고 그 덕을 갚고자 합니다. 새로 묘사 천왕사를 낭산 남쪽에 세우고, 황제의 만수무강을 기원하며 법회를 크게 열기만 하면 됩니다. 고종은 이 말을 듣고 매우 기뻐하였다.

이에 예부시랑 낙붕을 보내 라심기사에 사찰에 머물게 하였다. 왕이 듣기로 당나라 사신이 오게 되었다 하여, 이곳 사찰에서는 만나기 적절하지 않다고 여겨져 그 남쪽에 별로 신사(新寺)를 짓고 기다리도록 했다. 사신이 와서 말하기를 반드시 먼저 황제의 축수하는 곳인 천왕사에 향을 피워야 한다 하니, 이에 새 사찰을 안내하였다. 그 사신이 문 앞에 서서 말하길 이곳은 사천왕사가 아니며, 망덕요산의 절이라고 하였다. 끝내 들어가지 못하게 되었다. 나라 사람들이 금 한천 냥을 바치어 주었다. 그 사신이 돌아와 아뢰기를 신라에 별로 천왕사(天王寺)를 지었으니, 황제의 생신 축하만 새 사찰에서 하면 된다고 하였다. 이에 당나라 사신의 말을 따라 망덕사에 이름을 붙였다 (혹은 효소왕 대의 것이라 하였으나 잘못되었다). 왕이 문준에게 잘 아뢰어 임금께서 너그러이 용서할 뜻이 있다고 하여, 강수 선생에게 청원하는 글을 쓰게 하고 인문(仁問)이 당나라에 상소를 올리도록 하였다. 임금이 그 상소문을 보고 눈물을 흘리며 그를 사면하고 위로하여 보내주었다. 인문이 감옥에 있을 때 나라 사람들이 별의 이름을 인용사라 하여 관음도장을 열었고, 인문이 돌아와 세상을 떠나 바다에서 죽자 미타도장으로 개축하였으며 지금까지도 남아있다. 대왕께서 국정을 다스리신 지 스물한 해에 영륭 2년 신사년에 승하하시면서 유언으로 동해의 큰 바위 위에 장사 지내기를 바라셨다. 왕이 평소 지의법사와 말하기를, 짐은 죽은 후에 나라를 지키는 큰 용이 되기를 원하며 불법을 받들어 나라를 지키고자 한다고 하였다. 법사가 말하길, 용이 되는 것이 무슨 보답이냐 하니, 왕이 말하기를, 나는 세상의 영화로움에 오래 싫증을 느꼈다. 만약 짐이 보답으로 되어 축복받는다면, 그것이 마음에 맞는구나. 왕이 처음 즉위했을 때 남산 장창(長倉)을 세웠는데 길이가 오십 보, 너비가 십오 보이며 곡식과 병기를 저장하였다. 이것이 우창이다. 천은사 북서쪽 산에 좌창이 있다. 별로 본 것은 건복 8년 신해년에 남산성을 쌓았다는 것이다.

주천팔백오십 보를 걸었다. 이는 진덕왕 대에 처음 쌓은 것이요, 이르러서 다시 중수하였다. 또 부산성을 처음 쌓았다. 삼 년에 마쳤다. 안북하 변에 철성을 쌓았다. 또 경사성을 쌓으려 하였다. 진리에게 명하였다. 이때 의상법사가 이를 듣고 글을 보내 아뢰었다. 왕의 정치와 가르침이 밝으면 비록 풀밭을 다하여 성을 쌓는다 해도 백성이 감히 넘보지 못한다. 재앙을 물리치고 복을 이룰 수 있다. 정치와 가르침이 만약 밝지 못하면 비록 장성이 있어도 재앙이 사라지지 않는다. 왕이 이에 그 역을 그만두게 하였다. 인덕 3년 병인년 3월 10일. 한 집의 계집이 이름이 길이로, 한쪽 가슴에서 세 아들을 낳았다. 총장 3년 경오년 정월 7일. 한 기부의 산급간이 산을 만들었다. 계집이 한쪽 가슴에서 네 아들을 낳고, 한 딸과 세 아들을 낳았다. 나라에서 곡식 이백 석을 상으로 주었으며, 또 고려를 치고 그 나라의 왕의 손자를 나라로 돌려보냈다. 진골위 왕의 자리에 두었다. 하루 동안 서제 차득공이 말하였다. "당신이 묘장(塚宰)이 되라. 백관을 두루 다스려 사해에 평안을 이루라." 공이 말하였다. "폐하께서 소신을 재로 삼으신다면, 신은 속으로 들어가 국내에 머물며 백성들에게 부역의 노고와 여유를 보이고, 토지 부과가 가벼운지 무거운지, 관리가 청렴한지 탁한지를 살핀 후에 자리에 나서는 것이 좋겠습니다." 왕이 듣고 허락하였다. 공이 승복을 입고 비파를 가지고 거사 모양을 하였다. 경사로 나아가 아사라주(令溟州)와 우수주(牛首州, 지금의 춘주) 북원경(北原京, 지금의 충주)을 거쳐 무진주(武珍州, 지금의 해양)까지 순행하며 거처를 정하였다. 주리 안길이 이 이방인을 보고 그 집으로 초대하여 온갖 정성을 다해 대접하였다. 밤이 되자 안길이 아내와 첩 세 사람을 불러 말하였다. "지금 머무는 손님인 거사님과 평생을 함께 살자." 두 아내가 말하였다. "함께 사는 것이 낫지 않겠습니까."

제삼십일 신문대왕이다. 이름은 정명이며, 金氏 출신으로 개요 원년 신사 7월 7일에 즉위하였다. 성고 문무대왕이 동해변에 감은사(感恩寺)를 창건한 것이라 한다 (절에 기록하기로는 문무왕이 왜병을 진압하고자 하였기에 이 절을 처음 지었으나, 다 이루지 못하고 돌아가셨다. 바닷속 용으로 변하였다고 한다. 그의 아들 신문이 개요 2년에 완성하였다. 금당 아래 동쪽을 향하여 하나의 구멍을 파서, 용이 들어와 돌며 비치한 곳에 유언으로 보관된 뼈를 두었다. 이곳을 대왕암이라 이름하고, 절의 이름은 감은사이다. 나중에 용이 형체를 드러낸 곳을 보고 리견대라 이름하였다). 다음 해 임오년 5월 초하루(한 기록에는 천수 원년이 잘못되었다고 한다)에 해관 파진이 박숙청에게 아뢰기를, 동해에 작은 산이 떠올라 감은사 쪽으로 오가며 물결을 따라 움직인다 하였으며, 왕께서 이를 이상하게 여겨 일관 금춘(一作春日)에게 점을 치게 하였다. 그가 말하기를, 성고께서는 지금 바다의 용으로서 삼한을 지키고 계시니, 또한 金公 유신이 삼십삼천의 아들 중 한 명으로 이제 대신이 되었다. 두 성인께서 덕이 같으시어 성을 지킬 보물을 가지고 나가고자 하시는데, 만약 폐하께서 해변을 지나가시면 반드시 값을 매길 수 없는 큰 보물을 얻게 될 것이라고 하였다. 왕께서 그 달 7일에 리견대에 거행하시고, 그 산에서 사신을 보내 살펴오도록 명하였다. 산세는 거북이 머리 같고, 위쪽에는 대나무 한 줄기가 있는데, 낮에는 두 개로 나뉘었다가 밤에는 하나로 합쳐진다(한 기록에는 산도 낮과 밤에 대나무처럼 열리고 닫힌다고 한다). 사신이 와서 아뢰니, 왕께서 감은사에 머무르셨고, 다음 날 오시(午時)에 대나무가 하나로 합쳐지자 천지가 진동하였다. 바람과 비가 어두워져 칠 일 동안 이어졌다가, 그 달 16일에 바람이 걷히고 물결이 평온해졌다. 왕께서 배를 타고 그 산으로 들어가니, 용이 검은 옥을 받들어 가져와 바치며 맞이하여 함께 앉았다. 여쭈어 이르기를, 이 산과 대나무가 혹시 나뉘거나 합치는 것이 어떠한지 여<0xEC><0xAD><0x99>자, 용이 말하였다.

이때 원측법사는 해동의 고덕이었다. 무량리 사람이라 본래 승려 직책을 받지 못했다. 처음에는 종공에게 사악주 도독사직을 맡겼다. 돌아가려는 곳에 이르렀다. 이때 삼한이 병란했다. 기병 삼천으로 호송하였다. 죽지령에 이르러 한 거사가 그 고갯길을 평탄하게 했다. 공은 이를 보고 아름답다고 감탄했다. 거사 또한 공의 위세가 매우 대단하다고 생각하여 마음속으로 감동했다. 공이 주(州)로 가자, 일삭 만에 꿈에서 그 거사가 방 안으로 들어오는 것을 보았다. 집안 사람들도 같은 꿈을 꾸어 크게 놀랐다. 다음 날 사람을 보내 그의 거사의 안부를 물었다. 사람이 말하기를, 거사는 이미 돌아가신 지 며칠 되었다고 한다. 사람을 보내 돌아와 죽음을 알렸다. 꿈과 같은 날이었다. 공이 말하였다. 아마도 그 거사가 우리 집에 태어난 것 같다. 이에 군사를 보내 무덤을 쌓아 고갯길 북쪽 봉우리에 미륵불 한 구를 만들었다. 무덤 앞에 안치했다. 아내 또한 꿈을 꾼 날 임신하여, 태어나서 죽지(竹旨)라 이름을 지었다. 장성하여 출사하여 유신공과 부사령을 맡아 삼한을 통솔하였다. 진덕태종부터 문무신문 네 대에 걸쳐 무덤의 관리를 하였고, 나라를 안정시켰다. 처음으로 오곡에서 모랑을 얻어 노래를 지으며 말하기를:

개원 10년 임술년 10월. 모화군에 관문을 처음 쌓았다. 지금은 모화촌이며, 경주 동남 경계에 속한다. 이는 일본의 변방을 막기 위함이었다. 주위를 돌아 여섯천칠백구십이 자 오척에 달했다. 역두 삼만구천이백육십이 명을 동원했다. 관리는 원진각간이 맡았다. 개원 21년 계유년. 당나라 사람들이 북쪽의 여진을 정벌하려 하여 신라에 군사를 청했다. 사신 육백사 명이 돌아와 나라에 보고했다.

왕옥경은 길이가 여덟 치나 자식이 없어 폐지하였다. 사량 부인으로 봉하였고, 후비 만월 부인이 되어 경수(景垂)라는 대후의 시호를 받았다. 충각간의 딸이었다. 왕이 어느 날 조표로 큰 덕을 가르치며 말하기를, 짐에게 무祐가 없으면 그 자손을 얻지 못할 것이니, 대덕에게 하늘에 청하여 있게 해달라고 원했다. 이 말을 위(衛)가 천제께 고하였다. 돌아와 아뢰기를, 제께서 말씀하시길 딸을 구하는 것은 괜찮으나 남자아이를 구하는 것은 적절하지 않다고 하였다. 왕이 말하기를, 딸을 남자로 바꾸어 주시기를 바란다. 위가 다시 하늘에 청하니, 제께서 말씀하시길 가능하다면 그러할 것이나, 남자로 만든다면 나라가 위태로울 것이다. 위가 물러나려 할 때, 제께서 다시 부르시며 말씀하시기를, 하늘과 사람은 어찌 어지럽혀서는 안 되니, 지금 스승이 오가는 것이 이웃 마을 같아 하늘의 비밀을 새어 나가게 하였으니, 앞으로는 더욱 통하지 않아야 한다고 하였다. 위가 와서 하늘의 말을 전하여 가르치니, 왕이 말하기를, 나라가 비록 위태롭더라도 남자아이를 얻어 후계자로 삼는 것만으로도 족하다. 이에 만월왕후는 태자를 낳았고, 왕은 매우 기뻐하였다. 이르러 여덟 살에 왕이 돌아가시고, 태자가 즉위하여 혜공대왕이 되었다. 어렸던 충(沖)의 옛 대후가 조정을 임하여 정사를 처리하지 못하고 도적들이 창궐했다. 대비하기에 겨를이 없었다. 위 스승의 말이 옳았다. 어린 황제께서 여자아이를 남자처럼 여기게 되면서, 기원할 때부터 등위에 이르기까지 늘 부녀자의 놀이로 여겼다. 비단 주머니를 좋아하고 도류와 함께 놀이를 하니, 그리하여 나라에 큰 혼란이 생겨나고 수위선덕과 김량상에게 시해당하였다. 이 표(表) 이후로 성인들은 신라에 태어나지 않았다고 한다.

대왕께서는 궁지에 몰린 변화를 진실로 아셨다. 그리하여 몸을 비우고 노래하는 가(歌)가 있었는데 (노래는 자세히 알 수 없다), 왕께서 대각간 효랑의 전설과 조상들의 만파식적(萬波息笛)을 읊었다. 이에 왕께 전해졌고, 왕이 그것을 얻었다. 그리하여 하늘의 은혜를 두텁게 받았으며, 그 덕은 멀리 빛났다. 정원 2년 병인월 11일, 일본의 문경(按日本帝紀第五十五年文德王疑是也。餘無文慶。或本云是王太子)이 군사를 일으켜 신라를 치려 했다. 듣자 하니 신라에 만파식적이 있어 군대를 물러가게 하였다. 금 오십 냥으로 사신을 보내 그 피리를 청하였다. 왕께서 사신에게 말씀하셨다. "짐이 들으니 지난 세대 진평왕 대에 그런 것이 있었다고 한다. 지금 어디 있는지 알지 못한다." 다음 해 7월 7일, 다시 사신을 보내 금 천 냥으로 그것을 청하며 말하기를, "소인이 신비한 물건을 보고 돌아가기를 원합니다." 왕께서도 전과와 같이 거절하였다. 이에 은 삼천 냥을 그 사신에게 하사하였으나, 금은 돌려받고 받지 않았다. 팔월에 사신이 돌아왔다. 그 피리를 내 황전(內黃殿)에 보관하였다. 왕이 즉위한 지 11년 을해년에 당나라 사신이 경성으로 왔다. 한 달을 머물다가 돌아갔다. 다음 날, 두 여자가 내정(內庭)으로 들어와 아뢰기를, "저희는 동지청지(東池青池)의 (청지는 동천사(東泉寺)의 샘이다. 사찰 기록에 따르면, 이 샘은 바닷가 용들이 오가며 법을 듣던 곳이며, 사찰은 진평왕이 만든 것이고, 오백 성스러운 중들과 다섯 층 탑이 있으며, 나아가 마을 사람들도 포함되어 있습니다.) 두 용의 아내입니다." 당나라 사신이 하서국(河西國) 사람 둘과 함께 와서 우리 남편인 두 용과 분황사 우물 등 세 용을 작은 물고기로 변하게 하여 통에 담아 돌아가게 하였다. 폐하께 두 사람을 명하시어 저희 남편들을 지켜주실 국룡으로 남겨달라고 청하였다. 왕께서 하양관(河陽館)까지 추격하여 친히 잔치를 베풀었다. 하서인에게 명하기를,

말하는 바에 따르면, 차니나 제는 여자 주인을 말하며, 판니 판니 소판니는 두 소판을 말한다. 소판은 작명으로, 우우 삼아 십이다. 𠒎이는 𠒎호를 말하며, 이 왕조는 아랑량패왕의 지제이다. 당나라에 사신으로 갔다가 백제 해적 거가 진에 𠒎하는 것을 듣고, 궁사 오십 명을 뽑아 따라갔다. 배가 곡도(경은 골대도)에 이르자 바람과 파도가 크게 일었다. 믿고 머무는 것이 열흘이 되었다. 공이 근심하여 사람에게 점을 치게 했더니, 섬에 신성한 연못이 있다고 하니 제사를 지낼 수 있다고 했다. 이에 연못 위에 제물을 갖추어 놓았다. 연못 물이 자(丈)가 넘게 솟아올랐다. 밤에 꿈에 노인이 나타나 공에게 말하기를, 활쏘기를 잘하는 사람 한 명을 이 섬에 머물게 하면 바람을 다스릴 수 있을 것이라고 했다. 공이 깨어나 이 일을 좌우에게 물으니, 누구를 머물게 할 수 있겠느냐고 했다. 무리들은 나무 조각 오십 개에 우리들의 이름을 적어 물에 가라앉히고 엮자고 했다. 공이 따랐다. 군사 중에 거타지라는 사람이 있었는데, 이름이 심수중이었다. 이에 그 사람을 머물게 했다. 바람이 갑자기 불자 배가 막힘없이 나아갔다. 거타는 섬들 사이에 서 있었다. 갑자기 노인이 나타나 연못에서 나왔다. 말하기를, 나는 서해의 사람이며, 매일 사미가 해가 뜰 때 하늘에서 내려와 진언을 외우고 이 연못을 세 번 돌았다. 나의 부부와 자손들은 모두 물 위에 떠 있다가, 사미가 나의 부부와 자손들의 간과 창자를 먹어 없어지게 했다. 오직 나의 부부와 딸 한 명만 남았다. 나중에 다시 와서 청하니, 그대에게 활을 쏘게 해달라고 했다. 거타가 말하기를, 활과 화살에 관한 일은 내가 가장 잘한다. 명을 받들겠습니다. 노인이 그에게 고맙다고 인사하고 사라졌다. 거타는 숨어서 기다렸다. 다음 날 무상(扶桑)이 해를 돋우자, 사미가 정말로 왔다. 전과 같이 주문을 외우며 늙은 용의 간을 취하려 했다. 이때 거타가 활을 쏘아 사미를 맞혔다.

늙은 여우로 변하여 땅에 떨어져 죽었다. 이에 노인이 나와 절하며 말하였다. 공께서 베풀어 주신 은혜 덕분에 내 목숨을 건졌으니, 여자 아내의 신분으로 살게 해주시기를 청하였다. 거두가 말하였다. 받은 것이 마음에 남지 않아 본래 원하던 바이다. 노인은 그 딸로 변하여 한 가지 꽃을 만들었다. 그것을 품에 안고 다시 두 용에게 명하여 거두를 받들어 당나라 경계까지 데려오게 하였다. 당나라 사람들이 신라의 배와 두 용이 그것을 지탱하는 것을 보고 이 일을 위로 임금께 아뢰었다. 황제가 말하였다. 신라의 사신은 반드시 보통 사람이 아니다. 잔치에 초대하여 여러 신하들 위에 앉히고 금과 비단을 두텁게 남겼다. 돌아가 나라에 이르자 거두는 꽃가지에서 나와 여자와 함께 살게 되었다.

제56대 금나라 왕이다. 시호는 경순이다. 천성 2년 정해 9월, 백제 진선이 나라를 침범하여 고을에 이르렀다. 경애왕이 나에게 구원을 청하니, 장군에게 군사 만 명을 보내 구원하도록 명했다. 구원군이 도착하지 못하자, 선은 겨울 11월 왕경으로 숨어들었다. 왕과 비빈 및 종친들이 포석정에서 연회를 즐기다가 병사가 오는 것을 느끼지 못했다. 갑작스럽게 무슨 일이 일어났는지 알지 못한 채, 왕과 비가 후궁으로 도망쳤다. 종친들과 공경대부 사녀들은 사방으로 흩어져 달아나거나 적에게 붙잡혔다. 귀천을 막론하고 무릎 꿇고 노비가 되기를 청했다. 선은 군사들에게 휘두르며 공적인 재물과 사적인 재물을 약탈했다. 왕궁에 들어간 후, 좌우들에게 왕을 찾게 했다. 왕과 비첩 몇 명이 후궁에 숨어 있다가 군대에 붙잡혔다. 억지로 왕에게 나아가라고 강요하고, 왕비와 그 처첩들을 강제로 범하였다. 심지어 그녀의 아랫사람들까지 난잡하게 하였다. 이에 왕의 사촌 동생을 세워 왕으로 삼았다. 왕은 선에 의해 즉위하게 되었다. 전임 왕의 시신은 서당에 모셔져 있었다. 왕과 무리들은 슬피 울었다. 우리 태조가 사신을 보내 조문했다. 다음 해 무자년 봄 3월, 태조는 오십여 기병을 이끌고 경기도를 순행했다. 왕과 모든 관리가 교외에서 맞이하며 들어왔다. 정성을 다해 예를 갖추었고, 임해전에서 연회를 베풀었다. 술이 취하자 왕이 말하기를, "내가 하늘의 뜻을 거스르어 화란을 불러들였고, 진선은 제멋대로 불의를 행하여 우리 나라를 망하게 하였다. 어찌할 것인가?"라며 눈물로 울부짖자, 좌우들은 모두 흐느꼈다. 태조 역시 눈물을 흘렸다. 이윽고 몇 차례 머무르다가 돌아갔다. 부하들은 조용했고 조금도 잘못하지 않았다. 조정의 사내와 사내들이 기뻐하며 말하기를, "옛 진씨가 온 것이 마치 맹수나 호랑이를 만난 것 같았는데, 지금 왕공이 오신 것은 마치 부모님을 만난 것 같다"고 했다. 8월에 태조가 사신을 보내 왕에게 비단 옷과 안장 말을 남기고, 여러 관료와 장사들에게 차별하여 하달했다.

청태 2년 을미 10월. 사방의 땅이 모두 다른 사람의 소유가 되어 나라가 약하고 위태로웠다. 스스로 편안할 수 없자, 무리와 함께 모의하여 태조에게 나라를 내어놓으려 했다. 신하들은 어떠한가. 어지럽고 그치지 않았다. 왕태자가 말하기를, 나라의 존망은 반드시 하늘의 명에 달려 있다. 충신과 의사들과 마음을 모아야 한다. 힘이 다한 후에야 끝낼 수 있다. 어찌 천 년의 사직을 가볍게 사람에게 내어줄 수 있겠는가. 왕이 말하기를, 위태로운 상황이 이렇거늘, 세력을 온전히 지킬 수 없고, 강하게 할 수도 없으며, 약하게 할 수도 없다. 심지어 무고한 백성들의 간과 뇌를 땅에 흩뿌리게 하는 것은 내가 참을 수 없다. 이에 시랑 김봉휴에게 글을 가져가 태조에게 항복할 것을 청하게 했다. 태자가 왕에게 눈물로 사양하며 곧바로 개골산으로 가서 누더기 옷을 입고 풀을 먹으며 목숨을 끊었다. 계자(季子)는 머리카락을 흩날리며 화엄사로 가서 부도(浮圖)를 짓고 이름을 범공이라 했다. 나중에 법수해인사에 머물렀다고 한다. 태조가 글을 받고 태상왕 철영이 그를 보내주었다. 왕이 백관들을 이끌고 우리 태조에게 돌아왔다. 향차와 보마가 이어진 것이 삼십여 리에 달했고, 길은 막혀 숨 막힐 지경이었다. 보는 이들은 마치 막힌 듯했다. 태조가 교외로 나가 그를 맞이하며 궁동에 한 구역(지금의 정승원)을 하사하며 장녀 낙랑공주를 아내로 주었다. 왕이 사양하며 나라를 떠나 다른 나라에 머물게 되었기에, 구름과 빛을 비유하여 신란공주로 이름을 바꾸고 효목이라 칭하며 정승에 봉했다. 지위는 태자보다 위에 두었고, 녹봉은 천 석을 주었다. 시종과 원장 모두 그를 쓰게 했다. 신라를 경주로 바꾸고 공의 식읍으로 삼았다. 초왕이 땅을 가지고 와 항복하자 태조가 매우 기뻐하며 그에게 후한 예를 베풀었다. 사신이 아뢰기를, 지금 왕이 나라를 가지고 우리에게 오신 것은 큰 은혜입니다. 원나라의 종실과 결혼하여 영원한 사위와 외삼촌의 좋은 관계를 맺기를 바랍니다. 왕이 대답하기를,

나의 백부인 역렴(왕지고 효종 각간이 추봉한 신흥대왕의 아우이다)에게 여자아이가 있었다. 덕과 용모가 모두 아름다웠으나, 이는 내정을 다할 수 없었다. 태조가 그녀를 아내로 맞았다. 이로써 신성왕후 김씨가 되었다(본조에 등사랑 김관의가 쓴 왕대종록에 이르기를, 신성왕후는 이씨였다. 본래 경주 대위 이정언이 협주수였을 때 태조가 이곳을 방문하여 그녀를 비로 삼았다 하니, 혹자는 협주군이라 한다. 원당 현화사에서 3월 25일에 제사를 지내고 정릉에 장사지냈다. 안종이라는 아들을 낳았다. 이 외에 스물다섯 명의 왕후 중 기록되지 않은 김씨의 일은 자세하지 않으나, 사신들의 논설에도 안종을 신라의 외손자로 여긴 바가 있어, 사전에 이를 따를 만하다).

태조의 손자인 경종은 주(周)나라 정승 공의 딸을 비로 맞이하여 현승 황후로 삼았다. 또한 정승에게 상부의 작위를 봉했다. 태평흥국 3년 무인년에 돌아가셨고, 시호는 경순이라 하였다. 상부에게 다음과 같이 명하였다. 계주(姬周)가 성인이 된 초기에 먼저 여주(呂主)로 봉하였으며, 유한 흥왕이 시작될 때 소하를 열었다. 대정환 지역을 개척하고 기반을 넓혔다. 용도에 삼십 대를 세우고 기린의 발자취를 사백 년 동안 밟았다. 해와 달이 밝게 빛나고 건곤이 태평하였다. 비록 스스로 무위의 군주였으나, 나중에 치리(理)를 펼치는 신하가 되었다. 관광순화에 나라를 지키는 공신으로서 상주국 낙랑왕 정승에게 식읍 팔천 호와 금전을 내렸다. 세계림에서 관분 왕작을 받았으며, 영렬하게 구름을 떨치고 글로는 땅의 재능을 펼쳤다. 사군자(四君子)의 학문을 갖추었고, 귀하게 모토에 거하며 육도삼략을 품에 담았다. 칠종오신(七縱五申)을 손바닥 안에 넣었다. 우리 태조가 처음으로 화목한 정을 쌓고 일찍이 그 기운을 알아주어 부마의 인연을 내리고 큰 덕을 베풀었다. 나라와 집안이 하나로 돌아가면서 군신이 삼한에 어우러져 빛나는 명령과 명성을 떨치고 광숭의 법도를 따랐다. 상부에게 도성령이라는 칭호를 더할 수 있게 하였으며, 또한 추충 신의를 받들어 덕을 높이고 절개를 지킨 공신으로서 훈봉은 예와 같이 하였다. 식읍은 통전으로 일만 호로 늘렸다. 사사에서 날짜를 정하여 예를 갖춘 책명(冊命)을 내렸고, 주관자가 시행하게 하라 명하였다. 개보 8년 10월일에 대광 내의령 겸 총한림 신 벽선이 봉행하도록 하였다. 전하의 명에 따라 다음과 같이 처리하라. 문서가 봉행되었다. 개보 8년 10월일 시중서에서, 시중서에서, 내봉령서에서, 군부령서에서, 군부령무서에서, 병부령무서에서, 병부령서에서, 광평시랑서에서, 광평시랑무서에서는.

내봉시랑은 관서가 없다. 내봉시랑 관서가 있다. 군부경은 관서가 없다. 군부경 관서가 있다. 병부경은 관서가 없다. 병부경 관서가 있다. 충성스럽고 신의를 지키며 덕을 숭상하고 절개를 지킨 공신에게 상부 도성령을 내렸다. 상주국 낙랑도왕이다. 식읍 만 호이다. 금전으로 봉칙을 다음과 같이 내렸다. 부도봉행이다. 주사 무명이다. 낭중 무명이다. 서령사 무명이다. 공목 무명이다. 개보 8년 10월 일 아래

사서에 이르기를, 신라 박씨와 석씨는 모두 알에서 태어났다고 한다. 김씨는 하늘을 타고 금궤로 내려왔으며, 혹은 금거리를 타고 왔다고 전한다. 이는 특히 기이하여 믿기 어렵다. 그러나 세속적으로 전해지는 바가 사실인 듯하다. 지금은 그저 초기에 이르렀을 뿐이다. 위로는 검소하고, 사람에 대해서는 너그럽고, 관직을 설치하는 것도 간략하며, 행실 또한 간단하다. 중국에 진심으로 일을 하여 사신이나 조정의 사절이 끊이지 않고 계속되었다. 늘 자제들을 보내 조정에 머물게 하고, 학문을 익히며 경건한 선현들의 풍화와 홍황(鴻荒)의 세속을 바꾸어 예의를 중시하는 나라가 되었다. 또한 왕사(王師)의 위신으로 백제와 고구려를 평정하고 그 땅과 군현을 차지했으니, 실로 번성했다고 할 수 있다. 그러나 불교의 법을 받들어 알지 못하여 그 폐단을 모른다. 심지어 마을마다 탑과 사찰을 짓고, 백성들은 누더기 옷을 입었다. 병부와 농부가 작아지고 국가는 날로 쇠퇴하니, 어찌 혼란에 빠져 망하지 않을 수 있었겠는가. 이때 경애왕이 그에게 황량한 즐거움을 더하여 궁인들과 함께 바석정에서 유흥을 벌이고 술잔치와 연회를 베풀었다. 진선(甄萱)의 지극한 마음과 문밖의 한경호루두 장려화와 다를 바가 없었다. 만약 경순이 돌아가신 후 태조에게 복종하는 것이 비록 얻은 것이 아니더라도 좋을 수 있었다. 오히려 힘을 써서 죽음을 지키며 왕사에게 저항했더라면, 기어이 가문까지 멸하고 무고한 백성들에게 해를 끼쳤을 것이다. 그런데도 고명(告命)을 기다리지 않고 부와 창고를 봉하고 여러 사람들을 기록하여 돌려보냈다. 조정에 공로가 있고 생민에게 덕이 매우 크다. 옛날 전민이 오월에 들어가 송나라에 이르렀으니, 소자는 이를 충신이라 하였으나, 지금 신라의 공덕은 그보다 훨씬 멀다. 우리 태조의 비빈들이 많고 그 자손들도 번성하였다.

그리고 현종이 신라의 외손자로서 보위에 올랐다. 이후 계통을 이은 자들은 모두 그의 후손들이었다. 이것이 아니면 음덕이라 할 수 있겠는가. 신라는 이미 토국을 제거하였다. 아간신회는 바깥 관청으로 돌아갔다. 도읍성이 무너지는 것을 보고, 쇠리(黍離)를 그리워하며 탄식했다. 이에 노래를 지었다. 노래의 내용은 자세히 알 수 없다.

남부 부여와 이전 백제, 북부 부여가 이미 보였다.

부여군은 이전 백제의 도읍지였다. 또는 소부리군이라도 불렀다. 삼국사기에 따르면, 백제 성왕 26년 무오년 봄에 사산으로 도읍을 옮겼고, 나라 이름은 남부여라 하였다. 주석에는 그 지명이 소부리라고 적혀 있으며, 사산은 지금의 고성진이다. 소부리는 부여의 다른 이름이다. 위 상주에서는 또 양전장적(量田帳籍)에 따르면 소부리군 전정이라고 기록되어 있다. 현재 말하는 부여군은 다시 옛 이름을 따른 것이다. 백제 왕씨는 부 씨였기에 그렇게 불렀다. 또는 여주라도 불렀는데, 군 서쪽에 자복사 고좌 위에 수장(繡帳)이 있었다. 그 수문에는 '통화 15년 정유월 오일 여주 공덕대사 수장'이라고 적혀 있다. 또한 옛날에 하남에 임주사사가 있었을 때의 지적지 내에 여주 두 글자가 있었다. 임주는 지금의 가림군이고, 여주는 지금의 부여군이다. 백제지리지에 따르면 후한서에는 삼한이 총 78개 국가였으며, 백제가 그중 한 나라였다고 한다. 북사에는 백제가 동쪽으로는 신라와 접하고, 서남쪽으로는 대해와 맞닿았으며, 북쪽 경계는 한강이라고 하였다. 그 군은 거부성이라 하고 또 고마성을 하였다. 그 바깥에 다섯 방향의 성이 더 있었다. 통전에는 백제가 남쪽으로 신라와 접하고, 북쪽으로는 고려와 떨어져 있으며, 서쪽으로는 대해를 맞대고 있다고 한다. 구당서에는 백제를 궐부의 다른 종족이라 하며, 동북쪽은 신라, 서쪽으로는 바다를 건너 월주에, 남쪽으로는 바다를 건너 왜까지, 북쪽으로는 고려와 하였다. 그 왕이 거처하는 곳에 동서 두 성이 있었다. 신당서에는 백제가 서쪽 경계가 월주이고, 남쪽은 왜이며, 모두 바다를 넘었다고 한다. 북고려사본기에는 백제의 시조 온조의 아버지가 군모왕이라고 하거나 혹은