신라·가야

논하기를, 신라의 왕이라 칭하는 자는 서간에 사는 자가 한 명이고, 다음으로 무리 지어 다니는 자가 한 명이며, 니사(尼師)는 지금 열여섯이고, 마립간은 네 명이다. 나라가 망하자 유학자 최지원이라는 사람이 《제왕연대력》을 지었는데, 모두 모 왕이라 칭하며 서간에 사는 등의 것은 말하지 않았다. 어찌 그 말이 천박한 들판의 것이라 할 수 있겠는가. 이르기를, "《좌(左)》나 《한(漢)》은 중국의 역사서인데도 여전히 초나라 말투인 '곡어토'나 흉노어인 '장리고도' 같은 것을 간직하고 있다. 이제 신라의 일을 기록할 때 그 방언을 남기는 것도 마땅하다."

4년 겨울 10월, 신하들이 아뢰기를, 시조께서 나라를 세우신 것이 이미 이르렀으나 국호가 정해지지 않아 어떤 이는 스라(斯羅)라 하고, 어떤 이는 슬라(斯盧)라 하며, 또 어떤 이는 신라라고 합니다. 신하들은 새롭다는 것은 덕업이 날로 새롭고, 그물처럼 사방을 널리 아우른다는 뜻이니, 이를 나라 이름으로 삼는 것이 마땅하다고 생각합니다. 또한 예로부터 국가를 세운 이들은 모두 제(帝)나 왕이라 칭하였는데, 시조께서 나라를 세우신 이래 지금까지 스물두 대에 이르도록 다만 방언으로만 부르고 정식 존호를 쓰지 않았습니다. 이제 신하들이 한마음으로 삼라국왕이라 칭할 것을 아뢰옵니다. 왕께서 이를 받아들였습니다.

15년, 봄 정월에 아시촌에 작은 도읍을 정하였다. 가을 7월에 여섯 부와 남쪽 지역 사람들의 가구를 옮겨 채웠다. 왕이 돌아가시자 지(智)라는 시호를 받았다. 신라의 시호법은 이때부터 시작되었다.

9년 봄 3월에 가야국 왕이 사신을 보내 혼인을 청하니, 왕이 이차남 비조부의 여동생을 보내었다.

11년 가을 아홉째 달에 왕이 순행하여 남쪽 경계를 개척하고 가야국 왕을 만나게 하였다.

15년에 불법을 널리 펼쳤다. 처음에는 지왕 때였는데, 사문인 묵호자가 고구려에서 일선군까지 내려와 그곳 사람 모례의 집에서 구굴을 짓고 머물렀다. 이때 양나라에서 사신이 와서 옷과 향품을 하사했는데, 임금과 신하들은 그 향의 이름과 용도를 알지 못했다. 사람을 보내 향을 맡아 물으니, 묵호자가 그것을 보고 그 이름과 용도를 말하며 "이것을 태우면 향기가 은은하고 짙어져 신성한 곳에 마음을 전달하는데, 신성한 것 중에는 삼보(三寶)를 능가하는 것이 없으니, 하나는 부처님이고, 둘은 달마이고, 셋은 승가이다. 만약 이것으로 발원을 태우면 반드시 영적인 응답이 있을 것이다."라고 했다. 이때 왕녀가 병으로 위독했는데, 왕이 호자에게 향을 태우며 맹세하자 왕녀의 병이 금세 나았다. 왕이 매우 기뻐하여 큰 상을 내렸다. 호자가 모례를 찾아가 얻은 물건을 주면서 말하기를, "내가 이제 돌아갈 곳이 생겼으니, 사임하겠습니다." 하니, 잠시 어디로 돌아가는지 알 수 없었다. 비처왕 때에 아도(혹은 아도) 스님이 수행원 세 명과 함께 모례의 집에 오기도 했다. 그 모습은 묵호자와 비슷하여 몇 년 동안 머물렀으나 병 없이 세상을 떠났다. 그의 수행원 세 명이 남아 경전과 법률을 강론하여 종종 믿는 사람들이 생겼다. 이에 왕도 불교를 일으키려 했으나 신하들이 믿지 않아 끊임없이 말다툼을 하니, 왕이 어려움을 겪었다. 가까운 신하가 차례(혹은 처도)로 아뢰기를, "소신을 베어 군중의 의견을 정할지어다." 왕이 말하기를, "본래 도를 일으키려 했는데, 죄 없는 사람을 죽이는 것은 아니니라." 그가 대답하기를, "만약 도를 펼치는 것이라면, 신이 죽어도 한가하지 않습니다." 왕이 이에 신하를 불러 물었다. 모두가 말하기를, "지금 승려들이 옷차림이 제각각하고, 논하는 것이 기이하여 보통의 도리가 아닙니다."

2년 봄 3월에 눈이 한 자나 내렸다. 이스라는 병부령으로 삼아 내외 군마 일을 맡겼다. 백제가 사신을 보내 화친을 청하니 허락하였다.

9년, 봄 2월에 고구려와 예인족이 백제의 독산성을 공격하자, 백제가 구원을 청했다. 왕은 장군 주진을 보내 정예병 삼천을 이끌고 이를 치니, 사로잡은 것이 매우 많았다.

11년, 봄 정월에 백제가 고구려의 도사성을 함락시켰다. 3월에 고구려가 백제의 금현성을 함락시켰다. 왕승이 두 나라의 병력이 지치자, 이찬 이사부를 출병시켜 공격하게 하고, 두 성을 빼앗아 쌓고, 갑사 천 명을 남겨 지키게 하였다.

12년, 봄 정월에 연호를 바꾸고 나라를 세웠다. 3월에 왕이 능성(娘城)을 순찰하다가 여와 그 제자 니문지에게 음악을 듣게 되어 특별히 부르게 하였다. 왕이 하림궁에 머물며 그 음악을 연주하게 하여, 두 사람이 각각 새로운 노래를 지어 연주하였다. 먼저 가야국 가실왕이 열두 줄 거문고를 만들어 열두 달의 음률을 본떠서, 여에게 곡을 짓게 하고, 그의 나라가 혼란해지자 악기를 가지고 우리에게 와서 그 음악을 가야금이라 하였다. 왕은 거칠부 등과 함께 고구려를 침범하여 승리하고 열 개 군을 차지하였다.

14년, 봄 2월에 왕명소사가 월성 동쪽에 새 궁궐을 지었으나, 황룡이 그 땅을 보고 왕이 의심하여 불사로 바꾸고 황룡이라 이름을 내렸다. 가을 7월에는 백제 동북쪽 지역에서 신주를 세우고 아찬 무력을 군주로 삼았다. 겨울 10월에는 백제 왕녀를 맞아 작은 비(小妃)로 삼았다.

15년, 가을 7월, 명활성을 쌓고 다졌다. 백제왕 명려와 가랑이 관산성을 공격하러 왔으나, 군주 주작건이 덕과 이차의 탐지 등과 함께 싸우다 패배했다. 신주군주 김무력이 주둔병을 이끌고 나아가 싸우다가, 부장 삼년산군 고간도와 맞붙어 백제왕을 급습하여 죽였다. 이에 여러 군대는 승세를 타고 크게 이겨, 좌평 사 명과 사졸 2만 9천 6백 명을 베어 무찌르고 말과 말을 돌려보낼 자가 없었다.

23년 가을 7월, 백제가 변방 마을을 침범하자 왕이 군사를 일으켜 막아내어 천여 명의 사로잡은 자와 적을 죽였다. 9월에는 가야가 반란을 일으키자 왕이 이사부를 시켜 토벌하게 하였고, 스다함이 부대를 거느렸다. 스다함은 오천 기를 이끌고 먼저 진격하여 전단문에 이르러 백기를 세우니 성 안의 사람들이 두려움에 떨며 무슨 일을 해야 할지 알지 못했다. 이사부가 군사를 이끌고 그곳에 임하니, 순식간에 모두 항복하였다. 공을 논하자 스다함이 가장 큰 공을 세워 왕으로부터 좋은 밭과 사로잡은 사람 삼백 명을 상으로 받았으나, 스다함이 세 번이나 사양하자 왕이 강권하여 마지못해 받았다. 그 생포된 사람들은 놓아주어 양민으로 삼았고, 밭의 분배는 전사들에게 주었으며, 나라 사람들이 이를 아름답게 여겼다.

26년 봄 2월, 북제 무성황제가 조서를 내려 왕을 사신으로 삼아 절이 동이교위 낙랑군공 신라왕으로 임명하였다. 가을 8월에 아찬인 춘부를 보내 국원(國原)을 지키게 하였다. 9월에는 완산주를 폐지하고 대야주를 두었다. 진나라가 사신 유사와 승려 명관을 보내 초청하였고, 석가 관련 경론 천칠백여 권을 보냈다.

37년 봄에 처음으로 원화(源花)를 받들었다. 처음에는 군신들이 사람을 알 길이 없어, 같은 종류끼리 모이게 하려고 놀이를 하여 그들의 행동과 의리를 살피고, 그 후에 뽑아 사용하였다. 이에 아름다운 여인 둘을 뽑아 한 명은 남모라 하고 다른 한 명은 준정이라 하여, 무리 삼백여 명을 모았다. 두 여인이 서로의 아름다움을 시기하여, 준정이 남모를 사적인 집으로 이끌어 술을 강권하다가 취하게 되자, 그를 끌어 강물에 던져 죽였다. 준정이 쓰러져 죽임을 당하자, 무리 사람들은 화합을 잃고 흩어졌다. 그 후에 또 아름다운 남자들을 뽑아 꾸미고, 꽃랑(花郞)이라 이름 붙여 받들었다. 무리 사람들이 모여들었는데, 어떤 이들은 도의로 서로를 갈고닦았고, 어떤 이들은 노래와 음악으로 즐기며 산수(山水)를 놀았으니, 멀리 가는 곳이 없었다. 이로써 그 사람들의 사악함과 바름을 알고, 그중 좋은 사람들을 뽑아 조정에 추천하였다. 그리하여 진대(金大)가 『화랑세기』에 이르기를, "어질고 돕는 충신은 이로부터 빛나고, 훌륭한 장수와 용맹한 병사는 이로부터 생겨난다"고 하였다. 최치원(崔致遠)이 란랑비(鸞郞碑)의 서문에 이르기를, "나라에 현묘한 도가 있는데, 이를 풍류라 하며, 가르침의 근원이며, 자세한 신화와 역사를 갖추어 실로 삼교를 포함하고 만백성을 교화한다. 예를 들어, 들어갈 때는 집에서 효도하고, 나갈 때는 나라에 충성한 것이 노사구(魯司寇)의 뜻이며; 아무런 행위를 하지 않는 일을 행하고, 말로 하지 않은 가르침을 행하는 것이 주자(周柱)의 근본이며; 모든 악을 짓지 않고 모든 선을 받들어 행하는 것이 축건(竺乾) 태자의 가르침이다"라고 하였다. 당령호(唐令狐)가 『신라국기』에 이르기를, "귀한 사람들의 아름다운 자제들을 뽑아 분을 바르고 꾸미어 꽃랑이라 이름 붙였으니, 나라 사람들이 모두 이를 존경하였다"라고 하였다. 안홍(安弘) 법사가 수나라에 법을 구하러 갔다가 호승(胡僧) 비마라(毗摩羅) 등 두 승려와 함께 돌아와 『능가승만경』과 부처의 사리를 받들었다.

2년 봄 2월에 왕이 신궁에 제사를 지내고 대사하였다. 겨울 10월에는 백제가 서변 주군을 침범하여, 이찬 세종에게 군대를 보내 싸우게 하니 일선북에서 이를 격파하고 삼천칠백 명의 사로잡은 자를 얻었다. 내리서성에 성을 쌓았다.

삼 년 가을 칠월에 사신을 보내 진나라에 방물(方物)을 바치고, 백제 여좌성 성을 침범하였다.

4년, 봄 2월에 백제가 웅현성과 송술성을 쌓고, 경락사산성과 마지현성, 내리서성을 길로 삼았다. 가을 7월 17일에 왕이 세상을 떠나셨다. 시호는 진지라 하였고, 영경사에 북쪽에 장사 지냈다.

9년 가을 7월에 대세와 구가 바닷가에서 만났다. 대세는 나물왕의 일곱 번째 손자로, 이찬 동대의 아들이다. 자준일은 젊어서 속세를 벗어난 뜻이 있어 교유하는 승려 담수에게 말했다. "여기 신라 산골짜기 사이에 평생을 산다면, 어찌 못지않게 연못 속 물고기와 새장 속 새와 다르겠는가? 저 넓은 바다와 깊은 산림의 여유로움을 알 수 없을까. 나는 <0xEB><0x97><0x8F>목을 타고 바다를 건너 오나라와 월나라에 이르러 스승을 찾아다니며 명산에서 도를 구하고 싶다. 만약 뼈를 바꿀 수 있고 신선이 배울 수 있다면, 이 넓고 탁 트인 곳을 자유롭게 떠도는 것이야말로 세상의 기이하고 장대한 볼거리일 것이다. 너는 나를 따를 수 있겠느냐?" 담수는 거절했고, 대세는 돌아와 친구를 구했다. 마침 구라는 사람이 만나게 되었는데, 그는 지조가 있어 그와 함께 남산의 절로 놀았다. 갑자기 바람과 비, 낙엽이 떨어져 뜰에 고였다. 대세가 구에게 말하였다. "나에게는 너와 함께 서쪽으로 유람할 뜻이 있다. 지금 각자 나뭇잎 하나씩을 가져다가 배를 만들고 그 행하는 순서와 앞뒤를 보아보자." 곧 대세의 나뭇잎이 앞에 있었고, 대세가 웃으며 말했다. "내가 먼저 가겠다!" 구가 씩씩하게 말했다. "나 또한 사내인데, 어찌 능히 못하겠느냐!" 대세는 그가 함께할 수 있음을 알고 은밀히 뜻을 나누었다. 구칠이 말했다. "이것이 나의 바람이다." 그리하여 서로 친구가 되어 남해에서 배를 타고 떠났고, 이후 어디로 갔는지 알지 못했다.

16년에 수나라 황제가 조서를 내려 왕을 봉하여 상개부락랑군공 신라왕으로 삼았다.