신라·가야

당나라 역사책을 보면 당태종이 안시성에서 도망쳐 돌아간 뒤에 거의 해마다 달마다 고구려를 침략하는 군사를 일으켜 "어느 해 어느 달에 우진달을 보내서 고구려를 정벌하여 어느 성을 깨뜨렸다." "어느 해 어느 달에 정명진을 보내서 고구려를 쳐 아무성을 깨뜨렸다." 하는 기록이 수없이 있지만, 이것은 당태종이 고구려 때문에 눈이 빠지고 그의 백성들의 아들들이 많이 죽거나 다하여 천신 같은 제왕의 위엄이 땅에 떨어지는데다가 고구려에 대한 복수의 군사를 일으키지 않으면 더욱 안팎의 웃음거리가 될 것이고, 또한 만일 다시 대규모로 공격하자면 수나라 양제의 꼴이 될 것이므로 이제 교활한 술책을 생각해내어 다달이 여러 장수를 시켜 고구려의 어느 곳을 침략하였다.

고구려의 어떤 성을 점령했다는 거짓 보고를 올리게 하여 실체가 없는 무용을 국내에 보인 것이다. 당태종이 죽을 때 유조로 요동의 싸움을 그만두게 한 것은 한편으로는 아들 고종의 아버지의 원수를 갚지 못하는 책임을 가볍게 하고, 다른 한편으로는 백성을 사랑한다는 명성을 얻으려고 한 것이었다. 그러나 그때에는 본래 요동의 전쟁이 없었는데 이제 무슨 전쟁을 그만둔단 말인가? 당태종의 일생은 허위뿐이니 역사가나 역사를 읽는 사람은 그 기록을 상세히 규명해 보아야 할 것이다.

고려사 최영전에 "당태종이 삼십만 무리로 고구려를 침노하니, 고구려는 승군 삼만 명을 내어 이를 격파하였다"라고 하였고, 고려 도경에는 "재가화상은 조백으로 허리를 동이고 전쟁이 있으면 스스로 단결하여 한 단체를 만들어서 전장에 나아갔다"고 하였으며 해상잡록에는 "명림답부와 개소문은 모두 조의 선인 출신이다."

'명임답부, 가소문, 이는 모두 검은 옷을 입은 신선 출신이다'라고 하였으니 이상의 글에 의하면 승군은 불교의 중으로 편성된 군사가 아니라 곧 '신수두' 단전의 검은 옷 무사이며, 연개소문은 검은 옷 무리[首領]였음을 알 수 있다. 그러니 수십만의 군대와 그 중심인 3만 명의 검은 옷 군대는 연개소문의 외정을 성공시킨 첫째 근거였다.

최치원이 "고구려와 백제가 강성할 때에는 군사 백만 명이 북으로는 유·계·제·노 등을 어지럽히고 남으로는 오·월을 침략하였다"라고 한 것은 연개소문이 백제와 합작한 결과를 말한 것인데, 북쪽을 평정하고 남쪽을 안정시키지 않고 북쪽을 소란하게 했다.

남쪽을 침략했다고 한 것은 이 글이 당나라를 존숭하는 최치원이 당의 어느 재상에게 올린 글이기 때문에 이같이 춘추필법적인 말을 쓴 것이며, 실은 이때에 유(幽) · 계(계)-지금의 직장성과 제(齊) · 노(魯)---지금의 산동성과 오(吳) · 월(越)-지금의 강소성과 절강성이 모두 고구려와 백제의 세력 아래에 있었던 것이다. 연개소문이 백제와 관계된 사실은 다음 편에서 자세히 서술하고자 한다.

신라 시대에는 연개소문을 백제의 원조자라고 하여, 나중에는 그를 유교의 윤리상 임금을 죽인 적신(賊臣)이라 하고 또 사대주의에 위반한 죄인이라 하여 늘 박대하여 그에 관한 전설이나 사적을 아주 없애버리는 일을 일삼았고, 오직 도교의 수입과 천리장성 축조를 그가 한 일이라고 하지만 실은 당서에서 부연해 온 거짓 기록이며 사실이 아니다. 이제 삼국유사 본문을 실어 그것이 거짓 기록임을 증명하고자 한다. 삼국유사의 본문은 다음과 같다.

살펴보니 당서에 이르기를 이보다 앞서 수나라 양제가 요동을 정벌할 때, 비장 양명이 싸움이 불리하여 죽게 되자 맹세하기를, 기어코 총신이 되어 저 나라 고구려를 멸망시키겠다고 하였는데, 개씨가 조정을 독단하게 되자 성을 개씨라 하니, 곧 양명의 말이 이에 들어맞은 것이다. (두 글자를 합쳐 개가 되니 그가 죽어서 개소문이 되었다는 뜻) 또 살펴보건대 고려의 고기에는 수나라 양제가 대업 8년 임신년에 삼십만 군사를 거느리고 바다를 건너 공격해 왔다고 한다.

개금이 왕에게 아뢰기를 솥에는 다리가 셋 있고 나라에도 세 가지 가르침이 있어야 하는데, 신이 보건대 나라 안에는 유교와 불교만 있을 뿐 도교가 없어 나라가 위태롭습니다 하니, 왕이 옳다고 여기고 당에 아뢰어 도교를 청하였으므로 태종이 숙달 등 도사 여덟 사람을 보내주었다. 왕은 기뻐하여 저절로 도관을 짓고 도사를 높여 유학자의 위에 앉혔다. 개금은 또 동북과 서남에 장성을 쌓기를 청하여 남자는 성을 쌓고, 여자는 농사를 짓기 16년 만에 역사를 마치었는데, 보장왕 때에 당태종이 친히 육군을 거느리고 와서 공격하였다.

(당서에 따르면) 전에는 수나라 휘제가 요동을 정벌할 때, 비장이라는 장수가 군대에 부적합하여 죽기 전에 맹세하기를 반드시 총애받는 신하가 되어 그 나라를 멸하겠다고 하였다. 게씨의 단조를 따라 게씨라 하였으니, 이는 비장이 이에 응한 것이다. 또 고구려 옛 기록에 따르면 수나라 휘제가 대업 8년(기원전 612년)에 신을 맡아 삼십만 군사를 이끌고 바다를 건너 정벌하였는데, 10년 갑술년에 황제가 원군을 돌리며 좌우에게 말하기를, "짐이 천하의 주인으로서 작은 나라를 친정하는 것은 부적절하며 만대에 비웃음거리가 될 것이다." 이때 우상 양비가 진나라에서 말하기를, "신은 죽어서 고구려 대신이 되어 반드시 나라를 멸하고 임금의 원수를 갚겠습니다." 황제가 돌아간 후 고구려에 태어나 열다섯 살에 총명하고 신무할 때, 무양왕이 그의 현명함을 듣고 마신으로 삼아 부리니 스스로 성은 게, 이름 금이라 하였으며 지위는 소문(蘇文)에 이르러 시중의 직책이었다. 금진이 말하기를, "솥에는 세 발이 있고 나라는 세 가지 가르침이 있습니다. 신이 보기에 나라 안에는 유교와 석가 외에 도교가 없어 나라가 위태롭습니다." 왕연지(王然之)가 진나라의 당나라를 청하여 태종이 남긴 숙달 등의 도사 여덟 명이 들어오자, 왕희는 불사를 도관으로 삼아 도사를 존중하고 유학자를 위에 두었다. 게금과 진은 장성을 북동쪽과 남서쪽에 쌓을 때 남자와 여자에게 부역하게 하여 16년 만에 마쳤다. 이에 보장왕의 시대에 당 태종이 육군을 이끌고 정벌하러 왔다.

"고 함이 무슨 말인가? 장성의 축조는 영류왕 14년에 시작하여 16년 만에 준공하였으니, 이는 곧 보장왕 5년, 당태종이 침략해 온 이듬해의 일이다. 그런데 이제 '16년 만에 역사를 마치고----당태종이 친히 육사(六師)를 거느리고 와 공격하였다.'고 함은 어떻게 된 것인가? 영류왕은 북쪽을 지키며 남쪽으로 진출하는 주의를 써서 당과는 화친하고 신라와 백제를 공략하려 했던 인물이며, 연개소문은 남쪽을 지키며 북쪽으로 진출하는 주의를 써서 백제로 신라를 견제하고 당을 공략하려 했던 사람이니, 당의 황제가 성이 이(李)이고 도교의 시조 노자(老子)도 성이 이씨이기 때문에 당대에는 노자를 그 선조라고 위증하여 극진히 높여 받들었으므로 영류왕이 당과 화친하려고 당의 조상 노자의 가르침과 그 교도인 도사를 맞아온 것일 것이다."

그런데 종교적으로 신수두를 믿으면서 정책으로는 당나라를 공격하려는 연개소문이 국교를 버리고 적국인 당의 조상 노자의 가르침을 따르는 도교를 받아들였을 리가 있겠는가? 장성은 나가서 치기 위해 쌓은 것이 아니라 지켜 방어하기 위해 쌓았으며, 북쪽을 막아 지키려는 영류왕이 쌓은 것일 것이다. 그런데 날마다 북쪽 공략을 주장하고 그 주장을 실행한 연개소문이 그런 국력을 들여 백성의 원한을 살 방어용의 장성을 쌓았을 리가 있겠는가? 이처럼 연조와도 맞지 않고 이치에도 맞지 않으니, 이 두 가지 사실은 모두 거짓 기록임이 의심없다.

김부식이 각종 고기와 지나사의 사실을 마구 끌어다가 그 사기를 지었는데, 가끔 연도가 모호한 일이면 그 사실의 있고 없었음을 자세히 구명하지도 않고 마음대로 연월을 고쳐넣은 것이 허다하니, 연개소문이 보장왕에게 도교의 수입을 청했다고 하는 것도 한 예이다. 그러니 연개소문이 도교를 들여오고 장성 쌓기를 청했다는 두 사건은 물을 것 없는 거짓 기록이다.