통시·연구사

신라 종묘의 제도에 따르면, 제2대 남해왕 3년 봄에 처음으로 시조 혜거세묘를 세워 사시(四時)에 제사 지내고, 친여동생 아로주가 주재했으며, 제22대 지증왕은 시조가 태어난 곳인 나애에 신궁을 세워 제사를 지냈고, 제36대 혜공왕에 이르러 비로소 오묘(五廟)를 정비하였다. 위주왕을 금씨의 시조로 삼았으며, 태종대왕, 문무대왕, 평백제, 고구려가 큰 공덕을 세워 대대로 훼손하지 않는 종묘로 삼았고, 친묘와 함께 두어 오묘를 이루었다. 제37대 선덕왕에 이르러 사직단(社稷壇)을 세웠는데, 이는 제사 규범에서도 볼 수 있듯이 모두 제사 장소 내의 산천에 해당하며, 하늘과 땅에 이르지 않는 것들이다. 이는 왕의 제도로 하늘의 임금에게는 칠묘(七廟)를, 제후에게는 오묘(五廟)를 두었으며, 두 개의 소묘(昭廟)와 무묘(穆廟)가 태조의 묘와 함께 다섯이 되었다고 말한다. 또한 하늘의 임금은 하늘과 땅, 온 세상의 이름난 산과 큰 강에 제사 지내고, 제후는 사직과 이름난 산과 큰 강에 제사 지내는 것이 그곳에 있는 것들이라고 하였다. 그러므로 예법을 거스르어 행할 수 없었던 것인가? 그러나 그 단당의 높낮이, 문(門) 안팎, 차례의 존비(尊卑), 진설(陳設)하고 오르는 절차, 존귀한 벼슬과 콩, 제물과 책과 축사 등의 예는 결코 쉽게 추측할 수 없다. 다만 그 대략적인 내용을 간략히 기록할 뿐이다.

오악을 제사 지내고, 동쪽으로는 함산(대성군)을, 남쪽으로는 지리산(정주)을, 서쪽으로는 계룡산(웅천주)을, 북쪽으로는 태백산(내이군)을 두고, 중앙에는 부악(일운공산, 압독군)으로 네 개의 진을 두었다. 동쪽으로는 온막지(아곡정), 남쪽으로는 취야리(일운실제, 추화군), 서쪽으로는 가야곶악(마시산군), 북쪽으로는 웅곡악(비열흑군)과 사해를 두고, 동쪽으로는 아등변(일운근오형변, 퇴화군), 남쪽으로는 형변(거칠산군), 서쪽으로는 미릉변(시산군), 북쪽으로는 비례산(실직군)과 네 개의 물줄기(사독)가 있다. 동쪽으로는 지하(일운적포, 퇴화군)를 거쳐, 남쪽으로는 황산하(정량주), 서쪽으로는 웅천강(웅천주), 북쪽으로는 한산하(한산주)와 속리악(삼년산군), 추심(대가야군), 상조음거서(서림군), 오서악(계이군), 북형산성(대성군), 청해진(조음도)을 두고 있다.

고구려와 백제의 제사 예법은 분명하지 않으나, 고고학 기록과 중국 사서에 실린 바를 빌어 전한다.

후한서에 이르기를, 고구려는 귀신 신사나 직신을 숭배하기를 좋아하여, 열월에 하늘에 큰 제사를 지내는데 이를 동맹이라 이름하였고, 그 나라 동쪽에는 큰 구멍이 있어 이를 숭신이라 부르며, 이 또한 열월에 맞이하여 제사를 지냈다.

북사(北史)에 이르기를, 고구려는 늘 10월에 하늘에 제사를 지냈으며, 음란한 사당이 많았고 신묘가 두 곳 있었는데, 한 곳은 부여신이라 하여 나무로 만든 여인 형상을 세웠고, 다른 한 곳은 고등신이라 하였는데 이는 시조 부여신의 아들이라 하였다. 이들은 나란히 자리 잡았으며 사람을 보내 지키게 했는데, 그가 바로 하백의 딸 주몽이라고 한다.

양서운이 말하기를, 고구려는 머무는 곳의 왼편에 큰 집을 세워 귀신과 신들을 제사 지내고, 겨울에는 흩어진 사당과 국가의 제단을 두었다.

당서에 이르기를, 고구려의 풍속은 음란한 사당이 많아 영성이나 일기자 칸 등의 신을 모셨으며, 나라의 왼쪽에는 신묘라는 큰 구멍이 있어 매년 열월마다 왕이 스스로 제사를 지냈다. 옛 기록에 이르기를, 동명왕 14년 가을 8월에 왕모 유화가 동부여에서 돌아가자, 그 왕이 금와가 태후의 예로 장사 지내주어 마침내 신묘를 세웠다. 태조왕 69년 겨울 10월에 부여에 가서 태후묘에 제사를 지냈고, 신대왕 4년 가을 9월에는 본래 제사지인 시조묘에 제사를 지냈으며, 고국 초원왕 1년 가을 9월, 동초원왕 2년 봄 2월, 중초원왕 13년 가을 9월, 고국 원왕 2년 봄 2월, 안장왕 3년 여름 4월, 평원왕 2년 봄 2월, 건무왕 2년 봄 4월에 이르기까지 위와 같이 행하였다. 고국 양왕 9년 봄 3월에 국사(國社)를 세웠다고도 한다. 또한 고구려는 늘 3월 3일에 회렵락지구에서 사냥하여 돼지와 사슴을 얻어 하늘과 산천에 제사를 지냈다.

책부원귀에 이르기를, 백제는 매번 사중의 달에 왕이 하늘과 오제신에게 제사를 지내고 그 시조인 구대묘를 국성에 세웠으며, 해마다 네 번 제사 지냈다. (해동고기에 따르면, 또는 시조 동명이라 하거나, 또는 시조 우대비사에 그리고 수서 모두 동명 이후에 구대가 있고 나라를 대방에 세웠다고 하나, 이는 시조 구대가 것이지만, 동명이 시조이므로 그 행적이 분명하여 나머지는 믿을 수 없다.) 고기에 이르기를, 온조왕 20년 봄 2월에 단을 마련하여 천지신에게 제사를 지냈고, 38년에 겨울 10월에 다루왕 2년 봄 2월에, 고일왕 5년 봄 정월 10일에, 봄 정월 14년에, 봄 정월에, 근소고왕 2년 봄 정월에, 아신왕 2년 봄 정월에, 전지왕 2년 봄 정월에, 모대왕 11년 겨울 10월에, 위와 같이 이어졌으며, 다루왕 2년 봄 정월에 시조 동명묘를 알현하고, 적계왕 2년 봄 정월에, 분서왕 2년 봄 정월에, 계왕 2년 여름 4월에, 아신왕 2년 봄 정월에, 전지왕 2년 봄 정월에, 위와 같이 이어졌다.

신라의 악기로는 세 대의 대나무와 세 줄의 현악기가 있었고, 북과 장단을 맞추어 노래하고 춤을 추었으며, 두 사람이 춤을 추었는데, 각은 모자를 쓰고 자주색 큰 소매를 휘날렸고, 공작은 옷자락이 빨갛고 가죽으로 된 금속 장식의 허리띠와 까마귀 가죽 신발을 했으며, 세 줄 현악기, 한 대의 현금, 두 대의 가야금, 세 대의 비파, 세 대의 대나무 피리, 큰 피리 하나, 중간 피리 하나, 작은 피리 하나가 있었다.

검은 거문고는 중국의 악기인 거문고를 본떠 만들었는데, 거문고의 모양을 본떠 만든 것이라 하니, 복희가 몸과 이성을 닦기 위해 거문고를 만들었으며, 이는 그 본래의 자연스러움을 거스른 것이라고도 한다. 또 말하기를, 거문고의 길이는 세 자 육 치 육 분으로, 삼백 육십 육일을 본떴고, 너비는 육 치로, 합(合)을 본떴다. 위쪽에는 못(못은 물을 의미하며, 평평함을 이른다) 자를, 아래쪽에는 빔(빔은 옷을 의미한다) 자를 새겼으니, 앞은 넓고 뒤는 좁아 존비(尊卑)를 본떴다. 위는 둥글고 아래는 평평하여 천지(天地)의 법을 따랐다. 다섯 줄은 오행을 본떴는데, 가장 큰 줄은 임금(君)을, 작은 줄은 신하(臣)를 상징했다. 문왕과 무왕이 두 줄을 더하여, 또 풍속에 따라 거문고의 길이가 네 자 다섯 치인 것은 사시오행(四時五行)을 따르고, 일곱 줄은 칠성(七星)을 따르는 것이니, 이것이 검은 거문고를 만든 것이다. 신라의 고사에 이르기를, 초나라 사람이 일곱 줄 거문고를 고구려에 보내왔는데, 나라는 사람들이 그것이 악기인 줄은 알았으나 그 소리를 알고 북 치는 법을 알지 못했다. 구나라 사람 중에서 그 소리를 알고 북 치는 자는 두터이 상을 받았다. 이때, 제2왕이 산악의 본래 모습을 간직하면서도 법제(法制)를 많이 바꾸어 만들었고, 백여 곡을 지어 연주하였다. 이때 검은 학이 와서 춤을 추자, 이에 검은 학 거문고라 이름 붙였고, 나중에는 그저 검은 거문고라고만 불렀다. 라나라 사람 사전(沙湌)이?

가야의 거문고는 중국 악기인 쟁(箏)을 본떠 만든 풍속악기로, 쟁이라고도 한다. 자전(釋名)에 이르기를, 쟁은 줄이 높고 '쨍'하는 소리가 나며, 양나라와 장나라 두 지역에서 쓰였다. 쟁의 모양은 슬(瑟)과 같다고 한다. 부현(傅玄)은 말하기를, 위쪽은 둥근 것이 하늘을 상징하고, 아래는 평평한 것이 땅을 상징하며, 가운데가 비어 있는 것은 육합(六合)에 맞추었고, 줄 지지대는 열두 달을 본떴다. 이것이 인의(仁智)의 기구라고 한다. 완우(阮瑀)는 말하기를, 쟁은 길이가 여섯 자나 되어 음률에 맞게 하고, 줄은 열두 개이며, 사계절을 상징하고, 지지대는 세 치 높이로 삼재(三才)를 상징한다고 했다. 가야의 거문고는 비록 쟁의 제도와는 조금 다르지만, 큰 틀에서는 비슷하다. 『나사(羅古記)』에 이르기를, 가야국의 가실왕이 당나라의 악기를 보고 만들어졌다고 한다. 왕은 여러 나라의 방언마다 소리가 다름을 알고 어찌 하나로 할 수 있겠느냐며, 음악가들에게 열현(熱縣) 사람에게서 와서 열두 곡을 만들게 했다. 후에 여(于勒)에서 그 나라의 장군이 난을 겪자 악기를 가지고 신라 진흥왕에게 피신했고, 왕이 그것을 받아 국원(國原)에 안치했다. 이에 대나마주지계(大奈麻注知階)가 옛 가야의 큰 사대만덕(大舍萬德)에게 그 업적을 전수하게 했다. 세 사람이 이미 열한 곡을 전수하자, 서로 말하기를 이것이 너무 번잡하고 음란하여 아아정(雅正)할 수 없다고 여겨, 다섯 곡으로 줄이기로 하였다. 여에서 이를 듣고 노하여, 그 다섯 가지 소리를 들으니 눈물을 흘리며 탄식하기를, 음악은 흐느끼지 않으나 슬픔은 비통함을 이룰 수 있어 정하다고 했다. 나중에 왕 앞에서 연주하자, 왕이 크게 기뻐하며 간신(諫臣)이 건의하기를, 가야가 망국의 소리는 취할 것이 못 된다고 하였다. 왕이 말하기를, 가야왕이 음란하고 난잡하여 스스로 멸망한 것인데 음악에 무슨 죄가 있겠느냐? 성인들이 악기를 만들 때 사람의 정서에 맞추어 절제하는 것이지, 나라의 이치와 혼란은 소리의 조화로 결정되는 것이 아니니, 그대로 행하여 큰 음악으로 삼아야 한다고 했다. 가야 거문고에는 두 가지 조가 있었으니, 하나는 하림조(河臨調)요, 다른 하나는 연죽조(嫩竹調)라 하여 합쳐서 백팔십오 곡이었다.

비파는 풍속에 이르기를, 근대에 음악가들이 만든 것으로 그 시작을 알 수 없으며, 길이가 세 자 오 치이고 하늘과 땅, 사람과 오행의 이치를 따랐다. 네 줄은 사시(四時)를 상징한다고 한다. 이름 풀이에 따르면, 비파는 본래 호중(胡中)에서 말을 탈 때 두드리던 것으로, 손을 밀어내는 부분이라 비(琵)라 하고, 당기는 손이라 파(琶)라 하여 이로써 이름이 되었다고 한다. 향비파는 당나라의 제도와 큰 차이는 없으나 약간 다르며, 신라에서도 시작되었으나 누가 만들었는지는 알 수 없다. 그 소리는 세 가지 조가 있는데, 하나는 궁조(宮調), 둘은 칠현조(七賢調), 셋은 봉황조(鳳皇調)이며, 총 이백십이 곡이다.

세 대나무로 만든 피리 역시 당나라 피리를 본떠 만든 것이라 풍속으로 통한다. 피리는 한 무제 때 구 중이 만든 것이라고도 하고, 또 안주가 피리에 대한 글을 남겼는데, 그가 한나라 이전의 것이라 이 설은 아닐 것이며, 마융은 근대에 쌍피리가 강족에게서 시작되었고, 또 피리는 맑게 씻어 사악한 때를 씻어 아아(雅樂)의 바름에 넣는 것이라 하니, 길이가 자(尺) 하나에 마흔일곱 구멍이 있다. 향삼죽(鄕三竹)은 이것 역시 신라에서 시작되었는데, 누가 만들었는지는 알 수 없다. 옛 기록에 따르면, 신문왕 때 동해에 갑자기 거북이 머리 모양의 작은 산이 생겼고, 그 위에 대나무 한 자루가 있었는데, 낮에는 둘로 나뉘고 밤에는 하나로 합쳐졌다. 왕이 그것을 쪼개어 피리를 만들었는데, 이름은 만파식(萬波息)이라 한다. 비록 이런 설이 있으나, 이상하여 믿기 어렵다. 삼죽 피리는 일평조, 이황종조, 삼이아조, 사월조, 오반섭조, 육출조, 칠준조의 일곱 가지 조가 있으며, 큰 곡은 삼백이십사 곡, 중간 곡은 이백사십오 곡, 작은 곡은 이백구십팔 곡이다.

고구려 악통전에 이르기를, 악사들은 자<0xEC><0xA4><0x8F>빛 모자를 쓰고 새 깃털로 장식하며, 노란색 큰 소매와 자<0xEC><0xA4><0x8F>빛 허리띠를 하고, 넓은 입의 바지를 입고, 붉은 가죽 신발을 신고, 오색 술로 묶으며, 무용수 네 명이 뒤로 머리를 틀어 올리고, 남색으로 이마를 칠하며, 금 장식으로 꾸몄다. 두 명은 노란 치마와 저고리에, 붉은색과 노란색 바지를 입었고, 두 명은 붉은색과 노란색 치마와 저고리 바지를 입었으며, 소매는 매우 길었다. 검은 가죽 신발을 신고, 쌍으로 나란히 서서 춤추었다. 악기는 비파를 하나, 거문고를 하나, 누워서 연주하는 큰 현악기를 하나, 세로로 연주하는 큰 현악기를 하나, 비파를 하나, 다섯 줄을 가진 것을 하나, 오리 부리 모양의 피리를 하나, 생황(笙) 하나, 가로 피리 하나, 피리 하나, 작은 피리 하나, 큰 피리 하나, 복숭아 껍질 같은 피리 하나, 허리 북 하나, 제기 북 하나, 처마 북 하나, 노래꾼 하나가 있었다. 당나라 무태후 시절에는 스물다섯 곡이나 있었으나, 지금은 겨우 한 곡을 배울 수 있고, 옷차림 또한 낡고 빛이 바래 본래의 풍모를 잃었다. 책부원귀는 악기에는 다섯 줄의 거문고와 가야금, 피리, 세로로 부는 피리, 소라와 북 등의 종류가 있으며, 갈대풀을 불어 화음곡을 연주한다고 하였다.

백제 악통전(樂通典)에 이르기를, 백제의 음악은 중종 대에 공인들이 죽어 흩어졌고, 개원 중 기왕 범이 태상경이 되어 다시 상소를 올려 두었으니, 이로 인해 음률을 다루는 사람이 많이 부족하여 무용수 둘과 자색의 넓은 소매 치마와 저고리, 장포관(章甫冠), 가죽신을 갖추었다. 음악으로 남아 있는 것은 거문고, 피리, 복숭아 껍질로 만든 생황, 아쟁, 큰 줄의 악기들이다. 이러한 악기들은 종류가 많이 중국 본토 북사에서 말하는 것과 같으니, 고(鼓), 각(角), 공후, 거문고, 대나무 피리, 그리고 나팔 같은 악기로서 음악을 이룬다.