통시·연구사

신시의 세상에 선인이 귀한 이치를 펼치어 큰 두루마리와 같은 문하에서 학문을 받았는데, 도가 이미 통했기에 사방의 물가와 바람 부는 산 사이를 유람하며 꽤 이름을 떨쳤다. 아스타타가 제천 의식을 마치고 여전히 노래를 지으니 그 글에 이르기를

본래 둥근 것은 하나요, 극에 이르는 네모난 것이 둘이며, 반대편 끝을 가진 것이 셋이다. 태극은 사람들에게 크게 이로움을 베푸는 것으로서 하늘의 임금이 환웅에게 내린 것이다. 한 신이 마음속으로 내려와 성품이 밝고 빛나며 세상의 이치에 통하여 사람들에게 큰 이로움을 베푸는 것은 신시가 단군조선에 전한 것이다. 환이(桓易)는 비의 관직에서 나왔다. 이때 복희가 비의로서 여섯 가축을 기르니, 이에 신룡이 해를 쫓는 것을 보고 날이 열두 번 색깔을 바꾸자, 이를 환이로 삼았다. 환은 곧 희와 같은 뜻이며, 이(易)는 옛 용의 본래 글자이다.

자부선생이 귀하의 이치를 깨닫고 난 후입니다. 태어날 때부터 신묘하여 도에 이르러 날아올랐으며, 일월의 움직이는 순서를 측정하고 오행의 수리(數理)를 추론하여 《칠정운천도》를 저술하였으니, 이는 칠성력의 시작입니다. 후에 창(蒼)이 그 소리를 되살리고 다시 그 법을 펼쳐 오행으로 물을 다스리는 방법을 밝혔는데, 이 또한 신시 황부 중경입니다. 우인(虞人) 강우가 회계산에 이르러 조선에서 가르침을 받고, 자허선인에게 창수사자 부루를 만나 황제께서 중경을 받으니, 이는 신시 황부 중경이었습니다. 우가 이것을 취하여 사용하니 물을 다스리는 데 공덕이 있었습니다.

천부경은 하늘의 임금이 나라에 전해 내려온 책이다. 환웅 대성께서 하늘에서 내려오신 후, 신지(神誌)가 묵서로 기록하게 하셨고, 최고운도 멀리까지 가서 신지의 글자 새긴 옛 비석을 본 적이 있으며, 또 그것을 베껴서 세상에 전한 것이다. 그러나 이 나라에 이르러서는 오직 유교 서적만 따르고, 위의 옷(瑋衣)과는 더는 듣지 않으며, 간직하려는 자가 있더라도 그 또한 한탄할 뿐이다! 그러므로 특별히 밖으로 드러내어 후세에 보이려고 한 것이다.

처음이 없고 시작이 없으며, 하나가 세 극으로 나뉘고 끝없는 근본이다.

하늘은 둘이 세 번, 땅은 둘이 세 번, 사람은 둘이 세 번이며, 큰 셋과 합하여 여섯이고, 생명은 일곱 여덟 아홉으로, 운행은 셋 사로 이루어지고, 고리는 다섯과 칠이다.

한 가지 묘한 이치로 만 왕을 이어받아, 만 번의 변화를 사용하나 본질은 변하지 않는다.

삼황의 내문(內文)에 따르면, 자부선생이 현원에게 가르쳐 마음을 씻고 의로 돌아가게 한 것이었다. 선생님은 일찍이 삼청의 궁에 머물렀는데, 그 궁은 청구국 대풍산의 양쪽에 있었다. 현후는 친히 치우를 모셨으며, 길은 명화(名華)를 거쳐갔다고 전해진다. 경문은 신시(神市)의 녹서기에게서 유래하여 세 편으로 나뉘었고, 후세 사람들이 추론하고 주석을 더하여 신선음부(神仙陰符)에 대한 설로 삼았다. 주나라와 진나라 이후로는 도가(道家) 학파들이 이를 의지하였으며, 그 사이에 연단 복식이나 여러 방술에 대한 이야기가 널리 퍼져 혼란스럽고 빠지기 쉬웠다. 서복과 한종 역시 회강과 사리의 산물로 본래 진나라를 배반하려는 뜻이 있었는데, 심지어 바다에 들어가 신선이 되려 했다는 말이 있고, 결국 돌아오지 않고 도망쳤다고 한다. 일본 기이(紀伊)에는 서시(徐市)라는 이름의 비석이 있으며, 이 나라의 새 궁궐에는 서시묘사(徐市墓祠)가 있다고 한다. 서복은 한 번 서시라 불리는데, 시는 복음과 섞인 것이다.

삼일신고는 본래 신시에서 하늘을 열던 세상에 나온 것이나, 이것이 기록으로 된 것은 집현하는 하나를 품은 셋, 모인 셋이 하나로 돌아간다는 의미를 바탕으로 삼았으며, 다섯 장으로 나누어 하늘의 신성한 창조의 근원과 세상 만물의 인물들의 변화를 자세히 논하였다. 첫째는 허공이라 하여, 처음에는 없고 끝도 없는 것이며, 겉은 비어 있고 속은 공허하며 그 안에 항상함이 있다. 둘째는 일신이라 하여, 공허함에서 생겨나고 색깔로 오니 마치 주재자가 있는 듯하고, 세 신은 대제이며 실제로 큰 공덕이 있다. 셋째는 하늘 궁궐이라 하여, 진정한 내가 머무르는 곳으로 만 가지 선함이 스스로 충족하며 영원한 즐거움이 있다. 넷째는 세상이라 하여, 여러 별들이 태양에 속하고 무수한 백성들이 있어, 큰 덕이 이것을 생겨나게 하였다. 다섯째는 인물이라 하여, 세 신에서 함께 나와 하나로 돌아간 진실함이니, 이것이 곧 나 또한 크다. 세상 사람들이 삼일신고를 도가(道家)의 제사 청하는 말로 여긴다면 매우 잘못이다. 우리 환국은 환웅이 하늘을 열면서 주된 천신에게 제사를 지내고, 조상께서 신고를 전하여 산하를 넓히고 백성을 교화하였다.

총 삼백육십육 자이다.

제(帝)가 말하기를, "너희 다섯 가지는 하늘이 아니며, 검고 깊은 것 또한 하늘이 아니다. 하늘에는 형체도 없고, 자취도 없으며, 위아래 사방 구분이 없고, 허공과 같아서, 없는 것이 없고 담지 못하는 바가 없다."

제2장 일신