통시·연구사

신은 감히 아뢰옵건대, 여러 기운 속에 형상이 있고 진실한 이치가 그 형태를 갖추었으니, 그것을 빌려 도균정의 독(毒)이라 하여 하늘의 이치라 하고, 그것이 있다고 가정하고 생사로 인한 즐거움과 괴로움을 겪는 것을 사람이라고 한다. 본래 하늘이 부여한 성품은 진실함과 망상이 뒤섞여 있고, 사람이 받아들이는 품성은 마침내 순수함과 잡됨이 섞여 있다. 마치 백강(百川)이 머금고 고요한 달빛이 같은 자취를 남기듯, 한 번의 비가 적시하면 만 가지 꽃이 각기 다른 향기를 내뿜는다. 아아, 무리가 많으니 점차 어리석음과 우매함에 휩싸여 마침내 인애와 지혜를 모르는구나. 이 세상의 화로에서 기름진 불꽃이 서로 녹아내리고, 비릿한 먼지가 마음속 구멍을 가린다. 그리하여 한쪽은 번성하고 다른 쪽은 시들어하며, 어지럽게 일어나고 사라진다. 이는 마치 띠를 두른 무리 속의 나비와 같아서, 등불 앞에 날갯짓하는 애벌레와 다름없다. 하물며 어린아이가 우물에 빠지는 것보다, 자애로운 아버지의 강가에서 바라보는 것이 더할까. 신은 이것이 대덕과 대혜와 큰 힘을 가진 하늘의 조상께서 몸을 낮추어 세상에 내려오셔서 가르침을 열고 극치를 세우신 까닭이라 생각합니다. 만약 삼일(三一)의 경전이라면, 실로 하늘의 보물 창고에서 가장 높은 진주와 같아서, 무리 속의 어지러움을 바로잡는 두 가지 참된 경전을 이루었고, 정밀하고 깊으며 오묘한 뜻을 담았으며, 밝고 분명하며 빛나는 글들로 이루어져 있어 육안으로 보통 사람들이 헤아릴 수 있는 것이 아닙니다. 다만 저희 성상께서 근본부터 하늘이 내린 모습 그대로 계시어, 하늘의 이치를 잇고 그 통치권을 이어받으셨고, 이미 금옥을 놓으시고 황상의 옷을 드리우신 뒤에, 하늘의 가르침이 담긴 귀한 책들을 받들어 올리시고, 신하들의 글월 속에 보배로운 찬사를 실어 오시니, 다섯 가지 색깔이 구름 속에서 솟아오르고 일곱 별이 자<0xEC><0xA4><0x8F>빛 극점에서 빛납니다. 이때 사방의 바다가 잔잔하고 만국의 백성이 평안하니, 어찌 놀랍겠습니까. 신은 감히 학문이 부족하여 성상의 명을 받들어 아뢰고자 하나, 재주가 한계에 이르렀고 도(道)의 이치가 깊어 마음속으로 말하고자 해도 입으로는 다 표현하지 못합니다. 만약 제가 무언가를 말씀드린다면, 마치 먼지 쌓인 거대한 산이나 이슬이 젖은 큰 물웅덩이와는 다르리라 생각합니다.

천통 17년 3월 3일 판안군왕 신 야벽이 황제의 명을 받아 삼가 서문을 올리다.

찬하여 이르기를, 저곳 장백산은 웅장하고 푸른 하늘 아래 안개와 노을이 감돌며 만악의 조상이다. 마침내 신령스러운 기운이 내려와 단궁에 자리 잡고, 지극히 밝은 가르침을 드리워 온 세상을 덮었다. 신령스럽게 보배로운 법과 비단 같은 글월로써 큰 도리를 진실하게 펼치니, 변화를 이겨나가는 빛남이다. 곧 삼(三)이 곧 일(一)이 되어 거짓된 것을 버리고 참됨으로 돌아가 영원히 밝고 즐거우며, 만물은 함께 봄을 맞는다. 이에 공장에게 명하여 처음으로 글자를 풀이하고 깊은 이치를 탐구하니, 마치 촛불을 켜듯 밝다. 깨닫게 하고 미혹함을 건져내니, 중앙에 상서로운 빛과 아침 해가 비추어 온 하늘에 따스함이 가득하다. 나 또한 큰 흐름을 이어받아, 밤낮으로 두려워하며 근심하였으니, 어찌하여 초월하여 오를 수 있었겠는가. 엎드려 무릎 꿇고 읽으니, 삼계가 깨끗해지고 만물이 평안하기를 바라며, 떨어지거나 무너지지 않기를 바란다.

천통 16년 10월 길일 적음

(주) 삼일은 세 가지 진리가 하나로 돌아간 것이며, 밝음이다. 칙은 문언이다.

(주) 가르치다, 깨우치게 하다.

찬하는 말에 이르기를, 이치가 처음 생겨나어 만물을 감싸고; 비어 있고 넓은 곳을 뚫어내려 하니, 과연 될지 의논하기 어렵다. 똑바로 눈으로 보니 마치 창문을 여는 것 같으나, 무리한 기운들이 어찌 맞물릴 수 있을까.

(주) 단웅은 한 번 변하여 내려온 것이다. 원보는 벼슬 이름이다. 팽웅은 사람 이름으로, 단웅의 명령을 받아 산천에 제사를 지내어 땅의 신이 되었다. 창창은 깊고 검은색이며, 현현은 검은데 노란빛이 있어 땅 밖에 나는 기운이다. 단나리는 처음 시작하는 때를 말한다. 위아래 사방에서 스스로를 보고, 하늘에서 본 것을 비유하기도 한다. 사람의 모습은 작은 구멍 같으나, 시력이 미치지 못하는 곳까지 다 존재하며, 크고 세상은 작고 티끌만 하지만 모두 담을 수 있다.

찬하여 이르기를, 지소(至昭)하고 지묘(至廟)에 이르러 만물의 주재이며, 이미 강건하고 튼튼하며, 지혜가 비추고 덕이 넓으며, 재물이 갖추어 기틀을 잡았으니 마치 법도와 규범을 지니는 것 같으나, 소리가 끊기고 기운이 없어 진실한 곳을 보이지 않는다.

(주)는 하나, 둘, 셋을 가리키며, 셋은 두 분이 모신 곳이다. 큰 덕은 모든 생명을 낳고 기르며, 큰 지혜는 모든 형체를 만드시고, 큰 힘은 모든 기운을 움직인다. 생명을 창조하는 것이 주재이다. 수많은 세계와 무수한 별들이다. 번쩍거림은 많은 모습이다. 빠짐은 잃어버린 것이다. 밝게 빛나고 가득 찬 것은 조화(造化)이다. 소리, 기운, 원대한 기도로써 (주)의 소리를 듣거나 (주)의 기운을 보고 빌고자 한다. 본성으로 자신의 참된 본성을 구하는 것이다. 머리뼈는 골수이며, 다른 이름으로는 (주)부라 하고, 이 몸이 태어나기 전부터 (주)가 이미 여기에 있었다. 사람들이 헛되이 외부에서 찾는다.

찬하여 이르기를, 옥전은 빛나고 보배로운 광채가 눈부시며, 오직 착하고 덕이 있는 자만이 나아갈 수 있고, 지존의 좌우에는 백성들이 받들어 서 있으며, 놀이와 즐거움은 단비처럼 내린다.

(주) 하늘의 궁궐은 오직 하늘에만 있는 것이 아니며, 땅에도 있다. 태백산 남북 종파가 나라를 이루었고, 산 위의 신성한 내려오는 곳이 하늘의 궁궐이다. 사람에게도 있다. 몸 자체가 나라가 되고, 그곳이 하늘의 궁궐이다. 세 가지 궁궐은 하나이다. 계는 오르는 것을 말하며, 문은 들어가는 것을 말한다. 무리 지어 모이는 것은 신성한 장군이며, 여러 관직은 신성한 관리이다. 본성이 통하는 것은 진실한 성품이 통하는 것이다. 공덕을 이룬 것은 삼백육십육 가지의 선행을 지니고, 삼백육십육 가지의 음덕을 쌓았으며, 삼백육십육 가지의 좋은 일을 행한 것이다. 아침에 나아가는 것은 신성한 것을 뵙는 것이며, 영원히 즐거움을 얻어 낙 등과 함께 하늘처럼 누리는 것이다.

찬하여 이르기를, 도륜 세계는 별들이 얽히고설켜 마치 진실에 의지하여 일어난 바다의 물보라 같으며, 태양선이 지나가며 일곱 번을 돌고 돌아가니, 무리들은 형형하고 물은 거세게 치고 불꽃은 사납게 타오른다.