통시·연구사

신라 초기의 옷차림은 색깔을 알 수 없었으나, 제23대 법흥왕에 이르러서야 여섯 부의 사람 복식에 신분 차등을 정하게 되었다. 여전히 오랑캐의 풍속이었으나, 진덕여왕 재위 2년 금순풍이 당나라에 들어가 당나라의 예복을 빌려 입기를 청하니, 태종 황제가 이를 허락하고 옷과 띠까지 하사하였으며, 마침내 돌아와 시행하여 오랑캐의 풍속을 중국의 풍속으로 바꾸었다. 문무왕 재위 4년에는 여자들의 옷차림까지 개혁하였고, 이때부터는 옷과 관모가 중국과 같아졌다.

저 태조가 명을 받아 국가의 법도에 있어서는 대부분 나라 옛것을 따랐으니, 지금까지 조정 사내와 규수의 옷차림 역시 봄과 가을에 청해 온 유제(遺制)이겠지. 신이 상국에 사신으로 가서 의관 한 벌을 입고 오니, 송나라 사람들과 다르지 않았다. 일찍이 조회에 나아갔는데 자신전 문 앞에 서 있자 합문원(閤門員)이 와서 묻기를 "무엇이 고구려 사람의 사신입니까?" 하니, "제가 그렇습니다"라고 대답하자 비웃으며 가버렸다. 또 송나라 사신 유규와 오식이 와서 관아에 머물며 잔치 때 향장(鄕粧) 무희들을 보고 상배(上陛)로 부르더니, 넓은 소매의 옷과 비단 띠, 큰 치마를 가리키며 탄식하기를 "이것들은 삼대의 복식이라 하니, 지금도 행하지 않는구나. 여기에서 보니 오늘날 부인들의 예복 또한 당나라의 옛것인가? 신라의 역사는 오래되었으나 문헌과 사서가 빠져 있어 그 제도를 헤아릴 수 없으니, 다만 눈에 띄는 대로 대략 기록할 뿐이다."

고구려와 백제의 의복 제도는 얻을 수 없어 고대 중국의 역사서에서 본 것만 기록할 뿐이다.

북사(北史)에 이르기를, 고구려 사람들은 모두 머리에 접는 바람 모양의 관을 쓰고, 모양이 삿갓 같았으며, 선비들은 여기에 새의 깃털 두 개를 더했다. 귀한 사람들은 그 관을 소골(蘇骨)이라 불렀고, 주로 자줏빛으로 만들어 금은으로 장식했으며, 옷은 큰 소매의 옷과 큰 입의 바지, 가죽 띠에 노란 가죽 신발을 신었고, 부인들은 치마와 저고리에 장식물을 더했다.

신당서에 이르기를, 고구려 왕은 다섯 가지 색깔의 옷을 입고, 백라로 만든 관을 쓰고, 가죽 띠에는 모두 금 장식을 했으며, 대신들은 청라관을 쓰고 다음으로 현란한 비단으로 만들었으며, 양쪽 새 깃털을 귀에 달았고, 금과 은으로 여러 가지 장식을 했으며, 옷은 끈으로 고정하고, 바지는 입구가 크며, 흰 가죽 띠를 <0xEB><0xA7><0xB8>고, 노란 가죽 신발을 신고, 일반 백성은 갈색 옷을 입고, 삿갓을 썼으며, 여성들은 머리에 수건을 둘렀다고 한다.

책부원귀가 말하기를, 고구려의 공들이 모두 비단으로 화려하고 금은으로 스스로 꾸미었으며, 큰 관직을 맡은 이들은 모두 띠를 차고 있었는데, 마치 관모를 쓰고도 뒤따르는 것이 없는 듯하였고, 작은 관직을 맡은 이들은 접는 모양과 같았다.

북사지에 이르기를, 백제의 옷차림은 고구려와 약간 비슷하나, 조회나 제사에 나갈 때는 그 관의 양쪽 끝에 날개를 더하고, 전쟁 시에는 그렇지 않다고 한다. 그러나 (관의) 장식은 은꽃을 사용하고, 장덕 자색 띠, 시덕 남색 띠, 고덕 적색 띠, 계덕 청색 띠, 대덕 문색 관리는 모두 황색 띠를 하고, 무덕부터 극우까지는 모두 백색 띠를 했다.

수서에 이르기를, 백제는 자사평지장덕에게 자주색 띠를 매게 하고, 시덕에게 검은 띠를 매게 하며, 고덕에게 붉은 띠를 매게 하고, 계덕부터 아래 사람들은 모두 노란 띠를 매었다. 문독부터 극우에 이르기까지는 모두 흰 띠를 매었고, 관모의 제도는 모두 같았으나, 다만 나율 이상은 은꽃으로 장식하였다.

당서에 이르기를, 백제의 왕은 큰 소매의 자주색 포와 청금 비단 바지, 오라 관을 입고 금꽃으로 장식하며, 흰 가죽 띠와 검은 가죽 신을 신었다. 관리들은 모두 주홍색 옷을 입고 은꽃으로 관을 꾸몄으며, 일반 백성들은 주홍색이나 자주색 옷을 입지 못했다.

통전(通典)에 이르기를, 백제의 옷차림은 남자가 고구려와 비슷하고, 여자는 옷이 포(袍) 같으나 소매가 약간 크다 하였다.