통시·연구사

(주)는 나무가 많고 모양을 이르는 말이며, 列은 비단이다. 數는 엮는 도구이다. 셀 수 없이 많다. 온갖 별들은 모두 하나의 세계를 만든 것이나, 땅과 비교하면 큰 것도 있고 작은 것도 있으며, 밝은 것도 어두운 것도 있고, 괴로운 것도 즐거운 것도 있다. 해의 세계는 사자(使者)가 되어 하나의 명령을 받아 태양의 관리를 맡았다. 舝은 수레의 축이다. 일곱 백 개의 세계 중 별들은 일곱 백 개가 있는데, 이는 수레의 축에 모인 것과 같다. 가장 큰 것은 사람들이 땅이 크다고 여기어 비교할 것이 없다. 丸 또한 해에 속한 하나의 세계이다. 한 원(丸)은 둥글게 도는 물건으로, 여러 개의 해와 비교하면 작은 구슬만 하다. 가운데 불이 진동하여 지중의 불과 지표면의 물이 부딪치니, 바다가 솟아 오르자 육지가 되고, 육지가 꺼지자 바다가 되니, 변화가 한결같지 않다. 모양을 보면 지금 보이는 형상이다. 呵는 숨을 내쉬는 것이고, 噓는 쉬는 것이다. 包는 싸는 것을 의미하며, 煦는 따뜻하게 하는 것이다. 땅과 사람의 기운은 무성하고 열기가 있어 처음에는 생명 활동이 없었다. 하나의 세계가 그것을 감싸니, 태양의 사자가 그것을 따뜻하게 하였다. 行은 발바닥으로 움직이는 종류이고, <0xE7><0xBF><0xA5>은 깃털 달린 종류이며, 化는 쇠붙이와 돌과 물과 불과 흙의 종류이고, 游는 물고기 종류이며, 栽는 풀과 나무 종류이다. 번식은 많이 생기는 것이다.

(주) 받을 수 있고, 얻는 것이다. 진실은 오직 하나와 둘이다. 성품은 〈왕권절〉에 따르고, 명은 〈분방절〉에 따르며, 정수는 〈힐악절〉에 따르니, 그 묘한 점을 모두 갖추었다. 온전함은 다 갖추었음을 의미한다. 치우침은 가지런하지 못함을 의미한다. <0xE5><0x9A><0x9E>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0> 아래의 성(聖)이고 위(上)이다. 상<0xE5><0x9A><0x9E>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>와 덕을 합치고, 통(通)은 영원히 막힘이 없음을 의미한다. 중<0xE5><0x9A><0x9E>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>와 지혜를 합치고, 지(知)는 영원히 어리석지 않음을 의미한다. 하<0xE5><0x9A><0x9E>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>와 힘을 합치고, 보(保)는 영원히 없어지지 않음을 의미한다. 진실로 돌아가면 세 가지 돌아감이 하나가 되고, 하나는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>로 돌아가는 것이다.

오직 무리. 〈지중절〉은 헷갈리는 땅을 가리키고, 세 가지 망상을 말한다. 〈지략절〉의 뿌리에 적으니 마음과 기운, 몸이 있다. 마음은 본성에 따라 선함과 악함이 있고, 선함에는 복이 따르고 악함에는 재앙이 따른다. 기운은 운명에 따라 맑음과 탁함이 있으며, 맑으면 오래 살고 탁하면 일찍 죽는다. 몸은 정기에 따라 두터움과 얇음이 있다. 두터우면 귀하고 얇으면 천하다.

진실과 거짓. 대조한다. 〈자하절〉의 세 가지 길을 만들었다고 한다. 말하다. 감지하다. 숨쉬다. 쾌락. 〈수옥절〉으로 변하여 열여덟 가지 경계의 감정을 만든다. 기쁨, 두려움, 슬픔, 노여움, 탐욕, 싫증. 숨쉬다. 향기롭고, 차갑고, 뜨겁고, 떨리고, 축축하다. 쾌락. 소리, 색깔, 냄새, 맛, 음란함으로 어지럽히다.

(주)에 이르기를, 여전히 사이와 같다. '作'은 만들다의 뜻이고, '途'는 길을 의미한다. '感'은 분별하고 깨닫게 하며, '息'은 나아가고 머무르는 손님을 뜻하고, '<0xF0><0xA7><0xA2><0xBB>'은 전하는 노예를 의미한다. '境'은 경계를 말하며, '喜'는 기쁘고 들떠하며, '懼'는 두려워 떨림을 의미한다. '哀'는 슬퍼하고 가<0xEC><0x97><0xBE>게 여기며, '怒'는 성내고 분개함을 뜻한다. '貪'은 즐겨 좋아함이며, '厭'은 괴로워서 피하는 것을 말한다. '芬'은 풀과 나무의 기운이고, '<0xF0><0xA3><0xA9><0xBC>'은 숯이나 시신에서 나는 기운이다. '寒'은 얼음 기운이며, '熱'은 불의 기운을 뜻한다. '震'은 번개 기운이며, '濕'은 비의 기운을 의미한다. '聲'은 귀로 듣는 것이고, '色'은 눈으로 보는 것이다. '臭'은 코로 냄새 맡는 것이며, '味'는 입으로 맛보는 것을 말한다. '淫'은 서로 사<0xEA><0xB7><0x90>이며, '<0xE6><0x89><0xBA>'은 살끼리 비비는 것을 뜻한다.

찬왈, 처음부터 세 가지로 진실과 망상을 나누어 계획하고, 셋 중 하나를 모이면 미혹과 깨달음의 길을 판단하며, 변화하는 사이에는 재앙과 경사가 스스로 부르고, 복잡하게 얽힌 이치에 이르러 오직 그 부적만이

(주) 잡은 순전하지 않다. 이로부터는 따르며, 곧 그러하다. 임走은 무리 가운데 으뜸가는 기술이다. 墮는 떨어짐을 의미한다. 生은 처음 나옴을 의미한다. 長은 웅대해짐을 의미한다. 肖는 쇠하고 미약함을 의미한다. 病은 병들고 아픔을 의미한다. 歿은 흩어져 끝남을 의미한다. 이 땅이 오고(五苦)의 세계이다. 마음을 가라앉히면 감각이 평온해지고, 숨을 고르면 기운이 화하고, 몸가짐을 금하면 몸이 건강하다. 가라앉힘, 고름, 금지라는 세 가지 법은 헛된 생각과 번뇌하는 마귀의 이치와 의지할 곳을 막는 것이다. 한 가지 마음으로 만 가지 사악한 생각을 끊고, 그 뜻을 바르게 하면 만 번 좌절해도 물러서지 않고, 만 번 흔들려도 움직이지 않아 하나의 덩어리를 이루게 한다. 변화하는 행위는 금강과 보배 두 가지 비결이다. 참된 본성은 줄어들거나 완전하지 않으며 자유롭고 온전한데, 헛됨을 돌이키면 곧 진실이다. 대기(大機)라고 하는데, 기를 보면 가까운 곳의 몸속 장부와 털뿌리부터 먼 하늘과 여러 세계에 이르기까지, 땅 속 물속 모든 형상을 분명히 볼 수 있고, 듣는 기를 보면 하늘과 땅 및 여러 세계의 사람들의 말소리가 모두 들리며, 아는 기를 보면 하늘 아래 세상의 앞뒤 과거미래 일과 사람들의 마음속 숨겨진 일까지도 비밀스럽게 알고, 베푸는 기를 보면 귀와 눈과 입과 코의 기능이 서로 쓰이며, 보배가 가진 모든 여러 세계처럼 전기가 오가는 것처럼 공중이나 땅 속, 그리고 쇠붙이 물 불 등 모든 것이 막힘없이 통하고, 몸을 나누어 만억으로 변화하며 뜻대로 움직이는 것이다. 이것이 영원히 오고(五苦)의 세계를 떠나 하늘 궁에 이르러 하늘의 즐거움을 누리는 것이다.

마의가 다시 생각하여 말하였다. 아아, 나의 신도들이여, 반드시 이 경전을 읽어야 한다. 먼저 깨끗한 방을 골라 진리의 그림을 벽에 그리고, 몸과 마음을 씻어 정갈하게 하고, 옷과 관을 단정히 하며, 고기나 술을 끊고, 전나무 향을 태우며, 무릎을 붙이고 앉아 조용히 경전에 기도하고, 큰 믿음의 맹세를 서서 하라. 모든 사악한 생각을 끊고, 삼백육십육 개의 큰 산호 구슬을 가지고 한마음으로 읽어야 한다. 본문인 삼백육십육 글자의 진리를 위에서부터 아래까지 꿰뚫어 읽으며, 구슬과 함께 하나로 연결하여 삼만 번에 이르러 재앙이 점차 사라지고, 칠만 번에는 전염병이 침범하지 않으며, 십만 번에는 칼과 무기로부터 피할 수 있고, 삼십만 번에는 짐승들이 순하게 복종하며, 칠십만 번에는 사람과 귀신이 공경하고, 백만 번에는 사악한 기운을 이끌어내며, 삼백육십만 번에 이르러 삼백육십육 개의 뼈로 바꾸고, 삼백육십육 개의 구멍을 채우며, 삼백육십육 번의 차례를 만나 고통에서 벗어나 즐거움에 이르는 것이니, 그 오묘함을 다 기록할 수 없다. 만약 입으로는 외우나 마음이 따르지 않거나, 사악한 생각을 일으키고 경솔하게 행동하면, 비록 억만 번을 읽는다 해도 마치 바다에서 호랑이를 잡으려는 것과 같아 성공하거나 실패하는 것이 없고, 오히려 수명과 녹봉이 줄어들고 재앙이 곧 닥쳐와 다시 고통의 어두운 세계로 떨어져 빠져나갈 기미가 없다. 두려워하지 않겠는가? 힘써 노력해야 한다.

삼일봉장기

이것은 고구려에서 옮긴 전설이며, 나(小子)가 직접 읽고 칭찬하는 것이다. 나는 신하로 부임한 이래로 늘 쇠퇴할까 두려워했으며, 또 석단 두 책이 세상의 물결에 흔들린 것을 느끼어, 이에 영보각에서 보물같이 귀한 본을 태백산 법본단 석실로 옮겨 보관하게 하였으니, 이것이 변치 않는 재료라고 한다.

대흥 3년 3월 15일 기록