통시·연구사

사람은 삼진(三眞)을 함께 받는다. 이를 성(性), 명(命), 정(精)이라 한다. 사람의 몸 전체를 갖춘 것이 그것이다. 사물에 편중된 진성(眞性)이 있고, 맑고 어두운 것(善惡)으로 나뉘며, 위로는 통하는 진명(眞命)이 있다. 맑음과 탁함(清濁)으로 나뉘며, 중간에는 아는 지혜가 있고, 진정(眞精)이 있다. 두터움과 옅음(厚薄)으로 나뉘며, 아래로는 보존하는 것이 있어 본래의 참된 하나로 돌아간다.

(주) 받을 수 있고, 얻는 것이다. 진실은 오직 하나와 둘이다. 성품은 왕권에 속하고, 명은 분방에 속하며, 정수는 힐악에 속한다. 그 묘한 점을 모두 합치면 완전함을 갖추게 된다. 치우침은 모자람이 있다. <0xEC><0xA2><0xA8>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0> 아래의 성(聖)이고 위에 있는 것이다. 위쪽 <0xEC><0xA2><0xA8>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>과 덕을 합친 것이며, 통은 영원히 막힘이 없다. 가운데 <0xEC><0xA2><0xA8>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>과 지혜를 합친 것이고, 지는 영원히 어리석지 않다. 아래쪽 <0xEC><0xA2><0xA8>는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>과 힘을 합친 것이며, 보존함은 영원히 없어지지 않는다. 진실로 돌아가면 세 가지가 하나로 모이고, 하나는 <0xF0><0xA5><0x9B><0xA0>으로 돌아가는 것이다.

(주) 무릇 사람이라. 잃어버린 땅은 태아의 처음이며, 망령은 갈라져 하나가 아니며, 뿌리를 내리는 것은 근본을 두는 것이고, 마음은 길흉이 머무는 곳이며, 기운은 생사로 통하는 문이고, 몸은 정욕이 담긴 그릇이다. 의지함은 붙어 있는 것이요, 복은 온갖 순조로움이며, 화는 온갖 재앙이다. 수명은 오래가고, 죽음은 짧다. 귀함은 높으며, 천함은 낮다.

진실과 거짓. 대조한다. 〈자하절〉의 세 가지 길을 만들었다고 한다. 말하다. 감지하고. 숨쉬고. 냄새를 맡는다. 〈추옥절〉은 열여덟 가지 경계로 변하여 감정을 느끼게 한다. 기쁨, 두려움, 슬픔, 노여움, 탐욕, 싫증. 숨 쉬고. 향기롭거나 차가우며 뜨겁거나 습하고 진동한다. 냄새와 색깔, 악취와 맛, 음란함과 번잡함.

뭇 사람. 선악. 맑고 탁함. 두껍고 얇음. 서로 섞여 있다. 따르는 경지에서 마음대로 방황하다. 생장하는 모습이 마치 〈사요절〉에 이르듯 병들어 죽다. 괴로움. 혐오감. 그치게 하다. 숨을 고르다. 욕심을 금한다. 한 가지 뜻으로 행하다. 거짓된 것을 바로잡으니 진실이다. 큰 기운을 펼치니 성품이 통하고 공덕이 완전하다.

찬왈, 처음부터 세 가지를 나누어 진실과 망상을 계획하고, 셋 중 하나에 모여 미혹과 깨달음의 길을 판단하며, 변화하는 사이에 재앙과 경사가 스스로 부르고, 복잡하게 얽힌 이치에는 오직 그 부적만이 있다.

삼일의 옥패 읽는 법

마의가 다시 생각하여 말하였다. 아아, 나의 신도들이여, 반드시 이 경전을 읽어야 한다. 먼저 깨끗한 방을 골라 진리의 그림을 벽에 그리고, 몸과 마음을 씻어 깨끗하게 하고, 옷과 관모를 단정히 하며, 고기나 술을 끊고, 전나무 향을 태우며, 무릎을 꿇고 앉아 조용히 경전에 기도하고, 큰 믿음의 맹세를 세우며, 모든 사악한 생각을 끊고, 대단한 산호 구슬 삼백육십육 개를 가지고 한마음으로 읽어야 한다. 본문 삼백육십육 글자의 진리를 위에서부터 아래까지 꿰뚫어 읽으며, 구슬과 함께 하나로 연결하여 삼만 번을 읽으면 재앙이 점차 사라지고, 칠만 번을 읽으면 전염병이 침범하지 않으며, 십만 번을 읽으면 칼과 병기를 피할 수 있고, 삼십만 번을 읽으면 짐승들이 순하게 복종하며, 칠십만 번을 읽으면 사람과 귀신이 경외하고, 백만 번을 읽으면 사악한 기운을 이끌어내며, 삼백육십만 번을 읽으면 삼백육십육 개의 뼈로 바꾸고, 삼백육십육 개의 구멍에 모아 삼백육십육 번의 차례를 거치면 고통에서 벗어나 즐거움에 이르니, 그 오묘함을 다 기록할 수 없다. 만약 입으로는 외우면서 마음이 따르지 않거나, 사악한 생각을 일으키거나, 경건하지 못하면, 비록 억만번을 읽는다 해도 마치 바다에서 호랑이를 잡는 것과 같아 성공하는 것이 없고, 오히려 수명과 녹봉이 줄어들고 재앙이 임하며, 다시 고통스러운 어둠의 세계로 떨어져 나올 기미가 없다. 두려워하지 않겠는가? 힘써 노력해야 한다.

《고조선기》에 이르기를, 삼백육십육 갑자(甲子)에 하늘의 부적 세 가지 인장(印)을 받들어 구름 사신, 비 사신, 바람 백, 우레 공을 이끌고 태백산 단목 아래로 내려와 산하를 개척하고 사람들을 낳게 하였다. 이르기를 다시 주(週) 갑자의 무진년 상월 삼일에 임금의 궁궐에서 훈계할 패(<0xE8><0xAA><0xA5>)가 생겨났다. 이때 팽무가 무리 삼천을 거느리고 머리를 숙여 받들었고, 고씨는 동해 바닷가에서 푸른 돌을 캐어 그 돌에 새긴 그림으로 전하였다. 《후조선기》에는 기자가 토산 사람의 왕위를 청하여 받고, 근(兢)에게서 은나라 문서를 받아 단목 숲에서 읽게 하였다고 한다. 그러나 이 패는 본래 석단 두 가지로 있었는데, 세상에 보관된 석본은 부여국 창고에 있고, 단본은 위씨가 가지고 있다가 전쟁으로 모두 잃었다.

이것은 고구려에서 번역한 전설이며, 나(小子)가 직접 읽고 칭찬하는 것이다. 나는 예부터 신성한 가르침을 받은 이래로 늘 쇠퇴할까 두려워했으며, 또 석단 두 책이 세상의 물결에 흔들리는 것을 느끼어, 이에 영보각에서 보물같이 귀한 본을 태백산 법본단 석실로 옮겨 보관하였으니, 이것이 영원히 변치 않을 재료라고 하더라.