통시·연구사

고구려의 시조는 해모수이며, 해모수의 어머니의 고향 또한 그곳이었다. 『조대기』에 이르기를, 해모수가 하늘에서 내려와 곰심산에 머물다가 부여의 옛 도읍지에서 병거를 일으켜 백성들의 추종을 받아 나라를 세우고 왕이라 칭하였다. 이를 부여의 시조라 한다. 우와관을 쓰고 용광검을 차고 다섯 용의 수레를 타고 따르는 자가 백여 명이었다. 아침에는 신하의 명을 따르고 저녁에는 하늘로 올라가니, 아무런 명령이 없었으나 그 경계는 스스로 변하는 산이었고 도적이나 적이 없었으며, 곡식은 들판에 가득하고 나라는 아무 일도 없고 백성들도 아무 일도 없었다. 단군 해모수가 처음 내려온 곳은 임술년 4월 8일이니, 이는 진왕 정 8년이었다.

기리군왕 고진은 모숙의 두 아들이다. 오저후 부리가는 고진의 손자이다. 모두 도적을 토벌하고 공을 세워 봉해졌다. 부리가는 한 번 서아압녹에서 하백의 딸 유화열을 만나 결혼하여 높은 주몽을 낳았다. 이때는 임인년 5월 5일로, 한나라의 주인 부릉 원봉 2년이었다. 부리가가 죽자 유화가 아들 주몽을 데리고 지금의 흥심산(옛 신라)으로 돌아갔다. 마침내 자라서 사방을 다니며 가야원이라는 곳을 택하여 거주했다. 관가에게서 목마를 맡았으나 얼마 지나지 않아 관가에게 미움을 받아 오이모리라는 아버지를 따라 도망쳤다. 본래 적합부의 여왕은 후사가 없어 주몽이 왕위를 이어받아 대통을 계승하게 되었다. 이를 고구려의 시조라 이른다. 평락 11년 갑오년 10월에 북쪽 오저를 정벌하여 멸망시켰고, 그 다음 해 을미년에 적합부에서 본래 도읍을 옮겨 눌민에게 이르렀으며, 눌민은 지금의 상춘 주가성 자이다. 유리명제 21년에는 다시 눌민으로부터 도읍을 국내성에 옮겼는데, 이곳 또한 황성이라 불린다. 내부에 원도산에 성을 쌓고 일이 생기면 그곳에 거주했다. 대무신 열제 20년에 제국이 낙랑국을 멸망시키자 동아압녹 이남은 우리 독해성 이남의 가까운 해안 여러 성들이 아직 내려가지 않았다. 상제 원년에는 남동생 기를 보내 공손도를 공격하여 무너뜨리고, 고구려가 현도와 낙랑을 멸망시켜 요동 전체를 평정했다.

대변경에 이르기를, 고주몽 성제가 조서로 내리시기를 하늘의 신이 만 사람을 창조하실 때 한 가지 모습으로 삼진(三眞)을 부여하셨다. 그리하여 그 사람이 천지를 대신하여 세상에 설 수 있게 된 것이다. 하물며 우리 나라의 시조가 북부 여나라에서 온, 하늘 임금의 아들이 아니겠는가. 현인들은 고요하고 조용하며 계율이 영원히 끊어지지 않게 하고, 사악한 기운을 그 마음속에 편안하게 두어 스스로 여러 사람의 일사에 적절하게 쓰임 받게 한다. 병사를 이끌고 침범하거나 형벌을 내리는 것이 죄와 악함이 없도록 하기 위함이다. 그러므로 지극히 비어있음으로 가르침을 듣고, 고요함으로 법도(法度)를 익히며, 지혜로 사물의 이치를 알고, 덕으로써 사람들을 구제하는 것이다. 이것이 신시(神市)의 개물 교화이며, 하늘의 신통성이고, 중생을 위한 법률 제정이며, 선왕들이 완성한 공적이고, 천하 만세에 이루어질 지혜로운 쌍수(雙修)의 변화이다.

을파소는 나라의 재상으로 삼을 때 젊고 준수하여 신선한 무리에게 가르침을 베푸는 자라 하였고, 참전은 무리 중에서 뽑아 계율을 지키는 신령에게 맡겼으며, 무예를 맡는 자는 위의 옷과 재주를 겸비하여 법도를 이루는 공태(公挺)라 하였다. 그가 무리에게 일찍이 말하기를, 신시(神市)의 이치와 변화의 세상은 백성이 지혜를 열어 나가는 날에 이르러 다스림이 이루어지면 만세에 변할 수 없는 기준이 있을 것이니, 그러므로 참전은 계율을 듣고 신령을 본받아 무리를 변화시키고, 한맹은 법도를 가지고 하늘을 대신하여 공덕을 베푸는 것이며, 모두 스스로의 마음으로 힘써 후세에 공덕을 준비하는 것이라 하였다. 을지문덕은 하늘의 도를 따르고 신의 덕으로 백성과 나라를 보호한다고 하였다. 나는 그가 천하에 나아갈 것이라 안다. 세 신의 기운을 하나로 받아 타고난 성명(性命)의 정기(精氣)가 자유롭고 밝게 빛나며 움직이지 않다. 때로는 감응하여 발현하고 도(道)가 통하는 것이니, 이것이 바로 삼물(三物)의 덕과 지혜와 힘으로 변화하여 세 가문의 마음과 기운과 몸이 기쁘게 가득 차서 삼계(三途)를 감지하고 숨을 쉬며, 일상생활에서 마음을 구하고 염하는 바가 세상의 이치와 변화의 고요한 수행의 길을 넓혀 인간 세상에 이롭게 하는 것이다. 환국(桓國)은 다섯 가지 가르침이 있고, 신시는 다섯 가지 일(事)이 있으며, 조선은 다섯 가지 원리(五行)와 여섯 가지 정사(六政)가 있고, 그 외에 아홉 가지 맹세가 있으며, 세 나라가 통속적으로는 다섯 가지 계율, 즉 효와 충과 믿음과 용기와 어짊을 백성에게 가르쳐 바르게 하고 무리 전체의 뜻을 보존하는 것이다.

성곽에는 태조 무열제의 기공비가 있고, 동압녹의 황성에는 광개토대왕의 대훈적비가 있으며, 안주 청천강 강변에는 을지문덕 석상이 있고, 우수리강 밖에는 연개소문의 문송덕비가 있으며, 평양 모란봉 중턱에는 동천제조천석이 있고, 삭주 거문산 서쪽 자락에는 을바소의 무덤이 있고, 운산의 구봉산에는 연개소문의 문묘가 있다.

조대기(朝代記)에 이르기를 동천제는 또한 단군이라 불리며, 매번 한맹에서 삼신을 평양성에서 맞이하여 제사를 지냈는데, 지금의 기림굴이 바로 그 제사 장소이다. 큰 맞이 제전은 터널 같은 구멍에 아홉 계단이 있고, 궁궐에 하늘을 향한 돌이 있어 지나가는 사람이라면 누구나 가리킬 수 있다. 또한 삼륜구덕지가를 부르며 상을 주었는데, 위의 옷을 입은 신선들이 모두 그를 선택한 것이다. 나라 사람들이 자랑스러워하는 방식도 아니었으나 어찌하여 그에게 영광을 더하고 왕의 사자처럼 대우하였는가? 넓게 땅의 경계를 열어 태황의 융성한 공덕과 성덕이 뛰어나 백왕들이 사방에서 모두 열제라 칭송하였다. 해가 중궁전(光明殿)에 오르신 지 열여덟 해에 하늘의 즐거움을 베풀 때마다 진을 치는 군사들에게 아지 노래를 부르게 하여 사기를 북돋았다. 기마로 모리산까지 가서 참성단에 올라 삼신께 친히 제사를 지낼 때도 천악(天樂)을 사용하였다.

바다를 건너 도착하여 왜인과 백제인을 격파하였으니, 백제는 먼저 왜와 비밀리에 통하여 신라의 경계를 침범하였다. 임금이 직접 수군을 이끌고 웅진과 임천, 가남, 괴산, 괴구, 복스, 매우, 술산 등을 공격하였다. 을례, 노스, 지 등 성과 길을 따라 속리산에 이르러 아침 일찍 하늘에 제사를 지내고 돌아왔을 때, 백제와 신라, 가야, 낙랑의 여러 나라가 모두 공물을 바치고 끊이지 않았다. 거란과 평량은 모두 복종하여 임나, 이, 왜의 속한 자들은 모두 신하로 칭하였다. 바다 동쪽의 번성함이 이곳이 가장 으뜸이다. 먼저, 읍부가 남쪽으로 도망쳐 마한에 거주하였고, 그곳에서 나온 자들이 수백여 가구에 이르렀다. 얼마 지나지 않아 큰 변고로 떠돌아다니며 길을 다녔고, 읍부는 마침내 변화를 알고 무리를 이끌고 곡식 배를 타고 패수(浿水)를 따라 내려가 해포(海浦)를 거쳐 잠수하여 구야(狗邪)에 이르렀다. 그곳은 한국의 가라 해 북쪽 해안이며, 몇 달 동안 거주하다가 아소산으로 옮겨 거주하였다. 이것이 다보라국의 시조이다. 나중에 임나와 연합하여 세 나라를 다스렸고, 바다에 일곱 나라가 있고 육지에 일곱 나라가 있었다. 처음에는 진구야국 사람들이 먼저 모여들었는데, 이것이 구야한국이다. 다보라는 하나로 불리며, 다라한국이라 한다. 호현(忽本)으로부터 왔으며, 고구려와는 이미 친분이 깊어 늘 열제(烈帝)가 만들었다. 다라국과 안라국은 이웃하고 성씨가 같으며, 예전에 웅습성(熊襲城)이 있었는데, 이것이 지금의 규슈와 구마모토성이다.

왜가 회계군 동동야현의 동주도에서 구천 리를 건너 나하에 이르렀고, 다시 일천 리를 건너 근도와 노도를 거쳐 양도라 불리는 곳에 이르렀다. 이때 고노 사람들이 여왕과 다투어 길을 막았으며, 그들이 가고자 했던 구사한은 진도에서 가라산지, 가도까지 지나 마침내 말로호 자의 경지에 이르렀고, 그 동쪽 경계는 고사한국 땅이었다. 또한 회계산의 본신시 중경에 보관된 곳이 있었는데, 사공 우재가 삼 개월 동안 노력하여 물을 다스리는 데 공을 세웠다. 그러므로 우가 석각에서 부루에게 산 높은 곳에서 공을 세운 것이라 하였다. 으레 오월과 월은 본래 구례의 옛 마을이며, 산월과 좌월은 모두 그 후예들이 옮겨 살았던 땅이다. 늘 왜와 왕래하며 무역으로 이익을 얻는 자가 점차 많아졌다. 진나라 때 서시가 동야 해상에서 나하를 거쳐 종도에 이르러 세토내해를 따라 기이, 이세의 옛 서복 묘사나 혹은 지주 서복이 살았던 곳이라 하였다.

장수홍제는 태열제에게 연호를 바꾸어 건흥인의로 나라를 다스리고 강역을 넓혀 북진강 이북 지역을 우리 북연에 속하게 하였으며, 위나라 여러 나라가 모두 들어와 족속으로 편입시켰다. 또한 신라와 매긴, 백제는 하라에서 만나 남평양에서 공물과 군사를 바치기로 약정하였다.

문자(文咨)가 태열제에게 연호를 바꾸고 명지 11년의 제로 오월과 월나라, 오월의 땅이 우리 나라의 경계로 점점 넓어짐을 아뢰었다.

평강의 상 좋은 태열제는 담력과 기마 궁술이 뛰어났으며, 주몽의 풍모를 지녔다. 원대덕 치교 휴명 대덕 18년 병신년에 제가 대장 온달을 이끌고 가서 갈석산과 팔찰산을 토벌하여 여림관까지 추격해 갔고, 북주 여림진을 크게 깨뜨려 동쪽 전체를 평정하였으며, 지금의 산서 경계에 이르렀다.

녹양 무원호 태열제 때 천하가 크게 다스려지고 나라의 백성이 풍요로웠으며, 수나라 주앙광은 본래 선비의 후예로서 남북 지역을 통합하였으나 그 여세를 믿고 우리 고구려를 업신여기고 작은 오랑캐 취급하며 상국을 무시하였다. 자주 군사를 크게 일으켜 병력을 가중하게 하니, 이미 우리가 대비하고 있어 한 번도 패한 적이 없었다. 홍무 25년 광이 또 동쪽으로 침범하여 먼저 장병을 보내 비사성을 포위하였으나 관병들이 싸움에서 이롭지 못했고, 평양성을 습격하였다. 황제가 이를 듣고 군사를 느슨하게 하려 하자, 병거를 잡고 곡사를 보내 적절한 옷을 입은 인자 한 사람이 스스로 따르겠다고 청하여 함께 와서 주앙광에게 헌표하였다. 광이 배 안에서 표를 읽다가 절반도 채 되기 전에 갑자기 소매 속의 작은 노(弩)로 가슴을 쏘아 놀라 쓰러져 정신을 잃었다. 우상 양사가 그를 메어 급히 작은 배에 옮겨 퇴각하게 하였고, 명은 회원진에서 병력을 철수시켰다. 광이 좌우에게 말하기를, 내가 천하의 주인이 되어 작은 나라를 친하는 것이 이치에 맞지 않고 만세토록 비웃음거리가 되지 않겠느냐 하였다. 양사 등은 얼굴이 검어 아무 대답을 하지 못했다. 후인들이 노래로 부르기를, 아아 너희는 어리석은 한나라의 자식들아, 요동에 나아가 파도처럼 죽으라 하니, 문무(文武)가 이르기를 내가 먼저 환웅이라 칭하며 혈통으로 영걸이 많고 주몽 태조 광이 땅을 열어 위세를 떨치며 사해에 공적을 세우는 것이 더하도다. 유일인(由一仁)과 양만춘은 다른 변색을 하여 스스로 무너져 내렸다. 세계 문명은 우리가 가장 오래전부터 외적을 물리치고 평화를 지켜왔으며, 유태, 주앙광, 이세민의 기세는 꺾여 말처럼 도망쳤다. 영락기 공비에 천 자나 만 기의 깃발이 한 가지 색으로 휘날리니, 태백산은 높구나.

을지문덕은 고구려의 석다산 사람으로, 산에 들어가 수행하다 꿈에 천신을 만나 크게 깨달았다. 매년 3월 16일이 되면 마리산으로 달려가 제물을 바치고 절하며 돌아오고, 10월 3일에는 백두산에 올라 하늘에 제사를 지내는 것이 신성한 옛 풍속이었다.

홍무 23년 수군 백삼십여만이 물과 육로를 함께 가지고 와 문덕을 공격하니, 능이 기묘한 계책으로 군사를 빼내어 치고 추격하여 사수에서 크게 패퇴시키니, 수군의 물과 육로는 모두 무너져 돌아가서 요동성(지금의 창려)에 이르러 겨우 이천칠백 명만 남았다. 광대한 사신을 보내 화친을 청했으나 문덕이 듣지 않았다. 황제는 또한 엄명하여 추격하게 하니, 문덕과 여러 장수들은 승세를 타고 직진하여 하나는 현도(玄菟道)를 거쳐 태원까지 갔고, 다른 하나는 낙랑도에서 유주에 이르러 그 주현에 들어가 다스리며 흘러나온 백성들을 모아 편안하게 했다. 이에 건안, 건창, 백암, 창려 등의 진들은 안시(安市)와 창평(昌平), 함성(涵城), 신창(新昌), 통도(桶道)의 여러 진들이 속하게 되었고, 여기(如祈), 고노(孤奴), 평곡(平谷), 조양루성(造陽樓城), 사구(沙溝乙)는 상곡(上谷)에, 하룡(和龍), 분주(汾州), 환주(桓州), 풍성(豊城), 아녹(鴨綠)은 임황(臨潢)에 속하여 이전과 같이 관리를 두었다. 이에 병사 백만 명을 강제 징발하니 경토가 더욱 커졌다. 양광이 임신년에 일으킨 침략의 때로, 출병한 규모가 전고전에는 없었다. 우리 위나라 옷감으로 이십만 명을 보내 그 군대를 거의 멸하였으니, 이는 을지 문덕 장군 한 사람의 힘이 아니었는가? 만약 을지 공이라면 만고에 시세를 만든 성걸이라 할 수 있다. 문충공 조준과 명사 축맹은 함께 백상루에 올라 시를 지으며 말하였다.

옛 기록에 이르기를, 녹양의 무원(武元)이 태열제 홍무 9년에 황제가 서부의 어른 연태조를 보내 등주로 가서 전관과 위태를 사로잡아 죽였다. 이는 백제가 군사로 제로와 오월을 평정하고 관청을 설치하며 호적을 조사하여 민가에 봉작하고 왕위를 정했으며, 둔전과 요새를 지키고 군대를 거느리며 부역을 징수하는 것이 모두 본토의 명나라 때까지 그러했다. 백제의 군정과 정치는 쇠퇴하고 기운이 없었으며 권익의 집행은 온전히 성조(聖朝)에 돌아갔다. 성읍과 관청을 나누고 문무관리를 배치했으며, 수나라가 병사를 일으켜 남북으로 소요가 일어나 사생들에게 해를 끼쳤다. 황제의 위엄한 노여움이 임하여 하늘의 뜻대로 사방을 토벌할 때에는 누구도 명령을 거역하지 않았다. 그러나 수나라 주인 양견은 음모를 품고 감히 복수병을 보내 위태와 전관을 명분상으로 무너뜨리고 관가에 불을 지르고 마을을 약탈하여 잃게 했다. 이에 장군을 보내 병사로 도적의 우두머리를 사로잡아 죽였다. 산동평부 해성(海城)이 평안했으나, 이 해에 견은 또 양량과 왕세적 등 삼십만 명을 이끌고 와 싸우려 했으나 약효를 내지 못하고 정주에 이르지 못했다. 요택에서 물난리가 일어나 곡식이 끊기고 역병까지 창궐하여 주라와 유가도 병사로 등주에 진을 치고 수백 척의 전함을 거느렸다. 동래에서 배를 보내 평양으로 오게 하려 했으나, 우리가 감지한 성이 그것을 막아들며 나아가자 갑자기 큰 바람을 만나 군대가 모두 표류했다. 이때 백제가 수나라에 군사로 도움을 청했으나 뜻대로 되지 않았다. 좌장 고성은 몰래 수나라와 친하게 되어 북방 원정 계획을 망치지 못하고 계속해서 보내달라고 간청하여 백제를 공격할 공을 세웠다. 오직 모리지는 반대 의견을 무시하고 강제로 남쪽 방어와 북진책을 주장하며 여러 번 이로움과 해로움을 논했으나 따르지 않았다. 고성이 즉위하자 전 황제의 옛 법도를 버리고 당나라에 구로자상(老子像)을 보내 국인들이 듣도록 도덕경을 강론하게 했으며, 군중 수십만을 동원하여 장성을 쌓게 했다. 자부여현부터 남해부까지 천 리가 넘는 곳이었다. 이때 서부의 어른 연개소문은 강의를 멈추고 도교를 세우며 장성 축조 사업을 중단할 것이라 극진히 논하며 이로움과 해로움을 주장했다. 황제께서 매우 노하여 소문의 병권을 빼앗아 장성 축조 임무를 맡겼다. 몰래 여러 어른들과 의논하여 그를 죽이기로 했다. 소문은 먼저 듣고 나서 탄식하기를, "어찌 몸을 죽여 나라를 온전하게 할 수 있겠는가?"라 하니, 일이 급하니 이때 놓칠 수 없다고 하였다. 이에 부대병들을 모두 모았는데, 마치 장군이 무리를 불러 술과 음식을 차려 여러 대신들을 함께 보기로 했다. 모두 모였을 때 소문은 목소리를 높여 "문 앞에 호랑이와 늑대가 있는데 구해주지 않으려는가? 감히 나를 죽이려 하는가?"라고 말하며 그들을 제거했다. 황제께서 변고를 듣고 평범한 옷으로 숨어 송양에 이르러 조서를 내려 국인들을 모으도록 했으나 아무도 오지 않아 부끄럽게 여겨 스스로 목숨을 끊었다.

조대기(朝代記)에 이르기를, 연개소(淵蓋蘇文)가 말하기를, 가(蓋)씨의 연(淵)씨는 본래 봉성(鳳城) 사람이라. 아버지는 태조(太祚)라 하고, 할아버지는 자(子)라 하며, 증조할아버지는 광(廣)이라 한다. 모리(莫離)의 지파에 속하며, 홍무(弘武) 14년 5월 10일에 태어나 아홉 살에 위의(瑋衣) 선인(仙人)의 예표(儀表)가 되어 웅대하고 기개가 뛰어나며 호방하다. 늘 군사와 함께 땔나무를 쌓고 누워 손으로 호박을 깎아 마시며 무리 속에서 자신을 섞어 지내다가, 미세한 상이나 은혜를 받을 때 반드시 나누어 주니, 성실하고 주위를 보호하며 마음을 헤아리고 배를 속에 두는 우아한 재량이 있다. 심지어 하늘의 이치를 다스리는 재능까지 있어, 사람들은 모두 감복하였고 아무도 다른 생각을 품지 못하였다. 그러나 그 법도가 엄격하여 귀천을 가리지 않았으며, 만약 범하는 자가 있으면 한순간도 용서가 없었다. 비록 큰 어려움에 처하더라도 마음을 놀라지 않게 하였고, 당나라 사신들과 대화할 때도 뜻을 굽히지 않았다. 항상 자신의 가문 내부의 해악을 작은 사람으로 여기고, 당나라 사람들을 영웅으로 여기며 기뻐하였다. 그리고 천한 사람들은 가까이할 수 있으나 노여움을 사기 쉬웠고, 권세 있는 자들은 모두 떨게 하였다. 진정 한 세대의 뛰어난 인물이었다. 스스로 물속에서 태어났다고 하며 헤엄치는 것이 능하여, 온종일 지치지 않았다. 무리들은 모두 놀라 땅에 엎드려 절하며 "창해의 용신께서 다시 화신하셨도다"라고 말하였다. 소문(蘇文)은 이미 고성제(高成帝)와 무리들이 함께 맞이하여 고장(高臧)을 얻었다. 이것이 보장제(寶臧帝)이다. 소문은 이미 뜻을 얻어 만 가지 법을 공도(公道)로 이루고, 자신을 자유롭게 하여 만물을 개방하고 평등하게 하였다. 세 번이나 전의(佺瑋衣)가 법률을 세우고 힘써 나라의 방비를 하였으며, 당나라의 기세가 매우 성하였을 때 백제에 상주(上佐) 평(平)과 함께 존재하여 의리를 세우고, 다시 신라의 사신 금춘추(金春秋)를 사저에 머물게 하였다. "당나라 사람들은 너무나 패역하여 짐승과 가깝다. 우리 아들이 사사로운 원한을 잊어야 한다. 지금부터 삼국은 혈족끼리 힘을 합쳐 장안을 바로 쳐서 멸해야 한다. 당나라의 추악함은 사로잡을 수 있다." 전승한 후에 여전히 그 땅에 머물며 정의로써 함께 다스리기로 약속하고 서로 침범하지 않기로 영원히 지킬 계획이 어떠하냐고 권유했으나, 세 번이나 거듭하였음에도 불구하고 전승은 듣지 않았다. 아쉬움이 크다.

개화 4년 당나라의 주(主) 이세민이 신하들에게 말하기를, 요동은 본래 여러 오랑캐들의 땅이었는데 수나라가 네 번이나 군대를 일으켜도 얻지 못했다. 이제 출병하여 여러 오랑캐 자제들의 원수가 되려 하니, 세민은 친히 활과 화살을 차고 이세삼, 정명진 등 수십만 명을 거느리고 요택의 니효(泥<0xE6><0xA6><0xA7>)에서 200여 리 떨어진 곳까지 이르렀다. 사람과 말들이 통하지 않아 도위 마문이 말을 몰아 달려 공격하니, 이미 싸움터에 진을 치고 행군하여 장관과 장군차는 크게 패했다. 이도종은 산개한 군대를 거두었고, 세민은 스스로 수백 기의 기병을 이세삼과 합쳐 백암성 서남쪽 성주 손대음이 속임수로 항복을 청했으나 실로 틈을 타 반격하려 했다. 세민은 안시성까지 진군하여 먼저 당산으로 군대를 보내 공격하니, 북부의 복삿고연수와 남부의 복삿고혜진이 관병과 랑랑병 15만을 이끌고 직전까지 와서 안시성을 주둔지로 삼아 고산의 요지에서 성 안의 곡식을 먹었고, 병사들을 풀어 군마를 약탈했다. 당나라 노비들은 감히 범하지 못하고 돌아가려 하자 니효가 막아서어 갇혀 필패할 것이라 했다. 연수는 군대를 직전으로 이끌고 나아갈 양식을 얻기 위해 안시에서 사십 리 떨어진 곳까지 사람을 보내 대루에게 물으니, 고정의는 그 나이와 평소 행실로 보아 정의라고 답했다. "세민은 속임수로 여러 영웅들을 모아 나라를 세우는 것이 보통 일이 아니다. 지금 온 당나라의 병력을 가지고 왔으니 그 기세를 가볍게 여길 수 없다. 우리가 꾀하는 것은 군대를 진을 치지 않고 싸우지 않으며, 오랜 날 동안 지치게 하는 것이다. 각각 특수 부대를 보내 보급로를 끊는 것이 좋다. 보급로가 이미 다하면 싸울 수 없고 돌아갈 곳이 없으니 비로소 이길 수 있다." 연수는 그 계책을 따랐다. 적들이 오면 막고, 떠나면 멈추며, 또 특수 부대를 보내 보급로를 불태우고 약탈했다. 세민은 온갖 계략으로 유인하여 매관매직에 빠지게 하고 속여서 내부에서 배신하고 습격하여 적들의 사상자가 매우 많았다. 연수는 등과 랑랑을 합쳐 군대를 지어 오래 싸웠다. 하룻밤 사이에 상황이 급변하여 기습 공격을 가했고, 세민은 거의 포위되어 두려워하는 기색을 보였다. 세민은 다시 사신을 보내 재물과 보물을 가지고 연수에게 말하기를, "내가 귀국의 강한 신하가 그 군주를 시해하고 예부터 죄를 물어왔으며, 싸움이 귀국에 이르러 곡식조차 주지 않았고, 그리하여 곳곳에 불태우고 약탈한 것일 뿐이다. 귀국이 예를 갖추어 사신을 받아들이면 반드시 다시 그럴 것이다." 연수가 말하기를, "좋다. 당신들의 군대가 삼십 리 물러가면 우리 장군이 황제를 뵐 수 있을 것이다. 그러나 나라의 기둥인 군법은 스스로 지키는 것이니 더 말할 필요가 없다. 너희 군주 세민은 아버지를 폐하고 형을 시해하며, 누이를 음란하게 하고 동생을 속였다. 이것으로 죄를 물을 수 있다." 이로써 전하여지자 네 명의 사신이 감독하여 경계를 더욱 삼가고 산에 의지하여 스스로를 지켰으며, 틈을 타 특수 부대를 기습 공격했으나 세민은 온갖 계략을 쓸 방법이 없어 요동에서 출병한 것이 불리함을 통감하며 후회할 뿐이었다.

유공권의 소설에 이르기를, 육군이 고구려에게 점령당하여 거의 쇠퇴할 위기에 처하자 영공의 휘하 검은 깃발이 포위되어 세상 사람들이 크게 두려워하였다. 비록 끝내 벗어났으나 그 위험함이 마치 저와 같다. 새롭고 옛날의 당서나 사마공의 통감에는 언급하지 않은 것이, 어찌 나라의 부끄러움을 숨기는 것인가?

이세지가 세민들에게 말하기를, 건안은 남안시에 있고 북쪽은 오군량이 이미 패퇴하여 요동은 지금 창려에 있고 지금 유안시에 이르러 건안을 공격하니, 마치 고구려가 그 보급로를 끊으면 반드시 궁지에 이를 것이다. 차라리 먼저 안시를 공격하고 안시가 함락되면, 북쪽으로 진격하여 건안을 취하는 것이 낫다. 안시성 사람들은 세민의 깃발을 보고는 곧 성을 지키며 북을 치고 욕설을 퍼부으며 세민의 죄목을 헤아려 백성들에게 고하니, 세민의 분노가 극심하여 성을 함락한 날 남자와 여자가 모두 구덩이에 파묻었다. 안시성 사람들은 이를 듣고 더욱 굳게 지키며 공격하여 뚫지 못하니, 이때 장량이 사비성에 군대를 두었으나 부르려 했으나 뜻을 이루지 못하고, 기회를 잃자 장량이 병력을 옮겨 오골성을 습격했으나 오히려 관군에게 패했다. 이도종 또한 위험에 처하여 기운을 잃었다. 이에 당나라 노나라 여러 장수들이 서로 비방하며, 세지만이 고구려가 나라를 기울게 하여 안시를 구하는 것이 낫다고 여겼다. 차라리 안시를 버리고 곧바로 평양으로 진격하는 것이 낫다. 장손무기가 천자가 친히 출정하는 것과 달라 여러 장수들이 따를 수 없다. 위급한 상황에 안도하는 마음으로, 지금 건안 신성의 적들이 수십만 명이고, 고연수가 이끄는 랑그라도 수십만 명이며, 국내성 병력은 만약 다시 오골성으로 돌아와 낙랑의 여러 길목을 막는다면, 그 세력은 날로 왕성하여 좁혀오는 위기일 뿐이고, 우리가 적을 만난 것은 후회할 따름이다. 차라리 먼저 안시를 공격하고 다음으로 건안을 취한 뒤에 장거리로 진격하는 것이 이 만전의 계책이다. 이를 결정하자 안시성 주지 양만춘은 이를 듣고 깊은 밤에 수백 명의 정예병을 이끌고 성을 지키고 적진으로 내려가니, 적들이 서로 발을 밟고 싸우다 많은 사상자가 발생했다. 세민의 사신 이도종은 성 동남쪽 구석에 흙무더기를 쌓게 했고, 관군은 성의 틈으로 나가 공격하여 흙무더기를 빼앗아 지키니 군세가 더욱 늠름해졌다. 당나라 노나라 진영은 거의 사기가 꺾였다. 부복애는 싸움에서 패하여 참수당하고, 도종 이하 모두 맨발로 죄를 청했다. 버리지 못한 지휘관들은 수백 기병을 배치하여 순찰하게 하고, 와파는 상황을 자세히 물어보고 명령을 내려 네 방향으로 공격하게 했다. 고연수 등은 랑그라와 협공했다. 양만춘은 성에 올라 지휘하며 사기가 더욱 솟아나, 모두 백 명을 감당할 만했다. 세민의 분노는 스스로를 제어하지 못하고 결전으로 나섰다. 양만춘이 소리치며 활을 당기자 세민들이 진을 치고 화살을 하늘에 흩뿌리니, 결국 적중하여 왼쪽 눈을 잃었다. 세민은 어찌할 바를 몰라 간도로 도망쳤다. 세지와 도종은 수만 명의 보병과 기병으로 진을 치고, 요택의 진흙과 땔감으로 군마가 다니기 어렵게 했고, 무기가 없는 무비는 만 명을 이끌고 풀을 베어 길을 메우고, 물이 깊은 곳에 수레를 널어 놓았다. 세민은 스스로 땔감을 마차에 싣고 짐을 나르는 일을 도왔다.

겨울 열월에 포오거에 머물며 두마도와 전도 여러 군대가 발착수에서 폭풍우와 눈을 만나 습한 병사들이 많이 죽자, 불을 피워 길가에서 기다렸다. 이때 모리지는 지원(支淵)에 머무르며 개소문이 승장하여 급히 추격했다. 주정국은 적봉에서 하간현까지 왔고 양만춘은 곧바로 신성으로 향하며 군세가 크게 진을쳤다. 당나라 노비들은 갑옷과 병기를 버리고 도망쳤다. 방도와 이수(易水)를 건널 때 모리지는 지에게 명하여 연수(延壽)에 통도를 다시 쌓게 했는데, 이곳이 지금의 고려진이다. 또한 여러 군대를 나누어 한 부대는 요동성을 지키고 이곳이 지금의 창려이며, 한 부대는 세민을 따라가고, 한 부대는 상곡을 지켜 지금의 대동부이다. 이에 세민들은 어쩔 바를 몰라 사람을 보내 항복을 청했다. 모리지는 지정국, 만춘 등 수만 기병을 이끌고 성대한 의장과 북소리를 앞세워 도입성으로 진격하여 장안과 세민들에게 약속하고 산서와 하북, 산동, 강좌가 모두 우리 소유가 되었다. 먼저 고구려와 백제는 바깥에서 경쟁하며 존재했고, 요서 지역에는 백제가 다스리는 곳이라 하여 요서가 있었다. 진평은 강남에 있고, 그 속한 현 중 하나가 산음이고 다른 것이 산월이며 또 좌월이 있다. 문자제(文咨帝)의 명지 11년 11월에 월주를 공격하여 군현으로 이름을 바꾸어 송강회계오성좌월산월천주로 하였다. 12년에는 신라 백성을 천주로 옮겨 살게 하여 이를 채웠다. 이 해에 백제가 공물을 바치지 않자 병사를 보내 요서 진평군과 백제군을 공격하여 폐하였다.