통시·연구사

왕개보가 말하기를, 연개소는 보통 사람이 아니었다. 과연 모리지(支)에 머무르자 고구려와 백제가 함께 있었고, 모리지가 떠나자 백제와 고구려가 모두 망했다. 모리지는 또한 뛰어난 인물이었다. 모리지가 임종을 앞두고 남생과 남자건에게 이르기를, 너희 형제들이 나를 물처럼 사랑하고 화살처럼 묶어 두면, 강제로 나누려고 하면 끊어질 것이니, 이 죽기 전의 말을 세상 나라 사람들에게 잊지 말라 하였으니, 이때는 개화 16년 10월 7일이며 무덤은 운산의 구봉산에 있다.

고려진이 북경 안정문 밖 육십 리쯤에 있는 안시성(安市城)은 개평부(開平府) 동북쪽 칠십 리에 있고, 지금의 탕지보(湯池堡) 고려성은 하간현(河間縣) 북서쪽 열두 리에 있는데, 모두 태조 무열제가 지은 것이다. 당나라 번(樊)이 한(漢)나라에 고려성에 관한 옛 노래 한 수가 세상에 전해지니, 그 시가 이러하다.

내가 비록 그 운율을 좇아 쓰지는 못하나 이어서 말하겠다.

조대기에 이르기를, 태조가 융무 3년에 요서에 열 성을 쌓아 한나라의 열 성을 대비하였다. 그중 안시는 개평부 동북쪽으로 70리이고, 석성은 건안 서쪽으로 50리이며, 건안은 안시 남쪽으로 70리이다. 네 번째는 건흥으로 와하 서쪽에 있고, 다섯 번째는 요동으로 창려의 남서쪽 경계에 있다. 여섯 번째는 풍성으로 안시 북서쪽으로 100리이고, 일곱 번째는 한성으로 풍성 남쪽으로 200리에 있다. 여덟 번째는 옥전보로 옛 요동국이 한성 남서쪽으로 60리에 있고, 아홉 번째는 택성으로 요택의 남서쪽으로 50리에 있다. 열 번째는 요택으로 황하 북류 좌안에 있다. 같은 해 봄 정월에는 다시 백암성과 통도성을 쌓았다.

삼한비기(三韓秘記)에 전하는 옛 기록에 따르면, 요서(遼西)에 창요현(昌遼縣)이 있었고, 당나라 때 요주(遼州)로 개칭하였다. 남쪽에는 갈석산(碣石山)이 있었고, 그 아래에 백암성(白岩城)이 있었는데, 이 역시 당나라 때 이암주(岩州)라 불린 곳이다. 건안성(建安城)은 당산(唐山) 경내에 있으며, 그 서남쪽이 개평(開平)이다. 당나라 때에는 이곳을 개주(蓋州)라고도 불렀다. 자치통감(資治通鑑)에는 현도군(玄菟郡)이 유성(柳城)과 노룡(盧龍) 사이에 있었으며, 한서(漢書)에 기록된 마수산(馬首山)은 유성 서남쪽에 있다. 당나라 때에는 토성(土城)을 쌓았다.

연도 발졸은 본래 남북의 曷思와 오가며 재물을 모아 부유해져 거대한 만陰을 이롭게 했고, 주몽이 기반을 세우고 도읍을 정하는 공로가 많았다. 후에 무리를 이끌고 구리강으로 옮겨 어업과 소금의 이익을 얻었으며, 고주몽 성제가 북沃沮를 치자 납곡에서 오천 석을 바치며 도읍을 옮겼다. 나중에 스스로 원하여 받아들여 왕실에 힘쓰는 일로 공을 세워 좌원(坐原)에 봉해졌고, 여든 살에 돌아가신 것이 평락 13년 병신년 봄 3월이었다.

고구려의 주몽이 있을 때 한 번 말하기를, 만약 적자인 유리가 오면 태자로 봉하는 것이 좋겠다고 하였으나, 서노가 걱정하여 두 아들에게 불리하다고 하였다. 세월이 경인년 삼월에 사람을 통해 듣기로는 패대 지역의 땅이 비옥하고 물자가 많아 남쪽으로 몰려와 진번 사이 근해의 외진 곳에 열 년 동안 거주하며 밭을 사서 마을을 이루고 부유하여 만 가지 재물을 쌓았다고 한다. 가까이서 풍문을 듣고 따르는 사람들이 많이 남쪽으로 와서 대수강 동쪽 해변의 바다 반 자리에 이르는 땅은 모두 그가 차지하고 있었다. 사람을 보내 주몽제에게 글을 써서 내지에 합류하겠다고 청하니, 제가 매우 기뻐하며 상을 내려 서노를 가라로 삼고, 마침내 열세 년 임인년에 세상을 떠나자 태자가 비류가 네 경계에 붙지 않자, 이에 마리 등이 온조에게 말하기를 신이 듣기로 마한이 쇠퇴하여 세우기에 이르렀으니, 도읍을 정할 때가 되었다고 하였다. 온조가 말하길, "좋다. 배를 마련하여 바다를 건너 마한에 도착하니, 미추가 지나 네 곳은 황량하고 사람이 살던 곳이 오래되었는데, 한산에 올라 부아악령을 바라보니 거주할 만한 땅이 보였다." 마리, 오간 등이 열 명이 말하기를, "오직 이 하남 지역의 북쪽으로 한수강이 있고 동쪽으로는 고악이, 남쪽으로는 넓은 늪이 있으며 서쪽으로는 바다가 막고 있어, 이곳은 천혜의 지리와 난득할 만한 형세이니, 여기에 도읍을 정하는 것이 마땅하고 더는 다른 곳을 구할 수 없다." 온조가 열 명의 신하들의 의견을 따라 하남 위지성에 도읍을 정하고 백제라 칭하여 백제가 되니 그리하여 그 이름을 얻었다. 후에 비류가 세상을 떠나자, 그의 신민들이 그 땅으로 돌아와 합류하였다.

이곳은 시로의 왕 선도산의 성모의 아들이다. 옛날에 부여의 제실의 여인인 포소라는 여인이 남편이 없는 상태에서 임신하여 사람들이 의심하였다. 본래 냇가로 도망쳐 동요서에 이르렀고, 다시 배를 타고 남하하여 진한의 내을촌에 이르렀을 때, 소벌이 이곳에 도읍할 것이라는 말을 듣고 가서 양육하였다. 그가 열세 살이 되자 기애가 일찍이 성덕을 갖추었다. 이에 진한의 여섯 부족이 함께 존경하여 서쪽에 자리 잡고 도읍을 정하고, 서라벌은 나라라 칭하며 진한 또한 시로라 불렀다. 임나라는 본래 대마도 북서쪽 경계에 있는 북조해에 치(治)가 있었는데, 나라 이름이 국미성이다. 동서로 각각 폐허가 있어, 때로는 공물을 바치거나 때로는 반란을 일으켰다. 이후 대마 두 섬이 임나라가 되면서 세워진 곳이므로, 이래로 임나라는 대마 전체를 이르는 말이 되었다. 예로부터 구주 대마는 삼한이 나누어 다스리던 곳이었으며, 본래 왜인들이 사는 곳이 아니었다. 임나라 또한 삼가라로 나뉘었는데, 소위 가라는 으뜸 마을의 이름이다. 이래로 삼한이 서로 다투어 오랜 세월 해결되지 않자, 사호를 보호하여 가라에 속한 신라의 인위, 가라에 속한 고구려의 계지, 가라에 속한 백제가 이러하였다. 영락 10년에는 삼가라가 모두 우리에게 돌아왔다. 이래로 바다와 육지의 왜인들은 모두 임나라에 통일되었고, 열 개의 나라로 나누어 연정이라 칭하였다. 그러나 고구려에 직할하는 것은 열제가 명하지 않았으므로 스스로 독점할 수 없었다.

아유도 삼국에 전해진 이야기는 서역이라고 하였으나, 지금 고대 기록들을 살펴보니 아유도는 현재의 시암(暹羅)인 듯하다. 그렇다면 아유도의 사람들은 혹 대식(大寔)에게 쫓겨 이곳까지 와서 살게 된 것인가? 이명(李茗)이 남긴 기록에 따르면 옛날 백제 상인들이 바다를 건너 아유도에 갔다가 재물과 보물을 많이 얻어 돌아왔으며, 그 사람들은 우리와 함께 오가면서 날마다 교류가 매우 깊었다고 한다. 그러나 그들의 풍속은 나약하여 군사적인 일에 익숙하지 않아 많은 사람들에게 지배당했다.

또한 평양성에 을밀대라는 곳이 있는데, 이는 세간에 전해지는 을밀선인이 지은 것이라 한다. 을밀안장제가 때를 따라 위의 옷을 입고 나라에 공을 세웠으며, 본래 을소 이후부터 집에서 글을 읽고 활쏘기와 노래 부르기를 익혔다. 삼신에게 나아가 무리를 들이고 수련하며 의용으로 공을 바쳤으니, 한 세대에 걸쳐 위가 그 무리 삼천을 이끌고 모여들 때에 제창하던 '다물흥방지곡'이 있다. 그러므로 이는 그의 몸을 버릴 정도의 충성스러운 기풍을 고취시키는 노래라 할 수 있다. 그 노래는 이러하다.

밀선인이 예전에 태에서 살면서 오로지 하늘에 제사 지내고 수련하는 것을 임무로 삼았는데, 그 선인이 수련하는 방법은 전(佺)과 계건(戒健)의 이름을 따르고, 상영(相榮), 공아(空我), 존물(存物), 사신(捨身), 전의(全義)를 삼아 나라 사람들의 본보기와 풍속이 되었으며, 천추에 걸쳐 우러러보기에 충분하여 사람들에게 존경받는 상징이기도 했다. 후세 사람들이 그 태를 을밀이라 불렀으니, 이는 비단 같은 강산의 한 절경이었다.