통시·연구사

태백산 북쪽으로 가니, 비서곶의 경계에 우뚝 솟아 있고, 물을 품고 산을 감싸며 돌아오는 곳이 있는데, 이곳이 대일왕이 하늘에 제사를 지내던 곳이다. 세상에 전하는 바에 따르면 환웅천왕이 이곳에 머물면서 사냥하고 제사를 지냈으며, 풍백은 천부(天符)로 비단 거울을 새겨 가지고 왔다. 우사(雨師)는 북과 고리를 돌리며 춤추었고, 운사(雲師)는 백검으로 병사들을 지켰다. 하늘의 임금이 산에 오를 때의 의장 행렬이 이토록 성대하고 엄숙했음을 알 수 있다. 산 이름은 불함이라 하였는데, 지금도 완달이라 하며 소리가 가깝다. 후에 웅녀군이 천왕을 믿어 세습하여 비서곶의 왕검이 되었다. 왕검은 속칭 대감으로 토지를 다스리고 경계를 관리하며, 폭정을 막고 백성을 부양하였으며, 천왕의 명을 받아 나라 사람들에게 다음과 같이 가르치기를 "부모는 공경할 만하고, 아내는 지킬 만하며, 형제는 사랑할 만하고, 어른은 높일 만하며, 젊은이는 은혜를 베풀 만하고, 일반 백성은 믿을 만하다"라고 하였다. 또한 의약품과 기술자들을 양육하고 가축을 기르며 농사짓고 때를 살피는 법, 예절과 문자 등의 방식을 만들어 한 지역에 변화시켜 멀고 가까운 백성들이 서로 의심하지 않게 하였다. 웅씨가 나눈 곳 중에는 소전안부연이 있다. 환웅 말년에 소전은 강물가에서 병사를 지휘하게 하였는데, 그의 아들 신농은 풀로 약을 만들었고, 후에 열산으로 옮겨져 낮 동안 교역하며 사람이 많이 모여들게 하였다. 소전의 다른 갈래는 공손인데, 가축 기르는 데 능하지 못하여 헌구에 흘러갔고, 현원(軒轅)의 후예들이 모두 그 뒤를 이었다. 스와라 환웅 초기에 웅녀군의 후예가 예(黎)라 하여 비로소 단허에서 왕검으로 봉해져 덕을 세우고 백성을 사랑하여 토지가 점차 넓어졌으며, 여러 지역의 왕검이 이곳에 곡물과 물건을 바치며 교화한 이가 천여 명이 넘었다.

후 460년, 신인 왕검이라는 사람이 있었는데, 백성들의 인망을 크게 얻어 비왕이 되었고, 그 자리를 24년간 맡았다. 웅씨의 왕이 전쟁에서 돌아가자, 왕검이 마침내 그 자리를 이어받아 아홉 환(桓)을 하나로 통하게 하니, 이것이 단군 왕검이다. 이에 나라 사람들을 불러 모아 약속하기를 말하였다. "지금부터는 백성들이 만든 공법을 따르라. 이를 천부라고 한다." 이 천부는 만세의 근본 규범이며 지극히 높은 곳에 있어 범해서는 안 된다. 그리하여 삼한과 나뉘어 땅을 다스렸고, 진한의 천왕이 스스로 세워 아사달에 도읍을 정하고 나라를 열어 조선이라 칭하였으니, 이것이 한 세대의 단군이다. 아사달은 세 신이 제사를 지내던 곳으로, 후세 사람들이 왕검성이라 부르는데, 이는 왕검의 옛집이 아직 남아 있기 때문이다.

마한의 세가에 이르기를

곰과 호랑이가 다투던 세상에 환웅 천왕이 아직 묘환(苗桓)에 임하지 않았을 때, 그는 아홉 황제 중 한 분이었다. 옛날에는 이미 우리 환족이 유목하고 농사짓던 곳이었는데, 신시에서 하늘을 열고 토지로 다스리며 쌓아 올리고 음양으로 만들었다. 솜이 없어도 마음속에 생겨났으니, 봉황과 새들이 백아강에 모여 살고 선인들은 법수교를 오갔다. 법수는 선인들의 이름이다. 인문은 이미 발달하여 곡식이 풍성하게 익었기에, 이때 자부 선생이 일곱 번 제사를 지내는 역법을 만들어 삼황의 내문을 하늘에 올렸고, 천왕께서 이를 기뻐하시어 건삼청궁을 짓고 그곳에 머물게 하셨다. 공공, 현원, 창려, 대요 등의 무리 모두 와서 배우니, 이에 거문고와 악기를 만들어 환역(桓易)을 펼치었는데, 이는 신지혁덕이 기록한 하늘의 부적의 뜻을 따른 것이다. 옛날에 환웅 천왕은 세상 만물을 생각하니 한 사람이 다스릴 수 없었기에, 풍백과 우사, 운사를 주관하게 하여 곡식과 명(命), 형벌, 병마, 선악 등 인간 세상의 삼백육십여 가지 일을 모두 맡겨 역법을 만들었는데, 이는 삼신이 하나가 되어 위대한 분께서 남기신 법이다. 그리하여 삼신으로 가르침을 세우고 부념의 표를 만들었으니, 그 글에 이르기를 "한 신이 내려와 마음속에 통하고 빛과 같아 세상 만물을 이롭게 하고 인간 세상을 크게 돕는다"라고 하였다. 이때부터 소도(蘇塗)에 세워진 곳마다 볼 수 있으며, 산처럼 항상 웅장하고 산봉우리에는 사방에서 온 백성들이 모여들고, 주거지들은 함께 있고, 스무 가구가 하나의 우물과 같으며, 때와 화평한 해에 풍요로움이 쌓인 구릉산은 만백성이 즐겁게 사는 곳이라 하여 태백의 춤 노래를 지어 전하였다.

뒤이어 치우씨가 나타나 아홉 가지 법도를 만들어 철을 녹여 무기를 만들고, 또한 날아가는 돌로 공격하는 기계를 만들었으니, 천하에 감히 대적할 자가 없었다. 이때 현구는 복종하지 않아, 치우가 직접 이끌고 가서 정벌하였으며, 큰 싸움이 탁록에서 벌어졌다. 탁록은 지금 산서성 대동부에 있다. 전쟁을 앞두고 탁록의 글을 지어, 팔십일 종파의 어른들을 불러 모아 먼저 치우의 형상을 보여주고, 맹세하게 하여 고했다. 천왕인 치우가 말하기를, "너 현구야, 잘 들으라! 이 세상에 아들은 오직 나 하나뿐이니, 만세와 공적인 의를 위해 인간의 마음을 씻는 맹세를 하겠다. 너 현구는 나의 삼신일체(三神一體)의 원리를 업신여기고, 세 가지 윤리와 아홉 가지 맹세의 실천을 게을리하였으니, 삼신이 오래도록 그 더러움을 싫어하여 나 하나를 보내 삼신을 다스리게 했다. 너는 이미 마음을 씻고 행동을 고쳤으나, 스스로 자식을 구하여 네 머리에 내려놓았다. 만약 명을 따르지 않으면 하늘과 인간 모두 노여워할 것이니, 그 목숨이 영원하지 않으니, 네가 두려워할 것이 무엇이겠느냐!" 그리하여 현구는 비로소 평복을 입고 천하의 종족들이 그를 따랐다.

이때 자(子)가 묘향산에 숨어 살았는데, 그 학문은 자부선생에게서 나왔다. 지나가다가 웅씨 군을 만나니, 군이 청하였다. "나에게 도를 베풀어 주겠느냐?" 이에 대답하였다. "도의 큰 근원은 세 신에게서 나온다. 도가 이미 대답할 것도 없고 칭송할 것도 없으니, 대답하는 것은 도가 아니고, 칭송하는 것도 도가 아니다. 도는 항상 변하는 도인데, 때에 따라 도가 귀하게 여기는 것이고, 칭송하는 것은 항상 변하는 칭송인데, 백성을 편안하게 하는 것이 실질로 칭송하는 것이다. 그 바깥의 크기가 없고 안쪽의 작음이 없으니, 도는 모든 것을 담고 있다. 하늘의 이치(有機)는 내 마음의 기계에서 보이고, 땅의 형상(有象)은 내 몸의 형상에서 보이며, 만물의 주재(有宰)는 내 기(氣)의 주재에서 보인다. 하나를 잡고 셋을 담고, 셋을 모아 하나로 돌아간다. 한 신이 내린 것이 물리(物理)이니, 하늘이 생명을 얻는 물의 도이다. 성통(性通)하여 밝음과 통하는 것이 생리(生理)이니, 땅이 둘을 생하여 불의 도이다. 세상에 존재하며 이롭게 하는 것이 심리(心理)이니, 사람이 셋을 생하여 나무의 도이다. 대저 처음 시작할 때 세 신이 세 세계를 만들었는데, 물은 하늘을 본떠서, 불은 땅을 본떠서, 나무는 사람을 본떴다. 무(木)는 땅의 양을 헤아려 하늘에서 나왔고, 또한 사람이 땅을 세우어 나온 것과 같아 하늘을 대신할 수 있다." 군이 말하였다. "참으로 좋은 말씀이구나!" 단군왕검이 이미 천하를 정하고 삼한으로 나누어 관할하니, 웅백도에게 마한을 봉하고 다지국에 도읍하게 하였으며, 그곳의 이름 또한 백아강이라고 하였다. 마한산에 올라 하늘에 제사를 지내니, 천왕이 명을 내리기를 "사람이 거울을 보면 아름다움과 추함을 스스로 알게 하고, 백성이 군주를 보면 다스림과 혼란을 통해 정치를 알게 한다. 거울을 볼 때는 먼저 형상을 보고, 군주를 볼 때는 먼저 정치를 보아야 한다." 마한의 상(上)이 말하였다. "참으로 성스러운 말씀이구나!"

성스러운 군주는 여러 사람의 의견을 따르니 그러므로 도가 크고, 어두운 임금은 홀로 잘 지내기를 좋아하니 그러므로 도가 작다. 스스로 살피지 않고 게으를 수 있겠는가!

단군왕검이 51년, 천왕이 운사 배달 신에게 아납성(穴口)에 삼랑성을 쌓게 하고 모리산에 제천단을 세우며 강남의 백성 남자 팔천 명을 동원하여 부역하게 하였다. 신유년 3월, 천왕이 친히 모리산에서 제사를 지냈다. 웅백도가 죽고 재위 55년에 자 루덕리가 일어났다. 루덕리가 죽자 아 불여래가 일어나니, 이때 단군 부루가 12년 임자년이었다. 가을 10월에 명하여 민간에 칠회력을 나누어 주었다. 이듬해 봄 3월에 비로소 백아강에 버드나무를 심고 도정(都亭)을 만들게 하였다. 병진년에 남산에 삼일신고비(三一神<0xE8><0xAA><0xA5>碑)를 세웠다. 경신년에는 논밭을 만들었다. 기해년에는 소도(蘇塗)를 세우고 삼륜과 구서의 가르침을 베풀어 크게 다스리게 하였다. 단군 가륵 3년, 불여래가 죽자 아 두라문이 일어났다. 을사년 9월에 천왕이 명령하기를 "천하의 근본은 오직 우리 마음속 하나에 있다. 사람이 중(中)을 잃으면 아무 일도 이루지 못하고, 사물이 중을 잃으면 몸체가 기울어진다. 임금의 마음은 위태로우니 백성의 마음은 미약하다. 사람을 온전히 다스리고 균형을 세우며, 중심을 잃지 않게 하는 것이 먼저 안정되는 것이다. 오직 중심과 하나라는 도는 아비에게는 자애로워야 하고, 아들에게는 효도해야 하며, 임금에게는 의로워야 하고, 신하에게는 충성해야 하며, 부부 사이에는 서로 존경하고, 형제 사이에는 서로 사랑하며, 노소는 순서가 있고, 벗은 믿음이 있어야 한다. 몸을 단정히 하고 검소하게 지내며 학문을 닦고 업적을 연마하여 지혜를 열고 능력을 펼치며, 서로 힘써 이로움을 넓혀 자신을 자유롭게 이루고 만물을 평등하게 하여 천하를 스스로 맡아 다스려야 하며, 나라의 법통을 존중하고 헌법을 엄수하며 각자 직분을 다하고 부지런함을 장려하여 재산을 보전해야 한다."라고 하였다.

나라에 일이 생겼을 때, 몸을 던져 의리를 지키고, 위험을 무릅쓰고 용감하게 나아가 만세에 걸친 운명을 지탱하였으니, 이는 짐과 너희 나라 사람들이 간절히 본받고 뒤지지 않는 바이다. 바라건대 한 몸이 되어 온전한 뜻을 이루기를 원하노라. 참으로 경하할 만하다!

두라문이 죽자 아들 을부리가 일어섰다. 을부리가 죽자 아들 근이 지리에 가까워져 지냈고, 이는 단군 우사쿠의 을유년이었다. 경인년에 백성들에게 남자 삼십 명을 보내 사수(薩水)에 배를 만들게 하니, 이곳은 진한 남해안이었다. 임자년에는 한나라가 명령하여 상춘으로 들어가 아홉 달 산에서 세 신에게 제사를 지냈다. 십월에는 목단봉 가운데 낮은 곳에 이궁을 세워 천왕이 머무는 곳으로 삼았다. 매번 삼월이 되면 마한 사람들에게 무예를 익히게 하고, 열여 육일 동안 사냥하며 하늘의 기린굴에 제사를 지내고, 옥옷과 관을 하사하는 예를 거행했으며, 노래와 춤과 온갖 즐거움을 누리다가 끝마쳤다.

갑인일, 지가 죽자 아들이 지를 세웠다. 을이 지에서 죽자 남동생 공호가 세웠다. 공호가 죽어 후사가 없었다. 두라문지 동생 두라는 때에 증손 모연을 시켜 마한의 계승자로 삼았다. 무신일, 단군이 서한에 머물며 백아강에 주둔하고, 밭을 나누어 땅을 주고 네 가문을 구역으로 나누었으며, 구역마다 한 필씩 내어 지키는 향위로 삼게 했다. 단군은 노을 임인일에 모연이 죽자 남동생 아화가 세웠다. 이때 단군이 도의 방위에 뜻을 열고 문명을 평등하게 다스리려 하여, 대성산에 큰 시루를 짓게 하고, 대동강에 큰 다리를 놓았으며, 삼홀을 전으로 삼아 구당을 세우고, 칠회 제사 의식을 정하고, 삼륜구서의 가르침을 강론하여 환도의 문명 번성이 역외에까지 알려졌다. 하주가 임금은 사신을 보내 방물로 바쳤다.

정사년, 아화가 죽자 자사리가 일어섰다. 단군 아한은 을묘에 죽고, 동생 아리가 일어섰다. 단군은 고부의 을유에 아리가 죽자, 아들의 할지(曷智)가 일어섰다. 할지가 죽자, 단군은 대음(代音)의 무신에 아들 을아가 일어섰다. 기유년에 탐무라 사람이 말 서른 필을 바쳤다.

을아(乙阿)가 죽자, 단군(檀君)은 여을 신미일에 아들 두모를 해에 세웠다. 임신년 삼월 열엿일에는 친히 마리산으로 가서 참성단에서 삼신께 제사를 지냈고, 은나라 주인이 외사로 사신을 보내 제사에 도움을 주었다.

두막해가 세상을 떠나고, 무인일에는 자자오가 우뚝 섰다. 세상을 떠난 후 기축일에 자독로가 우뚝 섰다. 독로가 세상을 떠나자 단군 고구는 경오일에 자아루가 우뚝 섰다. 아루가 세상을 떠나고, 무오일에는 동생 아라스가 우뚝 섰다. 그 해에 고등이 반란을 일으켜 개성을 근거지로 삼아 천왕의 명령에 거역하자, 마한 사람들이 군사를 일으켜 토벌하러 갔다가 홍석령 경계에서 천왕이 고등에게 우현왕의 자리를 허락하는 것을 듣고 멈추었다.

을미년에 천왕이 해성(海城)의 적사(褥薩)와 여우(徐于餘)에게 법맥을 물려주려 하니, 마한이 간언했으나 듣지 않고 허락하였다. 이에 소프루가 일어서자, 마한은 군사를 정비하여 직접 거느리고 해성으로 가서 싸웠으나, 싸움에서 패하여 돌아오지 못하였다.

마한의 세가에 이르기를

단군 소부로가 할아버지의 공덕을 이어받아 무거운 병기를 손에 쥐었으나, 진한은 이미 무너졌고 두 나라 역시 아직 한 번 이기지 못하고 패멸했다. 전임 왕이 사람을 보내 옥패와 국보를 전하여 새 임금에게 물려주었고, 백악산에 도읍하였다. 여러 부족들이 따르기를 거부했으나, 여원흥과 개천령 등이 명을 받들어 이를 이끌자, 이에 여러 부족들은 모두 복종했다.

병신 원년 정월에 마침내 녹산에 자리 잡았으니, 이것이 백악산 아스다이다. 삼월에 아래와 같이 조서가 내려지기를, "가까운 곳의 아스다 사신이 옥책 국보를 전하여 전제에게 양도하라. 비록 지금은 칭호를 계승하여 존귀하나, 그 해내의 산천은 이미 명부에 돌아왔으니, 제천의 예는 국가의 법도에 있어 함부로 할 수 없다. 반드시 옛 사실을 거쳐 성의와 공경함을 이루어야 하니, 이제는 제사를 지내어 전하를 맞이하고, 제사를 지낼 곳을 가려 신역을 살피고, 제물과 곡물을 깨끗이 갖추어 삼신께 답해야 한다." 이에 제왕이 제사를 지낼 곳을 정하고 칠 일 동안 향과 축문을 예원흥에게 맡겼으며, 열여섯 날 아침 조회에 삼한 대백두산 천단에서 공경히 제사를 지내고, 제왕이 직접 백악산 아스다에서 제사를 지냈다.

그 백두산에서 맹세한 글에 이르기를, "짐은 소자 단군 솔로라. 두 손을 모아 절하며 하늘의 아들로서 우리 민족을 다스리니, 반드시 스스로 제사를 지내어 공경할 것이다. 황상께서는 삼신으로부터 명을 받아 큰 은혜와 덕으로 이미 세 나라 오만 리의 땅과 함께 나누었으니, 인간 세상에 널리 이롭게 하려 함이라. 고로 마한과 예로부터 원흥이 삼신 일체 상제께서 계신 단에 제사를 지내게 하였다. 신령님의 밝음이 온갖 사물에 빠짐없이 가득하고, 깨끗하며 정성껏 바치니, 하늘의 흠모와 은혜를 받으리라. 반드시 새 임금의 기틀을 세우고, 세 나라가 천만 년 동안 변함없는 복록을 누릴 것이며, 해마다 곡식이 풍요롭고 나라는 부유하고 백성은 넉넉할 것이다. 그리하여 우리 성스러운 황제를 빛나게 하고, 우리가 존재하는 모든 사물에 대한 지극한 마음을 갖도록 할 것이다."

5월에 삼한을 세 조선으로 개편하였다. 조선이란 관경을 말한다. 진조선은 천왕이 스스로 세운 것이고, 땅은 여전히 진한이었으며, 정사는 천왕에게서 나왔으니, 삼한 모두 한데 모여 명령을 받았다. 리원흥에게 마한을 맡겨 모조선을 다스리게 하고, 서우여에게 번한을 맡겨 번조선을 다스리게 하였다. 총칭하여 단군 관경이라 이름하였는데, 이로써 진한은 역사서에서 단군 조선이라 칭한다.