통시·연구사

아아, 아아, 우리들의 큰 조상신이시여, 큰 은덕으로 나라와 우리들을 베풀어 주셨으니, 모두 백 번이고 천 번이고 잊지 않겠습니다.

아아아, 착한 마음의 큰 활과 악한 마음의 화살을 만들어, 우리 같은 수많은 사람들을 모두 큰 활시위처럼, 착한 마음으로 곧은 화살처럼 하나로 만들었다.

아아, 아아, 우리 무리 백만 명에 수천 명이 모두 큰 활을 들고 모여 있었으며, 많은 화살이 쏟아져 비류수를 가르고, 같은 선한 마음으로 한 덩어리의 나쁜 마음을 물리쳤다.

아아, 아아, 우리 무리 백만 명에 천만 명이 모두 큰 활을 들고 굳세게 마음을 모으니, 나라의 영화를 수백만 년 동안 배가시키고, 크신 은혜와 덕이시여, 우리 대조신이시여, 우리 대조신이시여!

임인 2년, 제(帝)가 소련과 대련에게 정치하는 도리를 물었다. 먼저 소련과 대련은 상복을 입는 것이 슬픔에 잠긴 듯, 사흘 동안 게으름 없이 지냈고, 석 달 동안 게으름 없이 지냈다. 흉년의 슬픔에 비통하여 삼 년 동안 근심했다. 이로 인해 풍속을 바꾸어 상복을 다섯 달 동안 멈추게 한 것은, 오래된 것을 영화로 삼았기 때문인데, 이는 천하의 큰 성인이 할 만한 것이 아니다. 그 덕화가 퍼지는 속도가 이와 같을 수 있겠는가! 이련은 효도로 이름이 알려졌고, 공자에게도 칭송을 받았다. 효도란 사람을 사랑하고 세상을 이롭게 하는 근본이니, 사방에 두어 본받게 해야 한다.

계유년 3년, 9월에 하달하여 백성들에게 머리카락을 자르고, 청색 옷과 도량 등의 모든 기물을 관청의 기준에 맞추도록 하고, 저마(苧)의 시가(市價)를 정하니 곳마다 두루 따르지 않아 백성이 스스로 속일 수 없고 가까운 곳에서 편리하게 할 수 있었다.

경술 10년 사월에 구정(九井)을 밭으로 나누어 개간하고, 백성들에게 사사로운 이익이 없게 하였다.

무술 58년, 황제가 돌아가셨다. 이날 일식에 산짐승들이 무리를 지어 날뛰며 소란을 피웠다. 만백성이 슬픔에 잠겨 뒤따라 나라 사람들이 제사를 지내고 집안에서 장소를 골라 단을 세우니, 그곳에 곡식을 가득 쌓아 단 위에 놓았는데 이를 부루단지라 불렀다. 이는 업신(業神)이라 하여 또 전계(佺戒)라고도 하는데, 사람들을 온전하게 하고 계율을 지키는 것을 주관하는 분으로, 가리 사람들이 재물과 업을 모두 갖추었다는 뜻이다. 태자 가륵이 일어섰다.

삼세 단군 가륵

기해 원년 오월에 제조가 삼랑 을보륵을 불러 신왕 염전의 도리를 물었다. 을보륵은 손가락을 맞대고 오른손으로 삼육대례를 행한 뒤에 아뢰기를, "신은 만물을 이끌어 각자의 본성을 온전하게 하니, 신의 묘함은 백성이 모두 의지하는 것이요, 왕은 덕과 의로 이치를 세워 각자의 운명을 편안하게 하니, 왕이 펼치는 바는 백성이 모두 따르고 복종하는 것이다. 염은 나라가 선택하는 것이요, 전은 백성이 일으키는 것이다. 이 둘은 모두 칠일마다 돌아와 세 신과 맹약을 맺으니, 삼홀이 전이 되고 구환이 염이 된다. 이것이 그 도리이다. 아버지가 되기를 원하는 것은 이 아버지요, 임금이 되기를 원하는 것은 이 임금이며, 스승이 되기를 원하는 것은 이 스승이다. 아들이 되거나 신하가 되거나 무리가 되기를 원하는 것도 이 아들이고, 이 신하요, 이 무리이다. 그러므로 신이 천지를 열어가는 도리 또한 신이 가르침을 베푸는 것이니, 나를 구하고 나를 존재하게 하려는 것이 아니라, 사람 세상에 복을 베푸하는 것일 뿐이다. 하늘의 신을 대신하여 천하를 다스리고, 도를 널리 펼쳐 백성을 이롭게 하여 아무도 본성을 잃지 않게 하며, 만왕을 대신하여 인간 세상을 주관하고, 병을 없애고 원한을 풀게 하여 아무것도 생명을 해치지 않게 하는 것이다. 나라 안의 사람들이 망령을 고쳐 참됨을 알게 하고, 삼칠계일로 모여 온 사람들은 계율을 지키게 한다." 이로써 조정에는 염의 가르침이 있고, 들에는 전의 계율이 있어, 우주 정기가 순수하게 모여 날의 영역에 삼광오정(三光五精)이 응결되어 뇌리에 현묘하게 얻어지고, 밝음이 함께 건너가니, 이것이 거발환(居發桓)이다. 이것을 구환에게 베풀어지니, 구환의 백성들은 모두 화(化)에 한데 모여 돌아갔다.

경자 2년에는 당시의 풍속이 아직 한 가지로 통일되지 않았고, 방언들이 서로 달랐으며, 비록 상형표의 진실한 글자가 있다 하더라도 열 집안의 마을에서는 말이 많이 통하지 않았고, 백 리나 떨어진 나라의 글자는 이해하기 어려웠다. 이에 삼랑에게 부력(乙普勒)을 시켜 바른 소리로 서른여덟 자를 새기게 했는데, 이것이 가림토라 하며 그 글은 다음과 같다.

신축 3년에는 신지(神志)가 고계(高契)에게 배달(倍達)이 기록을 편찬하도록 명하였다.

갑진 6년, 양복의 사삭을 약수(弱水)로 옮겨 살게 하고, 평생 그곳에 머물게 하다가 나중에 사면하여 그 땅에 다시 봉하여 주었으니, 이것이 흉노의 조상이 되었다.

병오 8년, 강거가 반란을 일으키자 제(帝)가 지백에게 토벌하게 하였다. 여름 사월에 제는 불함산에 올라 민가에서 피어오르는 연기가 적은 것을 보고, 세금 감면 조치를 내렸다.

무신 10년, 두지주(豆只州)의 전읍(<0xE6><0xBF><0x8A>邑)이 반란을 일으켜 나에게 그 우두머리 소시(素尸)와 모리(毛犁)를 베어 지키게 하였으니, 이로써 그 땅을 소시모리라 칭하였고, 지금은 음이 변하여 우수국이라 한다. 그 후에 손유(孫有)가 거야야(<0xE9><0x99><0x9C>野)의 노비들이 바다에 도망쳐 세 섬을 차지하고 스스로 천왕이라 칭하였다.

계미 45년 9월, 황제가 돌아가시고 태자가 오스구(烏斯丘)가 세워졌다.

사대 단군 우사

갑신 원년, 황제는 동생 우사달을 몽골의 칸으로 봉하였으며, 혹은 오늘날 몽골족이 기원한다고 한다. 겨울 열월에 북쪽을 순행하다 돌아와 태백산에 이르러 삼신에게 제사를 지내고 신령한 풀을 얻었는데, 이것을 인삼이라 하며 또 선약이라고도 불린다. 이후 신선들이 죽지 않는다는 설과 인삼 채취가 정밀하게 관련되어 있다. 사이에 채집한 곳이 있어 전해지기를 신비하고 영험하여 많은 기이한 현상이 있었다고 한다.

무자 5년에는 둥근 공패 돈을 주조하였다. 가을 8월에 하인들이 와서 네모난 물건을 바치고 신성한 글을 구하여 떠났다. 10월에는 조정과 사대부들이 글을 돌에 기록하여 백성들에게 공표하였다.