통시·연구사
通時시대 무관문헌 원문 · 번역
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조선상고사 제1편 총론
제1편자동번역 · 검수 대기
원문
지나족(支那族)등 비아가 있었을 것이니, 이는 선천적인 것에 속하는 것이다.
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지나족과 같은 이민족이 있었을 것이니, 이는 타고난 것에 속한다.
제1편번역 대기
원문
그러나 만일 묘족,지나족 등 비아의 상대자가 없었더라면 조선이란 나라를 세운다,
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제1편자동번역 · 검수 대기
원문
삼경(三京)을 만든다, 오군(五軍:전.후.좌.우.중의 다섯군단)을 둔다 하는 등 아의 작용이 생기지 못하였을 것이니,
번역
세 경성을 세우고 다섯 군단을 두는 등의 아의 작용이 일어나지 못했을 것이다.
제1편자동번역 · 검수 대기
원문
이는 후천적인 것에 속하는 것이다. 정신의 확립으로 선천적인 것을 호위하며 환경의 순응으로 후천적인 것을 유지하되
번역
이것은 후천적인 것에 속한다. 정신을 확립하여 선천적인 것을 지키고, 환경에 순응하여 후천적인 것을 유지하되
제1편번역 대기
원문
두 가지 중의 하나가 부족하면 패망의 구렁에 빠진다.
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제1편자동번역 · 검수 대기
원문
유태의 종교나 돌궐(突厥:몽고 중앙 아시아에 있던 유목민족)의 무력으로도 침륜(沈淪)의 화를 면치 못한 것은
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유태의 종교나 돌궐의 무력으로도 침윤의 재앙을 피하지 못했으니
제1편자동번역 · 검수 대기
원문
후자(後者)가 부족한 까닭이며,남미(南美)의 공화(共和)와 애급(埃及:이집트) 말세의 학문의 융흥(隆興)으로도
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나중에는 부족함 때문이며, 남미의 공화정과 이집트 말기의 학문적 번성으로도
제1편번역 대기
원문
쇠퇴의 환(患)을 구해내지 못한 것은 전자(前者)가 부족한 까닭이다.
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제1편자동번역 · 검수 대기
원문
이제 조선사를 서술하려 함에 있어 아(우리)의 단의로 잡아,
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이제 조선 역사를 서술하고자 하니 우리 단으로 삼아,
제1편자동번역 · 검수 대기
원문
(가) 우리의 생장 발달의 상태를 서술의 첫째 요건으로 하고 그리하여,
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우리의 성장 발전 상태를 서술의 첫 번째 요건으로 삼고 그리하여
제1편번역 대기
원문
최초 문명의 기원이 어디서 되었는가.
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제1편자동번역 · 검수 대기
원문
역대 강역(彊域)의 신축(伸縮)이 어떠하였었던가.
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예로부터 강역의 뻗침과 줄어듦이 어떠했는가.
제1편자동번역 · 검수 대기
원문
각 시대 사상의 변천이 어떻게 되어왔는가.
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시대의 사상이 어떠한 변화를 겪어 왔는가.
제1편번역 대기
원문
민족적 의식이 어느 때에 가장 왕성하고 어느 떄에 가장 쇠퇴하였는가,
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제1편자동번역 · 검수 대기
원문
여진(女眞).선비(鮮卑).몽고(夢古).흉노(匈奴)등이 본래 우리의 동족으로 어느 때에 분리되고 분리된 뒤에 영향이 어떠하였는가.
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여진, 선비, 몽고, 흉노 등이 원래 우리와 같은 민족이었는데, 언제 갈라져 나갔으며 그 이후의 영향은 어떠했는지.
제1편자동번역 · 검수 대기
원문
우리의 현재의 지위와 부흥 문제의 성부(成否)가 어떠할 것인가 등을 서술하며.
번역
우리들의 현재 지위와 부흥 문제가 어떠할지 등을 서술하면서.
제1편번역 대기
원문
(나) 우리의 상대자인 주위 각 민족과의 관계를 서술의 둘째 요건으로 하고 그리하여.
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제1편자동번역 · 검수 대기
원문
우리에게서 분리된 흉노.선비.몽고와, 우리 문화의 강보(襁褓)에서 자라온 일본이 우리의 큰 적이 되어 있는 사실과,
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우리로부터 떨어진 흉노, 선비, 몽골과, 우리 문화의 품속에서 자란 일본이 우리의 큰 적이 되어 있다는 사실과
제1편자동번역 · 검수 대기
원문
인도는 간접으로, 지나는 직접으로, 우리가 그 문화를 수입하였는데, 어찌하여 그 수입의 분량을 따라 민족의 활기가 여위어 국토의 범위가 줄어졌는가.
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인도에서는 간접적으로, 지나를 통해서 직접으로 우리의 문화를 받아들였거늘, 어찌하여 그 수용된 양에 비례하여 민족의 기력이 쇠하고 국토의 범위가 줄어든 것인가.
제1편번역 대기
원문
오늘 이후는 서구의 문화와 북구의 사상이 세계사의 중심이 되었는데 우리 조선은 그 문화 사상의 노예가 되어 소멸하고 말 것인가,
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