고려

지금 바다에는 물고기와 짐승이 있어 가죽을 벗겨 말리니, 밀물 때가 되면 털이 모두 일어난다. 이는 기운의 감응에 따른 종류의 응함이며, 본래 이치에 따르는 자연스러운 것이다. 심지어 파도와 흐름이 소용돌이치고, 모래와 흙이 엉기고, 산과 돌이 우뚝 서 있는 곳에도 각기 그 형세가 있다. 바다 속에서 모여 살 수 있는 곳을 지는 주(洲)라 하고, 열 개의 주 같은 것이 그러하다. 주보다 작지만 머무를 수 있는 곳을 도(島)라 하며, 세 개의 섬 같은 것이 그러하다. 섬보다 작은 것을 요(嶼)라 하고, 요보다 작으면서 풀과 나무가 있으면 담(苫)이라 한다. 담처럼 요하지만 그 성질이 순전히 돌로 된 것을 초(焦)라 한다. 배들이 나아가는 것은 이미 바다의 문을 벗어나면 하늘과 땅이 서로 감싸 안고 위아래가 푸르고 옆에는 구름이나 먼지가 없다. 하늘이 맑게 개어 해가 정오에 떠 있고, 구름이 사방으로 모여 마치 육허(六虛)를 거니는 듯하여 형언할 수 없다. 바람과 파도 사이에서 번개와 비가 어둡고 흐리며, 용이나 기린 같은 것이 나타났다 사라지고 신물들이 변화하니 마음이 두근거리고 담이 떨어져서 무엇을 말하는지 알 길이 없다. 그러므로 기록할 만한 것은 특별히 산의 모양과 조수 간만(潮候)뿐이다. 게다가 고려 해도는 예나 지금이나 같다. 고고학에서 전해지는 바가 지금은 보이지 않을 수도 있으나, 지금에 실린 것 중에는 옛사람들이 말하지 않은 것도 있다. 이것이 꼭 다르다고 할 수는 없다. 다만 배들이 다니는 곳마다 바람과 비의 방향을 보고 그 절기를 삼았기 때문이다. 만약 바람이 서쪽으로 불면, 주와 섬이 동쪽에 있는 것은 볼 수 없다. 오직 남쪽과 북쪽도 그러하다. 지금 조수 간만의 큰 개요를 앞서 자세히 논했으니, 삼가 신주(神舟)가 지나간 섬, 주, 담, 요를 나열하여 그림으로 그린다.

선화 4년 임인년 봄 3월, 조가 사신 중로 윤디와 중서사거 부묵경을 보내 나라의 신임을 맡은 부사로 고려에 가게 하였다. 가을 9월, 국왕 마타가 세상을 떠나자 명을 받아 함께 제사를 지내고 위로하며 돌아갔는데, 이는 원풍의 예를 따랐다. 5년 계묘년 봄 2월 18일 임인일에 급히 배를 꾸리고, 24일 무신일에 조서에 따라 예모전으로 가서 예물을 전하고, 3월 11일 갑자일에 동문관으로 가서 가르침을 들었다. 13일 병인일에 황제가 어숭정전에 임하여 직접 전지를 보내 알렸다. 14일 정묘일에 영녕사에서 연회를 베풀었고, 이날 배를 풀고 변에 나아갔다. 여름 5월 3일 을묘일에 배가 사명으로 향했다. 먼저 명을 받아 두 신성한 배와 여섯 객선이 함께 가게 되었다. 13일 을축일에 예물을 가지고 여덟 척의 배로 들어갔다. 14일 병인일에 공위대부 상주관찰사 직예사전 관필을 보내 입으로 조서를 전하고, 명주의 청사에서 연회를 베풀었다. 16일 무진일에 신성한 배가 명주로 출발했다. 19일 신미일에 정해현에 도착하여 먼저 중사 무공대부 용창년이 파견되어 거지원에 도장을 세우고 칠흑 같은 밤낮을 지<0xEC><0x83><0x9C>다. 또한 어향을 내려 현인(顯仁)과 조순연 성광덕왕 사당에 축원을 전하니 신물이 나타났다. 모양은 이구도 같았으나 실상은 동해 용군이었다. 사당 앞에서 스무 걸음가량, 은강이 끝나는 곳에 산 하나가 우뚝 솟아 바다에서 나왔고 위에는 작은 불탑이 있었다. 옛 기록에 따르면 바닷길을 나아가던 배들이 이 산을 바라보았으니, 이곳이 정해임을 알 수 있다. 그리하여 초보(招寶)라 이름 붙였다. 이때부터 이곳을 출해구라고 부르게 되었다.

스물여섯 날 무인일(戊寅), 북서쪽 바람이 매우 거<0xEC><0x85><0x8C>다. 사신들이 사람 삼 절을 이끌고 작은 배를 타고 뭍에 오르니 매잠에 이르렀다. 옛날부터 매실나무가 진정 숨어 지내는 곳이라 하여 이 이름을 얻었다고 한다. 돌다리 위에는 발자국과 조개껍데기 자국이 있었다. 그 깊은 산기슭에 소량(蕭梁)이 세운 보릉원(寶<0xE9><0x99><0x81>院)이 있었는데, 전각에 영감관음보살상이 모셔져 있었다. 옛 신라의 장사들이 오대에 가서 그 상을 새겨 자신의 나라로 가져가려 했으나, 바다를 건너 겨오(焦)에서 배가 진흙에 끼어 나아가지 못했다. 이에 다시 상을 겨오 위에 두었다. 원의 승려 종악(宗岳)이 전각으로 맞이하였다. 그 후로 바닷길을 오가는 배들은 반드시 이곳에 와서 기복을 빌었고, 모두 감응하였다. 오월의 전씨들이 그 상을 성 안 개원사에 옮겼다. 지금 매잠에서 모시고 있는 것은 바로 나중에 만든 것이다. 숭녕(崇寧) 사신들이 조정에서 듣고 절에 새 현판을 내려주고, 해마다 옷감을 입히고 장식으로 꾸몄다. 옛 제도로는 사신들이 이곳에서 기도를 빌었다. 그날 밤, 승려들과 스님들이 노래와 염불을 매우 엄숙하게 부르고 있었고, 삼 절의 관리들과 병사들 모두 공경하는 마음으로 예를 갖추었다. 깊은 밤이 되자 별들이 환히 빛나고 안개가 펄럭였으며, 사람들은 모두 즐거워하며 바람이 이미 정남쪽으로 돌아왔다고 하였다. 스물일곱 날 기묘(己卯), 배를 탄 사람들이 바람을 타고 방향이 아직 정해지지 않아 누가 될지 기다렸다. 바다에서 바람이 바뀌어 다음 날까지 변하지 않는 것을 '숙(孰)'이라 하였고, 그렇지 않으면 바다 한가운데 이르러 바람이 돌아오자 어느 쪽으로 가야 할지 막막했다. 이로 인해 바로 바다로 나갔기에 풍운과 하늘의 때를 신중히 살피고 나아간 것이다. 신시(申刻)에 사신 부장이 사람 삼 절을 이끌고 여덟 척의 배가 모두 돌아왔다. 이때 물빛이 조금 넓어지고 파도가 잔잔하게 일었으며, 배 안에서는 이미 지루함을 느꼈다.

스물아홉째 날 신사일(辛巳日)로, 하늘은 흐리고 바람의 기세가 잦지 않았다. 진각(辰刻) 무렵에는 바람이 미약하고 순했으나, 들여진 여우 같은 바람이 더해져 배가 나아가기가 매우 느렸다. 신시(申時) 이후에 바람이 방향을 바꾸어 유각(酉刻) 무렵에는 구름이 모이고 비가 내리다가 밤이 되어서야 멎었다. 다시 남풍이 불어 백수양(白水洋)으로 들어갔다. 그 근원이 읍루(<0xE9><0x9D><0xBA><0xE9><0x9E><0xA8>)에서 나왔기에 하얀색을 띠었다. 이날 밤에 불을 피우자 세 척의 배가 서로 마주하였다.