고려

신이 듣기로 고구려 땅은 동해와 가까우며 도산과 선도와 멀지 않으니, 그 백성들은 오래도록 생명을 귀하게 여기는 가르침을 모르는 것이 아니었다. 형제 중원(中原)에 오기 전부터 여러 번 정벌하는 일로 바빠서, 깨끗하고 인위적인 도의 이치로 가르칠 사람이 없었다. 당나라의 기운이 흥성하자, 혼원 시조를 존경하여 무덕 연간에 고구려가 사신을 보내 도사들을 그곳으로 청하여 오게 하고, 오천 문자로 현묘한 것을 열어 설명하게 하였다. 고조 신요는 이를 받아들여 모두 그의 청을 따랐다. 이래로 도교를 숭상하기 시작하여 불교의 경전을 넘어서게 되었다. 대관 경인년에 천자가 저 먼 곳에서 신비로운 도를 듣기를 원하여, 이에 사신을 보내 두 사람과 함께 가도록 하고, 통달한 교법을 가진 이를 뽑아 가르치고 이끌었다. 왕마는 믿음에 깊이 빠져 정치화 때 복원관을 세워 고진도사 열댓 명을 모셨다. 그러나 낮에는 재실에 머물고 밤에는 사적인 방으로 돌아가면서, 나중에 언관의 논설로 인해 법을 조금 더 금지하였다. 혹은 마가 나라를 누리며 평소 도가의 기록(籙)을 베풀고자 하였는데, 이는 오랑캐의 가르침을 바꾸려는 뜻이었으나 그 뜻이 이루어지지 못하고 무언가를 기다리는 듯했다.

국사라 칭하는 것은 중국에 승려 직책의 체계가 있는 것과 같다. 그 위 등급을 왕사라 하며, 임금이 보면 절하여 받들었다. 모두 산수에서 얻은 누더기 가사를 입고 긴 소매의 옷과 옆으로 치우친 옷을 입었으며, 금빛 장식으로 머리를 가리고 아래에는 자주색 옷을 입고 검은 가죽 술이 달린 신발을 신었다. 사람들의 옷차림은 비록 중국과 약간 같으나, 다만 여인들은 대체로 정수리 부분에 뼈가 없다. 승려나 축원하는 자의 머리카락을 보면 매우 놀랍다. 《진사》에는 "삼한 사람은 처음 아들을 낳으면 돌로 머리를 눌러 납작하게 만든다"고 하였으나, 이는 사실이 아니다. 다만 종류와 타고난 기질에 따른 것이라, 반드시 돌 때문이라 할 수 없다.

집에서 살면서도 가사(袈裟)를 입지 않고 계율을 지키지 않았다. 흰 삼베로 만든 좁은 옷에 허리를 검은 비단으로 묶었다. 맨발로 다니며, 때로는 신발을 신고 다녔다. 스스로 거처를 마련하여 아내를 맞이하고 자식을 기르니, 공적인 일에서는 그릇과 도구를 지니고 길거리를 청소하며, 치수와 수로를 개척하고 성곽과 궁실을 쌓았다. 이 모든 일을 맡아 처리했으며, 변방에 경계가 생기면 단결하여 나섰다. 비록 쉬지 않고 달리는 일은 아니었으나, 꽤 용맹했다. 군대나 여정의 일에는 사람들이 스스로 식량을 지니고 왔으므로, 나라에서 쓸 비용이 들지 않았으며 싸울 수 있었다. 듣기로 중간에 거란(契丹)이 여진인에게 패배하여, 마침 이 무리에게 의지하고 있다고 한다. 실상은 형벌을 받은 역군으로, 오랑캐의 머리카락과 수염을 깎아 그 이름을 스님이라고 붙였을 뿐이다.