고려

동이의 성품은 어질고, 그 땅에는 군자가 죽지 않는 나라가 있다. 게다가 기자가 봉한 조선의 경계는 풍속이 익숙하고 여덟 가지 가르침을 따랐다. 그 남자들은 예의와 의리에서 나왔고, 여자들은 바른 믿음에서 비롯되었다. 음식은 콩과 곡물로 하고, 길을 가는 사람들은 서로 존중하며, 만이나 요락 같은 무리와는 확연히 다르다. 머리를 묶고 발가락에 가죽을 대며, 머리카락을 옆으로 늘어뜨리고, 부자녀가 함께 자고, 친족이 같은 관을 쓰는 것은 기이한 풍속이다. 한 무제가 네 군을 설치하여 신첩들이 속하게 했으나, 중화의 정치 문화가 점차 스며들었다. 비록 위와 진을 거치면서 때로는 오염되고 때로는 융성하며, 갑자기 떨어지거나 합치는 일이 있었지만, 의리와 이치의 근본은 결코 사라지지 않았다. 당나라 정관 초에 태종이 위정공의 말을 빌려 인의로 다스리고 학교를 넓히며 스승과 선비를 높였다. 이때와 회의한 대신들은 여전히 의심이 있어 그것이 무엇을 이롭게 하는지 알지 못했다. 그 나라는 급히 그 뛰어난 젊은 자제들을 보내 경도에 가르침을 청하게 했다. 후 장경 중에는 백거유가 노래를 잘 지어, 계림 사람들의 감탄을 사서 한 금으로 글 하나를 바꾸어 규범으로 삼게 하니, 그 마음씀씀이를 알 수 있다. 보아라, 왜나라의 옛 나라는 때로는 가로로 쓰고, 때로는 세로로 그리고, 때로는 끈으로 신호를 보내거나, 때로는 나무에 새겨 기록하여 각기 다른 제도가 있었다. 그런데 여인들은 예서(隷法)를 본떠 바르게 중화의 방식을 따랐다. 문물과 샘물의 글자, 부와 인장의 새김은 감히 함부로 더하거나 빼는 자가 없었다. 이는 문물의 아름다움이 상나라에 비견될 만하다. 염송(炎宋)이 처음 흥성할 때 문화가 멀리 스며들어 머리를 숙여 문을 닫고, 번국으로 되어달라고 청했다. 그 사신들이 매번 와서 나라의 빛을 보고 감탄하여 돌아가면 사람들은 더욱 힘쓰게 되었다.

삼대(三代)의 제도가 있었는데, 상나라에서는 대호악이라 하고 주나라에서는 대무악이라 하였다. 기자는 상나라의 후예로서 주나라로부터 고조선에 봉해졌으니, 그 <0xEC><0x9D><0xBB>락(<0xE9><0x9D><0xBA>樂)의 초라함을 개혁하여 호악과 무악의 흔적이 있어야 마땅하다. (음악이) 계속해서 제작되어 지금 천 년을 거쳤고, 소리의 높낮이에 맞는 법도가 있으니, 취할 만한 것이 있어야 한다. 희녕(熙寧) 때 왕휘상(王徽嘗)이 악공을 청하여 명을 받아 그 나라에 갔다가 여러 해가 지나서 돌아왔다. 후대의 사람들이 오면 반드시 물품을 가져와 공예 기술로 스승을 삼고, 매번 관아에 보내 가르치게 하였다. 때로는 조공으로 대성아악(大晟雅樂)을 청하고, 연악(燕樂)도 청하여 명을 받아 모두 따르게 하였다. 그리하여 악무가 더욱 성대해져서 볼 만하고 들을 만하게 되었다. 지금의 음악에는 두 부가 있는데, 왼쪽은 당나라의 음악이라 하여 중국의 소리이고, 오른쪽은 향악이라 하여 오랑캐의 소리이다. 그중 중국의 소리는 악기들이 모두 중국의 제도를 따르나, 다만 향악에는 고판(鼓版), 생우(笙竽), 척(<0xE8><0xA7><0xB1>), 황공(空侯), 오현금(五絃琴), 비파(琵琶), 거문고(筝), 피리(笛)가 있어 모양과 구조에 차이가 있다. 거문고는 기둥이 없어 붙여도 움직이지 않는다. 또 피리관(簫管)이 있는데, 길이가 두 자가 넘으며 이를 호금이라 한다. 몸을 숙이고 먼저 불어서 여러 사람의 소리를 일으킨다. 만약 여성 무용수라면 아래악(下樂)이라고 하며, 모두 세 등급으로 나뉜다. 대악사에는 이백육십 명이 있어 왕이 평소에 사용하였다. 다음은 관현방에 백칠십 명, 그다음은 경시사에 삼백여 명이 있었는데, 여기에도 작지포구(柘枝抛毬)의 예가 있었다. 그 백희(百戲)는 수백 명으로 들으니 모두 민첩함이 매우 뛰어났다. 그러나 당시 왕마타(王俣)의 의복 제도가 끝나지 않아 악공들이 그 기구를 가지고도 연주하지 못하였다. 소리의 높낮이의 정도는 얻어서 헤아릴 수가 없다.