고려

봄 정월. 판종부 사사(寺事) 최원(崔源)을 경사로 보내 상을 알리고, 시호를 받들고 계승할 것을 청하게 하였다. 금의가 원나라로 도망가자, 나라 사람들이 두려워하여 감히 대명에 사신을 보내지 못하자, 전교령 박상충(朴尙衷)과 균사예(藝鄭道)가 재상에게 말하기를, "빨리 사신을 보내 상을 알리는 것이 마땅합니다." 이인임(李仁任)이 말하기를, "사람들이 모두 두려워하여 누가 할 수 있겠습니까." 상충 등이 원에게 말하기를, "왕이 시해되었는데 상을 알리지 않으면, 황제가 반드시 의심할 것입니다. 만약 죄를 묻는 일이 생긴다면, 온 나라가 그 재앙을 받게 될 것입니다. 재상께서는 뜻을 세우지 못하시니, 경께서 사직을 위해 행하시겠습니까?" 원이 말하기를, "사직이 무사하다면, 한 죽음을 아끼지 않겠습니다." 상충 등이 이를 고하니, 인임이 따랐다.

하나라에서 사신을 보내와 제사 계승 자리를 물었다. 이때 북원(北元)이 현릉에 후사가 없자, 심왕 고손 탈탈불화에게 왕위를 봉했기 때문에 이런 질문이 있었다.

삼월에 판사 손천용을 경사로 보내고 말 백 필을 바쳤다.

왜구의 경양현에서 양광도 도순문사 한방언과 싸우다 패했다.

유윤이 멀리 떨어진 곳에서 충신으로 돕다.

판사 박사경이 북원으로부터 돌아왔다. 태후가 말하기를, 나하가 입으로 말했다고 한다. "귀국의 재상이 금의를 보내 왕께서 돌아가셨으나 후사가 없어 심왕을 주인으로 삼기를 청하니, 이에 황제가 심왕을 귀국의 주인으로 봉한 것입니다. 만약 이전 왕에게 아들이 있었다면 조정에서 굳이 심왕을 보낼 필요가 없었을 것입니다." 태후는 인임에게 부르짖었다. "재상이 금의를 원나라에 보내는 것은 내가 오래전부터 들은 말이다. 너희들은 이것을 알지 못하느냐?" 처음에는 이인임이 말했다고 한다. "예로부터 국군이 시해당하면 재상이 먼저 죄를 받는다. 명제가 이전 왕의 사연을 듣게 된다면 반드시 죄를 묻는 신하들을 일으킬 것이니, 공은 면하지 못할 것이요, 원나라와 화친하는 것만 못하다." 인임은 이에 매우 그러했고, 찬성사 안사기에게 보내어 양언 전채빈 등에게 말하여 금의에게 비밀리에 명하여 빈 등을 죽여 입을 막게 했다. 마침 의가 따르는 자들이 오자, 인임과 사기는 그들을 후하게 대접했다. 박상충이 상소하기를, "금의가 사신을 죽인 죄는 마땅히 물어야 할 것이며, 재상이 그의 따르는 자들에게 너무 후하다. 이는 사기가 의에게 명하여 사신을 죽인 것이니, 그 흔적이 이미 보였다. 이제 만약 그의 죄를 바로잡지 않는다면, 국가에 화가 이로부터 시작될 것이다." 상소는 오랫동안 내려가지 않았다. 이에 태후는 그의 상소를 내리고 당(堂)에도 내렸으며, 사기에게도 옥을 내렸다. 사기는 집으로 들어가 칼을 뽑아 스스로 목을 베었다. 그리고 그를 참수하여 시장에 목을 걸었다. 인임은 이것이 금의가 원나라에 보낸 것이라 여겼고, 찬성사 안순룡, 지밀직 조희고, 동지밀직 성대용 등이 한 일과 같다고 보고 모두 멀리 유배했다. 이는 순룡 등이 예전에 원나라에서 섬긴 적이 있기 때문이다.

충정왕을 대묘에 모셨다.

오월에 왜의 등경광이 무리를 이끌고 와서 투항하였다. 그들을 순천, 연기 등의 곳에 두어 관에서 군량미를 지급하였다.

성균대사 성정몽과 주(周) 등은 상서로 아뢰기를, "저희는 동방에 외진 곳에 있어, 태조께서 당나라 말기에 일어나 중국의 예를 따르며, 그 일은 다만 천하의 의로운 주인이 될 뿐입니다. 근래에 원나라 사람들이 스스로 포방으로 옮겨 대명(大明)의 용흥(龍興)에 이르렀고, 저희는 왕작(王灼)이 하늘의 명을 받아 표를 바치며 신하로 칭했습니다. 황제께서 이를 기뻐하시어 왕의 작위를 봉하고 공물을 바치도록 하셨습니다. 지금, 위나라가 즉위한 초기에, 도적 신하 김의가 예로 사신을 보내다가 중로에서 함부로 살해하고 반란을 일으켜 북원(北元)에 들어갔으며, 원나라 사람들과 함께 사임왕(瀋王)을 바치려 하니, 악역이 지극합니다. 나라가 김의의 죄를 묻지 않을 뿐만 아니라, 오히려 재상 김정(金湑)이 공물을 북방에 바치도록 하니, 오계남(吳季南)은 봉강의 신하입니다. 정요위(定遼衛) 세 사람을 함부로 살해하고, 장자온(張子溫) 등 김의 일행의 사람들이 정요위에 도착하지 못하고 공공연히 나라로 돌아왔으며, 또 이를 두고도 묻지 않았습니다. 지금, 북방 사신이 와서 대신들을 보내고 예로 경상(境上)을 대접하려 하니, '북방을 자극하고 군대를 늦추고자 함'이라고 말합니다. 원나라 사람들이 나라를 잃고 멀리 와서 먹을 것을 구하며, 한 번 배불리 먹어 잠시 목숨을 연장하기를 바랄 뿐입니다. 이를 바치는 군주라 칭하나, 실은 스스로의 이익일 뿐입니다. 이를 끊으면 저희의 강함을 드러내고, 이를 대하면 그들의 뜻에 거만해지니, 그들이 군대를 늦추고자 하는 것은 실로 저희를 재촉하는 것입니다. 제가 듣기로, 그들의 조서가 저희에게 큰 역모의 죄를 더하고, 또 이를 사면하니, 저희는 본래 죄가 없는데 어찌 사면하겠습니까. 나라가 그 사신을 예로 대접하며 보내는 것은, 마치 나라의 신민들이 실체가 없으면서 스스로 큰 역모의 이름을 얻는 것과 같으니, 사방에 알려져서는 안 됩니다. 신하로서, 이것을 참을 수 있겠습니까."

게다가 조정에서 금의의 일을 처음 듣자마자 이미 의심하였는데, 또 원씨와 통하고도 금의의 죄를 묻지 않는 것을 들으니 반드시 나를 사신과 적에게 죽이려 한다고 여길 것이니 의심할 여지가 없다. 만약 죄를 묻는 군사를 일으킨다면 물과 육로로 함께 진격하여 국가가 어찌 변명할 길이 있겠는가. 작은 적의 군사를 가라앉히려는 것은 실로 천하의 병기를 움직이는 것이다. 이 이치가 매우 분명하여, 사람이 쉽게 깨닫고, 조정에서 말하지 못한다면 그 까닭은 알기 어렵지 않다. 이전 날 여러 작은 변동이 있었을 때, 당시 재집(宰執)은 조정에 책망받을까 두려워 실제로 금의와 모의하여 위나라를 끊으려 하였다. 안사기와 정견이 이를 보고 스스로 목숨을 끊었다. 사기가 이미 죽었으니, 속히 계책을 정하여 백성의 분노를 풀어야 하는데 지금까지 아무 소식이 없다. 사람들의 마음은 흉흉하여 다른 변고가 생길까 두렵다. 아뢰옵건대, 진심으로 원나라의 사신을 붙잡아 원나라의 조서를 거두어 오고, 오계남과 장자온을 비롯하여 금의와 함께 간 사람들을 잡아 경사로 보내면 모호한 죄는 스스로 분명해질 것이다. 이에 정요위와 약속하고 병사를 양성하며 변고를 기다리며 북쪽으로 향한다고 말하면, 원씨의 자손들은 흔적을 거두고 멀리 도망가게 될 것이니 국가의 복은 끝이 없을 것이다." 판전 교사사 박상충 또한 상서로 아뢰었다.