고려

신미년 3년 대명 홍무 24년이었다.

안주와 아로의 녹천, 대동의 여러 요충지에 방어관과 주둔군을 배치하였다.

각 도의 목부와 유학 교육관을 두었다.

삼사 좌사 성석린이 청하기를, 환관의 녹봉은 매 품계마다 한 등씩 줄여라. 왕께서는 다만 월봉만 끊으셨다.

왕이 경연관에게 말하였다. "지금 사람들이 중국의 역사는 알지만, 우리 나라의 일은 모른다니 어찌할 수 있겠는가." 시중 정몽주가 대답하여 말하였다. "근대의 역사는 모두 아직 편찬되지 않았고, 이전 시대의 실록 또한 자세하지 않습니다. 편찬관을 두어 통감강목에 의거하여 지어 기록하게 하여 살펴볼 수 있도록 해야 합니다." 왕이 이를 받아들여 이휘에게 이숭인 직첩을 돌려주며 실록을 지으려 하였으나 이루지 못하였다.

2월 기미일이다. 왕이 남경으로 나아갔다. 임술일이다. 탄신일에 승려들에게 밥을 지어주고, 비단 천이백 필을 베풀었다. 정당의 문학가 정도전이 간언하기를, "탄신일에 승려들에게 밥을 지어주는 것은 선왕의 법도가 아니며, 신하의 마음에서 나온 것일 뿐이니, 군주가 스스로 복을 빌기란 들어본 적이 없습니다."라고 하였다. 듣지 않았다.

우물 마을의 민왕 익부와 지용기 부인은 다시부터 형제처럼 지내며 용기네 집을 드나들었고, 스스로 충선왕의 증손이라 칭하였다. 정양군 우가 이를 알고 고하여 마침내 그를 잡아 심문하였고, 익부와 그 자손 열세 명을 교수형에 처했다. 현부에서 상소하여 용기가 음모로 익부를 은근히 돕고 불순한 계획을 꾸몄다고 논하였다. 나사에서도 극형을 청하였다. 마침 승려 신조 소선이 용기를 만나 비밀리에 왕에게 아뢰어 "그를 일으켜 세운 공은 전적으로 용기에게 있다"고 하였다. 왕께서 특별히 그를 용서하였다. 현부에서 다시 용기를 죽이라고 청했으나, 대신 장지하여 먼 곳으로 유배 보냈다.

다시 심덕부를 청성군 충의백으로 삼았다.

삼월 무자삭에 일식이 있었다.

본 조정의 상황을 살펴보건대, 농민은 밭을 갈아 세금을 내고, 장인은 공실에서 힘써 일하며, 상인은 이미 노동력으로 부역할 힘이 없고 세금으로도 바칠 것이 없다. 이제부터 사라, 아야, 단, 소, 면포 등은 모두 관인(官印)을 사용하게 하고, 그 무게와 길이 등을 따라 하나하나 세금을 거두며, 몰래 물건을 사고파는 자는 모두 법을 어긴 것으로 간주한다. 다섯째 날에는 구리나 쇠는 본토에서 나는 물건이 아니다. 이제부터 동철기(銅鐵器)를 금지하고, 오직 자기와 나무를 사용하도록 하여 풍속을 고치기를 원한다. 여섯째 날에는 천하의 곳마다 비록 모양은 다르나 풍속이 다르고, 그 사농공상(士農工商)은 각자 자신의 일에 따라 생계를 유지하며, 얻거나 잃거나 서로 통용하는 것은 돈이다. 우임금 때부터 도산에 주조하여 아홉 곳의 관청을 마련한 이래 오늘날까지 통용되는 것은 다른 것이 없으니, 그 질이 단단하고 변함이 없으며, 쓰임이 가볍고, 불에 타지 않고 물에 젖지 않으며, 옮겨 다닐수록 빛나고, 멀리까지 전할 수 있으면서도 허물이 없고, 쥐가 갉아먹지 못하고 칼날로 상하게 할 수 없으니, 한 번 주조되면 만세에 전할 수 있기에 천하가 아끼는 것이다. 본 조정의 삼베(麻布)의 방식은 도경 등지 여러 주군에서 나왔으며, 게다가 이 삼베의 폐단은 십 년을 쓰지 못하면 갑자기 습기와 연기에 접하면 썩어 없어지기 쉬워, 비록 공창고에 가득 쌓아도 쥐가 갉아먹는 손상을 면치 못한다. 이제 관에서 돈을 주조하고, 또한 종이돈을 만들어 화폐로 삼아, 삼베의 거래를 금지하기를 원한다. 일곱째 날에는 백성은 나라의 근본이고, 근본이 굳건하면 나라가 편안하다는 것은 예부터 내려오는 지극한 이치이다. 지금, 북서쪽 길은 국가의 요지이며, 군사를 모으는 곳이다. 근래에 간사한 무리가 일을 꾸미어 만호와 천호의 속한 사람들이 친인척 관계가 아니면 자신에게 붙으려 할 때, 반드시 뇌물과 꾀바른 말속에서 나온다. 그리하여 완고하고 폭력하며 이익을 탐하는 자를 일으켜 무리 사람들의 우두머리로 삼으니, 그들이 어찌 임금을 대적하는 충성심과 목숨을 바치는 의리를 지니겠는가.