고려

지금부터 서북쪽 변방의 관군 천호 소속과 양부 이하 태정성 육조의 추천을 사용하게 하소서. 여덟째 말에, 글에 이르기를 '명령을 내리되 행하지 않음.'이라 하였다. 만약 명령을 내리고도 행하지 않는다면, 그 나라는 제 나라가 아니다. 지금은 명(令)이 엄격하지 않아, 상업하는 무리들이 떼를 지어 모여 소와 말을 끌고, 금과 은을 품에 안고 매일 이역으로 향하며, 당나귀나 노루 같은 것들이 온 나라에 가득하다. 지금부터 몰래 강을 건너 소와 말을 파는 자나, 장관의 인장 찍은 말을 팔아 돌아오지 않는 자에게 법도를 어긴 죄로 형벌을 더하게 하소서. 아홉째 말에, 그 사람의 세상을 다스린 기록이 역사서에 없으며, 헌묘부터 원(元) 사이에 다섯 도주군에서 빼앗은 삼백 명을 분할하여 판도사로 만들어 도감관을 두었고, 각 백오십 명이 상비액으로 되었다. 경인년 왜구 때부터 주군들은 황폐해져서 마을에 남은 것이 없고, 관직에는 정액이 있어 주인집에서 사람을 고용하여 대신 세웠다. 빌려주고 이자를 받으며, 날마다 한 필씩 징수하니, 세월은 흐르는데도 감당할 수 없다. 또 본래의 신분 사람들을 침범하고, 관위로 빼앗고, 노비를 강탈하며, 차례대로 역을 부과하여, 돌아오는 자들은 재산을 다 팔아 역에 쓰게 하니, 그 폐해가 매우 크다. 삼가 아뢰옵건대, 전하께서는 옛 폐습을 따르지 마시고 모든 것을 중단하게 하소서. 열째 말에, 서백이 연못에서 죽은 사람의 뼈를 파내자, 서백이 말하였다. '장사 지내라.' 관리(吏)가 말하였다. '이것은 주인이 없는 뼈인데, 어찌 장사를 지내야 합니까?' 서백이 말하였다. '천하에 주인 있는 자가 있고, 천하의 주인이 있으며, 한 나라에 주인이 있다. 나 또한 그 주인을 갖추었다.' 더하여 옷과 관으로 싸서 장사지냈다. 세상 사람들이 듣고 말하기를, '서백은 연못의 뼈는 그렇다 치고, 사람의 뼈는 오죽하겠느냐.'

갑자일. 혜성이 열흘 넘게 보였다.

유정현이 연복사의 역을 멈추게 해달라고 청했으나 듣지 않았다.

세 관청에 중외의 돈과 곡식을 맡겨 출납하게 하였다.

임금의 이름을 피하여 '원(元)' 자를 쓰지 않고 대신 '원(原)' 자로 썼다.

그의 말은 쓸모가 있으니, 내가 곧 상을 내릴 것이며, 말은 했으나 적중하지 못해도 또한 죄를 더하지 않겠다.

5월. 왕이 형조 판서 조면 등에게 말하였다. "지금 하늘의 변고가 거듭 일어나고 가뭄이 특히 심하니, 이는 반드시 억울한 죄를 다스리는 데서 비롯된 것이다. 모든 감옥에 갇힌 사람 중 죽어야 할 자는 처형하고, 사면할 자는 사면해야 하니, 속히 결정하여 보내어 오래 머물게 하지 말아라. 하늘의 뜻을 따르기 위함이다." 이때 아버지를 죽인 사람이 있었는데, 형조에서 죄를 짓고 대자로 여든 대를 치도록 의안하였으나, 도당에서는 비록 친족이 저지른 살인이지만 그 죄가 가볍지 않다고 하였다. 왕이 말하였다. "친족을 죽인 것은 그 죄를 사할 수 있다." 마침내 용서하였다.

이를 보니, 군주의 말 한마디가 하늘의 마음을 감동시키기에 족하고, 걸음 한 번의 실수가 하늘의 변을 부르기에 족하다. 전하께서 마음을 품고 머무르시어, 요월의 신성한 존재를 대하더라도, 비록 깊은 곳에 머무르시더라도, 늘 누군가 임하는 것처럼 여기시고, 응대할 때에는 더욱 생각하는 마음을 삼가하시어, 보고 듣고 말하고 행동하는 모든 것을 반드시 예의를 갖추고, 출입하고 생활하는 데 있어 조금도 공경심을 잃지 않으셔야 한다. 그리고 그 처신에 사욕에 가려지거나 아첨에 빠지지 않으신다면, 이 마음의 공경심만으로도 하늘의 마음을 감동시켜 변하는 이치를 잠재우고, 가르침을 펼쳐 나라를 일으키는 데 족하다. 또 어찌 굳이 불교를 숭상하며 큰 탑과 사찰을 세우고서 나라의 복록이 영원할 것이라 하겠는가. 하물며 신라가 불사를 많이 짓다가 망할 때 신성한 가르침을 내려주신 것을 어길 수 있겠는가. 불교의 설은 여전히 믿기 어려운데, 하물며 괴이하고 황당한 무당의 말인가. 나라 안에 무당의 집을 세우는 것은 이미 법도에 어긋나며, 소위 별도로 은혜를 비는 곳이 열 곳도 넘지 않는데, 사시사철 제사를 지내니 때를 가리지 않고 제사를 지내어 일 년에 낭비하는 것이 너무 크다. 제사를 지낼 때, 비록 술을 금하는 명령이 엄할지라도, 여러 무당들이 무리를 지어 나라의 행세인 양 칭하며, 관리가 감히 막지 못한다. 그리하여 술을 마시는 것이 태연하고, 아홉 거리에 걸쳐 북과 꽹과리 소리, 노래와 춤이 끊이지 않아, 풍속이 아름답지 못하니 이것이 심하다. 명명(明勑)의 관리가, 제사 규범에 적힌 것 외에, 음란한 제사를 하나 금하고, 모든 무당들이 궁궐과 여관에 드나드는 것을 끊어 요사스러운 망상을 막고 풍속을 바로잡아야 한다. 근래에 교서(敎書)가 말을 구하는 것이 매우 절실하지만, 신이 일찍이 본 바에 의하면, 태성(臺省)에 말을 하는 자가 있으면, 갑자기 하늘의 위엄을 보고, 때로는 그 직책을 빼앗거나, 때로는 밖으로 보내거나, 때로는 아래 관직에 가두는 일이 있었다.

신은 말씀으로 가르침을 구하는 것이 비록 절실하나, 간언을 거절하려는 마음이 여전히 남아있음을 두려워합니다. 지난날 직책을 내려놓았던 신들이 모두 쓰임 받고, 말했던 일들이 모두 시행된다면, 장래에 뜻있는 선비가 누가 전하께 아뢰지 않겠습니까.

전하께서 중흥하시니, 비록 선왕의 법도를 따르나 여전히 부족한 점이 있고, 하물며 이 세상의 큰 괴이한 현상을 좋아하면서도 배척하지 못하는 것이 어찌 되는가. 게다가 탑을 짓는 일로 농민들이 지치고, 선승들을 먹이고 재물을 낭비하는 것은 어떠한가. 윗사람이 좋아하는 것은 아랫사람에게 반드시 있으니, 이 백성들이 흩어져 불교에 빠져들어 가업을 버리고 군신을 등질까 두렵다. 옛날에 양 무제가 동태사에서 몸을 던지고, 부호의 창고를 털어 불탑을 짓게 하다가, 결국 정거(淨居)의 웃음소리가 천고의 웃음거리가 되었다. 나의 현릉의 사리(師懶) 온은 혹 신첨(辛旽)에게 속아 이 가르침을 깊이 숭상했으나, 끝내 복을 얻지 못했으니, 이것이 전하께서 직접 보신 것이다. 음란한 제사 또한 괴이하기가 심하다. 공자께서 말씀하셨다. '그 귀신이 아니라 제사 지내는 것이 아첨이다.' 삼대 이후로 학문이 밝지 못하고 바른 도리가 행해지지 않으니, 천하 사람들은 두려움에 신을 찾고, 혼란에 요사스러운 것을 따르며, 집에서는 무당이 되고, 백성들은 제사에 빠져 부모의 신을 들판에 버리고, 이름 없는 귀신에게 아첨한다. 아아. 신은 예법에 따르지 않으면 즐거움을 얻을 수 없는데, 그것을 어떻게 감화시킬 수 있겠는가. 이와 같이 하거늘 황제의 마음에 합치어 하늘의 재앙을 피할 수 있겠는가. 그러므로 사악한 기운이 엉겨 음양이 도를 잃으니, 여름 서리가 풀을 죽게 하고, 해가 별을 가리고 바람과 우박과 가뭄과 홍수가 해마다 끊이지 않는 것은 하늘의 경고가 지극한 것이다. 이 모든 것은 사람들의 마음과 풍속이 바르지 못하고 괴이한 것을 좋아함에서 비롯된 것이다.