고려

샴라의 혹국에서 사신을 보내와 땅과 물건을 바치다.

간관이 아뢰기를, "엄격하게 아홉 겹의 문지기(門禁)를 두는 것은 하늘의 위엄을 높이기 위함입니다. 그러므로 아래 사람들은 예에 따라야 하며, 함부로 대할 수 없습니다. 이제부터 종친과 크고 작은 신하들, 그리고 잠재적인 옛 사람들과 만날 때 논의를 펼치고자 한다면, 반드시 경연이나 공적인 장소에서 해야 하며, 연회에서 사적으로 해서는 안 됩니다. 허락하여 대간(臺諫)이 날마다 경연에 출근하여 안과 밖을 구별하고 사악한 말을 멀리하게 하소서." 이에 따랐다.

마침내 태조의 거처에 이르러 술을 놓고 즐거움을 베풀었으며, 밤이 깊어지자 마침내 멈추었다.

평의사 사상서에 이르기를, "소신이 듣기로, 우가 9년에 물이 나고, 상탕 7년에 가뭄이 들어, 역산장산의 금을 모아 화폐를 주조하여 백성의 어려움을 구제하였다. 주나라 태공에 이르러 또 구부 원법을 세웠으니, 이것이 돈과 화폐의 시작이다. 한나라 때부터 지금까지 대대로 화폐가 있었는데, 송나라 회자나 원나라의 보초(寶鈔)와 같은 경우, 비록 화폐 제도가 변했으나 실로 그 근본적인 뜻을 잇고 있으며, 또한 모두 재난을 대비하고 백성에게 편리하게 쓰게 하려는 것이었다. 우리 동방의 화폐는 삼한의 중보, 동국통보, 동국중보, 해동중보, 동해통보와 같이 중국의 기록에 실려 있어 고증할 수 있다. 근대에 이르러 또 은항을 화폐로 만들었는데, 모두 비단과 모시가 서로 권력을 가졌고, 나중에 법의 폐단으로 인해 동전과 은항이 모두 폐지되어 시행되지 못하고, 마침내 오종포(五綜布)를 전용하여 화폐로 삼았다. 근년래로 보니, 비단과 모시가 듬성듬성하여 점차 이삼승에 이르렀는데, 여성이 힘써 짜도 백성들이 사용하기에 불편하다. 이것을 운반하면 소의 땀이 되고, 쌓아두면 쥐가 갉아먹어 상인들이 활동하지 못하고, 곡식이 값이 오르니, 이는 이로 말미암은 것이다. 지금, 전하께서 정성을 다해 다스리시고 정치와 문화를 새롭게 하시나, 오직 이 일만은 옛 폐습을 따르고 있다. 만약 일이나 이 년에 물난리나 가뭄 재해가 생기고 수십만 군대의 비용이 든다면, 이를 어찌 처리할 것인가. 지금의 계획으로는 은과 구리가 본국에서 나는 것이 아니며, 돈과 항의 화폐는 끝내 다시 시행하기 어려우니, 마땅히 관계 관청에서 옛것과 지금을 참고하여, 회자의 보초의 법을 본받아 고려 통행의 종이 화폐를 만들어 유통하게 하고, 오종포와 함께 사용하게 해야 할 것이다." 또한, 야관을 두어 쇠를 주조하여 국가에 쓸 물자를 마련하는 일도 청했으나, 일이 이루어지지 않았다."

도읍을 청하니, 물과 육의 군정(軍丁)을 거느리고 여전히 깃발과 표식을 지녔다.

8월. 대사헌 김湊 등이 상소하여 오도에 남자 노동력을 보내 내성을 쌓을 것을 청하니, 따랐다.

청원당을 세우고 또 춘방원을 세웠다.

평의사 사상상(司上疏)이 말하기를, 예로부터 천자의 짝은 후(后)가 되고, 제후의 짝은 비(妃)가 되며, 천자의 딸은 공주라 하고, 제후의 딸은 옹주라 한다. 상하의 예는 감히 어지럽힐 수 없으니, 이로써 이름의 분계를 정하고 존비(尊卑)를 나눈 것이다. 우리 나라가 근대에 이르러 기강이 문란해지고 예법을 따르지 않아, 후비와 옹주, 작주(宅主)의 칭호가 때로는 임금의 뜻에 따라 나오고, 때로는 권세의 사사로운 정에 의해 나오니, 모두 그 의미를 잃었다. 아울러 신료들의 아내들이 조상으로부터 받은 봉사(封賜)에 대해서는 모두 정해진 규정이 없으니, 모두 새로 정하기를 청한다. 이를 따르라.

판내부 사사 금지탁을 경성으로 보내어 말 이천오백 필을 바치게 하였다.

헌부에서 공조의 낭인 박전의 어머니가 승려와 통하는 것을 막지 못했다고 고발하였고, 왕이 특별히 용서하였다.