고려

2월에 인물들을 추론하여 도감에서 노비의 소송법을 정하였다.

병자년. 혜성이 나타나 하늘을 가로지르다.

올랑하와 완두리가 나라에 오자 서로 우위를 다투었다. 완두리가 말하기를, "우리들이 온 것은 우열을 가리려 함이 아닙니다. 옛날 시중 윤은이 우리 땅을 평정하고 비석에 '고려의 경계'라고 세웠습니다. 지금은 경내 백성들이 모두 군사적 위신을 사모하여 온 것일 뿐입니다." 그리하여 다투지 않았다. 태조는 올랑하와 완두리를 제사에 모셨으니, 그들의 성심과 복종 때문이었다. 완두리는 곧 동여진이다.

오도리, 우량하 등 여러 족장들에게 각각 만호, 천호, 백호로 차등을 두어 옷과 말까지 하사하고, 또 여러 부족들에게 훈계하여 복속시켰다.

경상도 수군 만호 사준이 왜선 한 척을 얻어 바치니 왕이 비단을 내렸다.

하나라 4월. 간관들인 김진양, 이확, 이래, 이감, 권홍, 유의 등은 삼사 좌사 조준, 전정당 문학 정도전, 전밀직 부사 남첨, 전판서 윤소종, 전판사 남재, 청주 목사 조복 등과 함께 말하였다. "정도전은 낮은 곳에서 일어나 벼슬을 탐하고, 자신의 천한 근본을 가리려 본래의 주인을 모함하여, 스스로 힘으로 엮어 거짓된 죄를 만들고, 많은 사람들을 연좌시키려 한다. 게다가 조준 역시 몇몇 대신들 사이에서 우연히 시기하는 마음이 생겨, 정도전과 마음을 같이하여 변란을 부추기고, 권세를 떨치며 사람들을 위협한다. 그리하여 어려움을 겪는 자들, 임금의 뜻을 거스르며 일을 일으키는 무리들이 이에 동조하여 행동한다. 그중 남첨과 남재 등은 변란을 부추기는 날개 역할을 하고, 윤소종과 조복 등은 말을 만들어내는 목소리 역할을 하며, 화답하여 일어나 죄의 그물을 넓게 펼치고, 벌할 수 없는 사람들에게 형벌을 내리며, 죄가 없는 곳에서 죄를 찾는다. 백성들의 마음은 두려움에 떨고 모두 원망하며 탄식한다. 이는 천지 만물의 조화를 해치고, 전하께서 생명을 사랑하는 덕을 해치는 것이다. 만약 전하께서 '조준은 공신이니 죄가 있어도 용서해야 한다'라고 말씀하신다면, 신들은 또 들었건대, 작년 무진년, 개국백립 전하의 마음은 군대가 돌아오는 날부터 이미 생겨났는데, 조준은 군대에 있지 않았으니, 그가 논의에 참여하지 않은 것도 분명하다. 이르러 기사년 겨울, 개국백립 전하의 계책은 이미 정해졌다. 그런데 조준은 이를 거역하며 다른 말을 하니, 개국백립이 허락하지 않았기 때문에 전하께서 세우실 수 있었던 것이다. 이 논의를 살펴보건대, 전에는 처음 논의하는 날에 참여하지 않았고, 나중에는 이미 정해진 계책을 막으려 하니, 이를 전하의 공신이라 할 수 있겠는가."

준약이 말하기를, "나는 이 말을 한 적이 없습니다." 좌우의 모든 신하들이 듣고 하늘은 높이 들으면서도 낮은 곳을 살피니, 너무나 분명하여 두려울 따름입니다. 어찌 감히 그럴 수 있겠습니까? 만약 준약의 말이 저와 같다면, 그의 마음은 알 수 있습니다. 그렇다면 공신이 될 수 없을 뿐만 아니라, 실로 큰 불충한 신하입니다. 억지로 운 좋게 공신의 이름을 얻어, 공신들의 대열에 서고, 그 모습으로 빛나며, 큰 공신과 다를 바가 없습니다. 직책을 얻는 것이 재능을 넘어서고, 진정한 공신보다 열 배나 영화롭습니다. 한 번 생각하지 않고 죄를 덮으려 했으며, 심지어 음모를 꾸미던 자들과 목숨줄과 혀 같은 무리들이 때때로 모의하는 것을 보았으니, 저희는 두렵습니다. 반드시 뜻대로 되지 못한 원한이 생겨나고, 충성심에 대한 논란이 생기게 됩니다. 차라리 일찍 그가 하도록 하는 것이 좋았을 것입니다. 그래야 번져나지 않았을 텐데요. 저희는 또한 준약이 앞서 가짜로 울고 슬퍼하며, 겉으로는 죄를 뉘우치는 모습을 보였으나 속으로는 용서를 빌 계획을 세웠다는 것을 들었습니다. 이것은 거짓된 후회입니다. 전하께서는 본래 성품이 곧으시니, 이를 사실이라고 여기는 것이 저희가 매우 한스럽습니다. 준약이 간계(奸計)를 펼치기 시작했을 때 하늘이 그의 마음을 이끌어, 어제와 다르지 않음을 깨닫고 이렇게 후회하는 것은, 그 후회가 진실합니다. 지금은 같은 죄를 저지른 자들과 함께 노래하며 화답하는 무리들이 거의 멸망할 지경에 이르렀는데, 군중의 분노와 의심이 극에 달했습니다. 어찌 이보다 나을 것이 있겠습니까? 그의 죄를 면하게 할 수 있겠습니까? 이것은 정말 어쩔 수 없는 일입니다. 거짓된 후회가 아니라면 무엇이겠습니까? 만약 훗날 다시 세력을 얻는다면, 그의 변덕은 이전보다 더 심할 것이 틀림없습니다. 간절히 바라건대, 전하께서는 의지하지 마시고 빨리 그를 다스리시기를 바랍니다. 또한 저희가 듣기로, 전하께서 전에 말씀하신 적이 있습니다. "전하께서는 마음속에는 욕망이 많으면서 겉으로는 인의를 베푸신다." 이 말씀은 무슨 뜻입니까?

나의 태조가 해주에서 벽란도까지 이르러 하룻밤 묵으려 하자, 태종이 달려와 고하기를 "정몽주가 반드시 우리 집을 함락시킬 것이다"라 하였다. 태조가 대답하지 않자, 또 고하기를 "여기에 머물러서는 안 된다" 하였다. 태조가 허락하지 않자, 억지로 청하여 마침내 힘을 내어 어깨에 짊어진 가마를 타고 밤에 저택으로 돌아갔다.

헌법과 교장을 살피고, 또 준도전 등에게 죄를 묻고자 하였다. 이때 꿈주가 태조의 위덕이 창성하여 중외에 돌아갈 마음을 알았고, 준도전 남첨 등이 이미 추대할 뜻을 품었으며, 태조가 병들자 이를 꾀하였다. 대대와 간쟁들이 준도전 남첨과 그를 따르는 다섯여섯 사람을 고발하며 죽이려 하였고, 심지어 태조까지도 그러했다. 태종이 태조에게 말하기를 "세상이 이미 급박하니 앞으로 어떻게 할 것인가?"라고 하였다. 태조가 말하기를 "살아남는 것은 운명에 맡길 뿐이다." 태종과 태조의 동생인 화랑 이제 등이 휘하 사사들과 의논하며 말하기를, "이씨 가문의 왕실에 대한 충절은 나라 사람들이 알고 있으나, 지금 꿈주에게 빠져 나쁜 이름을 얻었으니 후세 누가 이를 분별할 수 있겠는가."라며 꿈주를 제거할 계획을 세웠다. 태조의 형인 원계의 동생 변중량이 그 계략을 꿈주에게 누설하였고, 꿈주는 태조 저택에 가서 상황을 지켜보려 하였으나, 태조는 평소와 같이 대하였다. 태종이 말하기를 "때를 놓칠 수 없다."라 하여 꿈주가 돌아오자 조영규 등 네댓 명을 보내 길에서 붙잡아 죽였다. 태종은 또한 화 등과 의논하여 공정왕에게 보내 말하기를, "만약 꿈주의 무리들을 묻지 않는다면 죄인들께 죄를 청하라." 왕이 어쩔 수 없이 대대와 간쟁으로 순군옥에 내려가서, 또 말하기를 "밖으로 유배하는 것은 괜찮으니, 심문할 필요는 없다."라고 하였다. 그리하여 판사 삼사와 사사 배극렴, 문하평리 김추, 같은 순군제조관 김사형 등에게 그들을 심문하게 하였다. 좌상시 금진양이 말하기를, "꿈주 이창우 현보가 이숭인, 이종학, 조호 등을 시켜 우리들에게 말하기를, '이 판사는 문하에서 공을 믿고 독단적으로 행동하니, 지금 말이 떨어져 병들었으니 먼저 날개를 잘라야 한다. 조준 등에게는 나중에 할 수 있다.'라고 하였다.

꿈속에서 주(周)의 우두머리가 시장에 나타나 널리 붙인 글에 이르기를, "헛된 일을 꾸미고, 대간을 현혹하며, 대신을 해치고, 나라를 어지럽힌다." 꿈속에서 주(周)가 일현 사람을 맞이하였다. 그 사람은 호방하고 절륜하며, 충효의 큰 절개를 지녔다. 어릴 때부터 배움을 좋아하여 게으름이 없었고, 성리(性理)의 학문을 깊이 연구하여 깊은 깨달음을 얻었으며, 강론하고 펼치는 것이 뛰어나 사람의 기대를 뛰어넘었다. 나 태조는 그를 매우 중히 여겨, 매번 관직을 나눌 때 반드시 그와 함께하였고, 여러 번 추천하고 승진시켜 함께 재상에 올렸다. 이때 국가는 여러 가지 근심이 많고, 맡은 임무가 매우 번거로웠는데, 꿈속의 주(周)는 큰일을 처리하고 큰 의심을 결정하며, 태연자약하게 좌우에 답하여 모두 마땅한 바에 적절하였고, 여러 곳에 펼쳐 놓으니, 때로 왕과 자 같은 재주를 가졌다 하였다.