고려

금보, 이춘부(李春富)를 도첨의찬성사로 삼고, 군보(君輔), 금란(金蘭), 박희(朴曦)를 밀직부사로 임명하였는데, 모두 그들이 잘하는 바에 따른 것이다. 조(照)는 척류(<0xE8><0xAD><0x96>流)에게 찬성사 이귀수(李龜壽)와 평리(評理) 양백익(梁伯益)을 맡기고, 판밀직(判密直) 박춘예(朴椿芮), 성군(城君) 석문성(石文成), 진원부원군(晉原府院君) 금수만(金壽萬)은 모두 그들의 집안에 기록하였다. 유탁(柳濯)과 이인(李仁)에게 도당에서 서정(庶政)을 맡기고, 금란에게 군보목인길(君輔睦仁吉)이 궁중에서 서무(庶務)를 맡겼으며, 경천흥(慶千興)은 정사(政事)에 관여하지 못하였다.

감찰장령 허소유는 전라의 수졸이 되었다. 처음에는 감찰사에서 심문하던 호군 우선좌가 살인한 죄를 가지고 있었는데, 선좌가 도망치자 그 옛 지인 오계남의 집 노비를 잡아 물었다. 왕께서 계방 등에게 명하여 묻지 말라고 했으나, 소유는 명령을 따르지 않아 왕이 노하여 그를 추방했다. 첨의사들이 조정에 나아가 소유를 용서해 달라고 청했으나, 왕께서 말씀하시기를 "소유의 죄는 너희가 알지 못하는 바이다."라 하시고 좌우에게 이르시되, "소유의 아비 응은 강포하여 세상 사람들이 미워하니, 소유도 그 아들의 자식이다." 이에 사신이 말하길, "좋고 싫음은 어찌할 수 없사오나, 허응은 곧은 신하였거늘 왕께서 소유의 강함 때문에 미워하시고 그의 아비는 계남이라는 간사한 사람인데, 왕께서는 두루 비추어 은총을 베풀어 그 친구까지 용서하셨으니, 그렇다면 악을 행하는 자가 무엇을 두려워하고 선을 행하는 자가 무엇을 권장받겠습니까."

9월. 김보가 물러나고 지룡수에게 도첨의를 맡겼으며, 김원명이 삼사좌사를 맡았고, 김유는 밀직지관을 맡았으며, 안원숭성원규와 김한귀는 밀직부사를 맡았다. 이때 임군보가 비록 변조복상으로 돌아왔으나 마음속에 부끄러움을 품어 왕에게 아뢰기를, "최영, 이귀수 등은 모두 계묘년에 공신이었으니, 나라를 안정시키고 열세대에 걸쳐 은혜를 베풀었거늘 무슨 죄로 폄직하는 것입니까? 게다가 스승님께서는 본래 승려이십니다. 비록 조정에 사람이 부족하다 해도 어찌 천한 승려에게 정사를 맡기고 천하의 웃음거리가 되게 합니까?" 왕은 듣지 않았다. 임군보는 물러나 사람들에게 말하기를, "잎옷과 관복을 입히고 상(上)의 은혜를 입어 정부에 참여하게 하니, 아무 지식 없는 승려가 그 간악함을 마음껏 부리도록 내버려 두는 것이 후세 사람들이 나를 어떻게 여길까." 보 또한 왕에게 여러 번 말하여 변조가 보를 파직시키고 임군보까지 함께 쫓아내려고 하였다. 왕이 이르기를, "보와 임군보가 동시에 복진하니, 이제 다시 구실 없이 모두 쫓아내는 것은 사람들이 나와 그대들이 진퇴(進退)에 너무 가볍다고 여길 것이니, 차라리 다음 날을 기다리는 것이 좋겠다." 이로써 임군보는 비록 정부에 있었으나 국사에 더 이상 관여하지 못하였다.

12월에 신전(辛<0xE6><0x97><0xBD>)을 수정리순논도섭이보세공신벽상삼한삼대광령도첨의사사사판감찰사사취성부원군제조승록사사겸판서운관사로 삼았는데, 전은 곧 이 모든 직책을 겸하였다. 왕이 오래 재위하자 재상이 마음에 들지 않는 경우가 많았고, 일찍이 세신 대족 친당들이 뿌리가 얽혀 서로 감추고, 초야에 새로 나선 자들은 감정을 꾸미고 행동을 치장하여 명망을 얻으려 했으며, 그 귀하고 현명한 이들조차도 자신의 가문 배경을 부끄러워하고 큰 가문과 인연을 맺어 처음의 도리를 다 버렸다고 하였다. 유생들은 나약하고 강직함이 부족했으며, 또 문하생이나 좌주 같은 동년배의 호칭에 빠져 사사로운 정에 치우치는 세 가지 모두 쓸모가 없었다. 이에 세상의 안일한 관행을 바로잡아 줄 독립적인 인물을 오래도록 바랐는데, 전을 보고 도를 깨달았고 욕심이 적으며 게다가 천하고 미천하여 친척이나 배경이 없어 그 큰일을 맡기면 반드시 곧바로 행할 것이라 의심하지 않았다. 그리하여 근신(髡<0xE7><0xB7><0x87>)에게서 뽑아 나라의 정사를 맡겨도 믿을 만하다고 여겼다. 왕이 전에게 나아가 세상 일을 구하기 위해 힘쓰기를 청하자, 전은 양(陽)에서 거절하였다. 왕이 강하게 하자, 전이 말하길, "예전에 국왕과 대신들이 험담에 많이 속는 것을 들었으니, 그리하지 않는 것이야 비로소 세상을 이롭게 할 수 있다." 왕이 이에 글을 써서 맹세하기를 말하였다. "스승께서 저를 구해주시면 제가 스승을 구하겠습니다. 죽고 사는 것을 걸어 사람의 말을 의심치 않게 하소서. 부처와 하늘이 증명할 것입니다." 그리하여 전과 함께 나라의 정사를 논하며 삼십 일을 지냈고, 친족이나 공훈에 의한 명망은 모두 사라졌다. 종재(冢宰)와 태간(臺諫) 모두 그 입에서 나왔다. 전은 진사(辰巳) 성인의 예언을 들어 창(昌)이 말하길, "소위 성인이라는 것이 어찌 나 자신이 아니겠는가." 이르자 비로소 금궁 밖으로 나와 기현(奇顯) 가문에 머물게 되었고, 백관들이 문 앞에 모여 일을 의논하였다.

하나라 4월. 영양군 상호군 금원명이 시북가에 도랑을 파면서, 스스로 조정에 압력을 가하려 한다고 말했다. 술가(術家)는 말하기를 "시내를 곧장 파면 무릇 성사가 흥하고 문물이 쇠한다"고 했다. 이때 원명당은 신절과 함께, 태간의 문신들이 그의 간악함을 퍼뜨릴까 두려워 술가의 말을 빌어 그를 압박했다. 사신 윤소종이 말하기를 "우리 동방은 기자가 가르친 곳이며, 한나라에는 어진 인재의 문화가 있고, 당나라는 군자의 나라이다. 본조는 세월 동안 문예를 숭상하여 조정에 나아간 이들은 모두 학자들인데, 심지어 명장들이 출정할 때도 문신들을 사용했다. 강인헌공이 한단과 함께 요나라 사병을 치고 고구려의 경계를 확정했으며, 윤문숙공은 여진족을 물리치고 아홉 성을 세웠는데, 이는 서도의 묘청이라는 간악한 칭호일 뿐이다. 금시중 부식이 이를 토벌했는데, 이는 금산 왕자의 동쪽 침략이었다. 조태위는 충평을 평정했는데, 모두 유학자들을 사용하여 큰 공적을 이루었다. 어찌 유학자가 무장보다 못하겠는가? 의묘의 말기에는 정중부가 조정 신료들을 모조리 섬멸하고서야 문신들을 조정에 세우려 했다. 이래로 무인들이 권력을 휘두르고 조상의 법도가 파괴되었으며, 지금까지도 조정의 학자들은 얼마 되지 않는데, 원명은 하찮은 요술로 힘을 얻으려 한다. 소인이 군자를 해치고 그 험한 속임수를 마음껏 부리니, 곳이 없구나. 이와 같은 일이 많아 참으로 가슴 아프다."