고려

기묘일. 우리 태조와 덕부 등 여덟 사람이 공민왕 정비궁에 이르러 병거로 지키고, 종친 백사 모두 따랐다. 비의 명을 받아 창을 강화로 보내고 정창부원군을 맞이하여 세웠다. 가르치기를, "태조 때부터 공민왕에 이르기까지 자손이 이어져 종묘 사직을 받들었는데, 불행히 공민왕이 돌아가시어 후사가 없다. 당시 종친과 신하들이 종실의 현명한 이를 세우려 하였으나, 권신 이인임이 오래 국운을 잡고 불의를 행하며 사람들에게 은혜를 베풀고 자신의 죄를 면하려 하니, 역적 신정의 아들 현이 이름을 빌려 공민왕의 후위를 차지하고, 자신의 어머니를 죽이고, 입을 없애며, 조카딸을 시집보내 그 총애를 굳히니, 신하들의 분노가 쌓여 열다섯 해가 되었다. 현은 여러 무고한 사람들을 죽이고 원한을 품은 나라 사람들을 괴롭혔으며, 군대를 일으켜 날뛰어 천자를 거스르게 하였다. 이때 정왕씨가 다시 제사를 지내야 할 때에, 대장군 조민수가 인임의 친족을 위시하여 상상을 맡고, 인임의 사악한 계략을 이어받아 현의 아들 창을 세우니, 악이 악을 잇고 권세가 돌아가니 그 기세를 떨치기 어려웠다. 근래에 윤승순 등이 경사에서 돌아와 황제가 이성(異姓)으로 왕을 삼으려 하였다. 이에 여러 나라의 논의를 거쳐 종친과 크고 작은 신하들을 물으니, 모두 말하기를, '정창부원군 요는 태조의 정파 신왕의 일곱 대손으로, 가문이 가장 가깝으니 공민왕의 후위가 되어야 한다.' 하였고, 요에게 즉위하여 종묘 사직을 받들게 하였다. 그 현과 창은 평민으로 폐지되었다. 아아, 자홍이 폐위하고 왕위를 대신하여 한나라의 제사를 받들어 사백 년의 큰 평화의 업적을 세웠으니, 오늘날 보고 옛날을 보면 그 이치가 하나이다." 이날 요는 수창궁에 즉위하여 현과 창을 내리고 평민으로 삼았다.

유이린과 아들 귀생, 유염, 최렴, 노귀산, 이효는 먼 곳에 있었다. 정양군 우를 사신으로 보내 장관인 단을 진압하게 하여 만일의 사태에 대비하였다.

갑신일. 큰 사당에 제사를 지내고 즉위함을 알렸다. 관리가 신주(神主)의 제사를 폐지할 것을 청하니, 이휘가 말하였다. "이 일은 끝을 보장할 수 없으니, 잠시 미루자."

금제(金佇)가 폭사한 감옥에서 시신을 베어 시장에 내걸었다. 이때, 제는 여러 순군 관원들과 옛 지인들에게 의심받았다. 이에 문하평리 정지, 이거인 전판, 후덕부사 유혜손, 이을진 전밀직, 이유인, 유번, 조호, 안주 등 스물일곱 사람이 금제와 모의하였다. 또한 조방흥까지 베었다.

12월. 좌사 의 오사충과 문하 사인 조박 등이 상소하여 말하기를, 판 문하부사 이창은 나를 현릉에 두어 보좌상에 이르렀다. 그런데 현릉이 돌아가시고 후사가 없자, 신하들이 종실의 현명한 이를 세우려 하는데, 권신 이인임이 스스로 권세를 탐하고 거짓 주인을 세우려 하니, 창은 또한 의논하여 묘를 세우려 했다. 무진년에 여러 장수들이 군대를 돌려와 왕씨를 세우려 할 때, 대장 조민수가 이인임의 친척이 되어 자창을 세우려 하고, 그 사악한 계략을 이어가고자 창에게 자문을 구하니, 창 또한 창을 마음에 두고 마침내 세우기로 의논했다. 그 아들 종학이 외척들에게 선언하기를, "신하들이 종실을 세우려 하니, 마침내 세자를 세운 것은 저희 아버지의 힘입니다."라고 하였다. 이에 천자가 명하기를, "비록 왕씨를 빌리더라도, 다른 성씨로 하는 것은 삼한의 세습지주의 좋은 계책이 아니다."라고 하였다. 충신 의사들은 왕씨를 복구하여 천자의 명을 따르려 하였으나, 도적 신 안열은 기공을 세워 부귀를 탐하여, 창과 창의 외척 이린과 금저 정득 등과 모의하여 신창을 맞이하여 왕씨를 복구하려는 의논을 막았다. 게다가 창은 왕씨를 섬기며 공민의 지극한 은혜를 받고 인임에게 붙어, 신창을 세우고 왕씨를 끊었으며, 장수들이 왕씨를 세우려 하자 민수에게 붙어 창을 폐하고 자창을 세웠고, 충신 의사들이 왕씨를 복구하려 하자 안열에게 붙어 창을 폐하고 신창을 맞이하여 다시 왕씨의 제사를 끊었으니, 그가 신창과 창에 있든, 또한 반역하는 신하들이다. 그러나 이것은 논할 가치가 없다. 세상이 왕씨의 신하가 되어, 도적 신에게 아첨하여 왕씨의 종묘 제사를 영원히 끊게 한 것은, 그가 저지른 죄악이 하늘과 땅의 종사(宗社)가 용납할 수 없는 일이다." 또한 말하기를, "창은 인임에게 중하게 여겨져 그 부귀를 지키게 하였다."

인임이 그 당파와 함께 나라를 흥하게 하려 방자하게 탐욕을 부리고, 벼슬을 팔고 감옥을 사고, 뇌물을 받고 공적인 일을 하며, 토지를 빼앗아 백성을 가난하게 하고, 원한과 죄가 쌓여 마침내 패망에 이르렀으나, 그 잘못을 말하지 않았다. 사부의 스승이 되어 여러 번 상과 하사를 받았고, 어리고 허풍 떠는 자들이 모두 높은 관직과 요직에 임명되었으며, 사부가 그의 폭압과 무고한 사람 살해를 보았음에도 그 잘못을 바로잡지 않았고, 사부가 헛되이 군대와 역군을 일으켜 나라의 경계를 위협하고 동방에 끝없는 재앙을 초래했으나, 또 그것을 말하지 않았다. 국가가 사적인 토지로 공적인 곳을 해치고 백성의 생업을 해치며, 말을 만들어 풍속을 망하게 하고, 이를 고치고자 하여 토법을 바로잡으려 하였는데, 사부가 상공의 자리에 있으면서 굽히지 않았다. 이린은 글재주가 부족하고 나약한 것이 나라 사람들이 아는 바인데, 사부는 또 외척과 관계를 맺어 자신을 보전하려 하며, 임을 대신하여 추천했다. 또한 유교와 종교에 빠져 사람의 마음과 기술을 망치고 풍속을 어지럽혔다. 거듭 속임수를 써서 이숭인이 탄핵당한 것을 빌미로 장단으로 돌아가 사태를 지켜보다가, 전하께서 즉위하시자 공공연하게 나타나 문하의 직책을 받고 백관들 위에 서 있으면서 조금도 주눅 들지 않고, 학문을 비뚤어지게 하고 세상을 흉내 내며 거짓과 속임수로 이름을 팔아 마침내 거듭 큰 죄를 저질렀다. 아래 유사에게 청하여 사부와 아들 및 민수의 죄를 논하고 후세 사람들에게 충성하지 않는 자가 되도록 경계했다. 인임의 죄는 또한 전하께서 직접 보신 것이었으므로, 헌사에 맡겨 관을 베고 집터를 태워 그 죄를 알렸다. 또 말하기를, 삼사우사 김속이 어머니에 대한 분별하지 못한다는 말을 주장하다가 파직되어 죽었다. 공산부원군 이자송이 사부가 군대를 일으키는 것을 간언하여 마침내 크게 처벌받았다.

태간교장(臺諫交章)에서 상소하기를, "지금 전하께서 하늘의 명을 받으시고 신민의 기대를 받들어 난을 바로잡고, 우리 조상 성군의 끊긴 큰 통치권을 잇고, 신(辛)과 휼(禑) 부자를 평민으로 폐하신 것은, 이로써 바른 명분을 세우고 백성의 뜻을 정하며, 만세의 큰 평화의 시대를 열기 위함이다. 옛날 위군(衛君)이 공자에게 정치를 맡기자, 공자는 먼저 명분을 바로잡고자 하여 '명분이 바르지 못하면 백성이 곳을 잃게 된다'고 하였다. 한나라 여후가 궁첩인 자홍(子弘)을 회제(惠帝)의 후계자로 삼았으나, 대위 주벽(周勃)이 자홍이 회제의 아들이 아님을 들어 그를 죽이고 대왕을 세워 백성의 뜻을 정하고 사백 년의 큰 평화를 열었다. 당나라에서는 지천태후가 그 아들 중종을 폐하고 이성(異姓) 무삼사(武三思)를 태자로 세우려 하자, 승상 장검지(張柬之)와 지천의 당파인 장역지(張易之), 창종 등이 나서 중종을 다시 세우고 삼사를 남겨두어 중종이 스스로 죽기를 기다리게 하였다. 설계창(薛季昶) 등이 검지에게 말하기를, '풀을 뽑지 않고 뿌리를 뽑지 못하면 반드시 다시 살아난다. 세 흉악한 자들이 죽어도 삼사는 남아 있으니, 공경(公輩)들은 끝내 묻힐 곳이 없을 것이다. 만약 빨리 계획하지 않으면 배꼽을 파는 것조차 못할 것이다'라고 하였다. 검지 등이 따르지 않고 말하기를, '큰일은 이미 정해졌으니, 저 일삼사(一三思)는 그저 기 위의 살점과 같다'고 하였다. 후에 삼사가 정말로 검지 등을 죽이고 중종 역시 시해를 당하였다. 군자는 이를 논하며 말하기를, '지천은 이미 당나라의 종묘에 죄를 지었으니, 중종 역시 어머니에게 사사로울 수 없다. 검지 등이 중종을 세웠으나, 지천의 명으로 죽게 하려 했고, 중종이 대의로 그 뜻을 따르지 않았으니, 이는 조상과 하늘의 이치가 세워진 것이다.' 이는 또한 공자가 명분을 바로잡은 뜻이기도 하다."

지금, 일이후 대신들이 전하를 받들어 공민왕의 뒤를 이을 것이며, 신(辛)씨가 공민왕의 아들이 아니라고 중외에 고하는 것을 보고 삼한의 억만 백성들은 서로 말하기를 '우리 생에 태조의 손주를 다시 보게 되었구나' 하였다. 지난날 홍륜의 난의 근원과 계모 반야의 죽음 역시 전하께서 이미 알고 계셨고, 성천자께서 이미 들으신 바이다. 지금, 횡심 또한 그것이 아니라는 것을 알면서도 인임이 신씨를 세울 때 한마디도 하지 않았으며, 민수가 창을 세울 때는 앞장서서 책략을 정했고, 올해 또다시 신씨를 세우려 하니, 그 죄는 지난 상소에서 다하지 못한 것이다. 지금, 전하께서 이미 정통을 잇게 되었으니, 이종학이 홀로 사람들에게 말하기를 '현릉이 이미 신씨에게 강녕군을 봉하고 부를 세웠는데, 또 천자께서 신씨의 작위를 내리셨다. 이 태조의 옛 이름은 누구신지, 감히 현릉의 명을 거스르며 나를 여흥왕으로 폐하시겠습니까?' 하였다. 지금, 전하께서 신씨 아버지와 아들의 죄를 바로잡아 대묘에 고하고 백성의 뜻을 정하지 않으시고, 또한 횡씨 아버지와 아들이 신씨 아버지와 아들에게 붙은 죄를 바로잡아 무리한 음모를 끊지 않으신다면, 전하께서는 하루도 편안히 하늘의 자리에 계실 수 없을 것이다. 혹은 말하기를 '신씨 아버지와 아들은 천자께서 알고 계시니, 밝게 내려오기를 기다려 그 죄를 바로잡을 수 없다'고 한다. 이는 그렇지 않다. 천자께서 이미 삼한의 배신 신하들에게 다른 성씨로 군주가 되게 하셨는데, 또 어찌 두 가지 명을 내리실 수 있겠는가. 게다가 혹 상국에서 신씨를 보존하고자 한다면 아직 헤아리지 못한 것이니, 전하께서도 보존하시면서 백성의 뜻을 정하지 않으시겠는가. 춘추의 법은 난신과 도적 자식은 사람이 얻으면 베어버리는 것이 순서이며, 먼저 나고 나중에 듣는 것이 옳으니, 또 무엇을 밝게 내려오기를 기다리겠는가.

임인년. 제사지인 모의 능을 옮겼다.

사헌부를 시켜 전시(田時)를 창녕으로 보내고, 교정(糾正)은 조민수(曹敏修)를 심문하였다. 이때 그들은 민수를 이용하여 창의 계획을 세우려 했으나, 민수는 "창을 세운 죄는 제가 마땅히 받아야 할 것입니다. <0xE7><0xA9><0xA1>에게는 아무런 관련이 없습니다."라고 말했다. 며칠 동안 강요하여 결국 따랐다.