고려

누군가 익명으로 조준의 집에 글을 넣어 "고영수와 우인열이 반란을 꾀했다"고 하였다. 조준이 그 사람의 행적을 추적하여 그를 붙잡았는데, 이는 영수의 형인 영손이 한 짓이었다. 영손을 순군옥에 가두어 심문하니, 영손이 재물을 탐하는 틈을 타 죄를 씌워 죽게 하였다.

요사윤소종 등이 상서하기를, "예로부터 난신과 도적 자식 중에 무리 없이 감히 악을 행하는 자가 없었다. 신 등은 몰래 듣기로 역신 안열이 형을 앞두고 스스로 말하기를, '신이 죽는 것은 당연하나 함께 모의한 자들이 많은데, 홀로 신만 죽일 수는 없다.' 하였는데, 김백흥이 묻지 않고 그를 처형하였다. 안열의 배속심 이을진은 반드시 그와 모의했으니, 심문하지 않을 수 없고, 백흥이 당파적 역모로 은폐한 죄는 마땅히 다스려야 한다. 조민수와 당도적 신인 이인임은 그가 탐하고 폭주하여 큰 풍속을 해치고, 또 주장이었던 저립 왕씨의 의논을 빌미로 창을 세워 종묘를 영원히 피로 물들게 하려 하였다. 권근은 사사로운 틈을 타 성지(聖旨)를 어기고 당파에 붙어 신씨에게 먼저 고했다. 이들은 하늘과 땅이 용납하지 못하며, 조상들이 용서할 수 없는 일이다. 아래 유사에 명하여 바른 법도와 형벌을 밝혀 주시기를 청한다." 왕께서 분부하시기를, "민수(敏修)는 의리를 지켜 군대로 돌아가 공적이 있으니, 무겁게 논하기보다는 멀리 옮기는 것이 마땅하다. 권근은 곤장 백 대를 맞았으니, 이 또한 멀리 옮기도록 하라. 백흥을 그만두게 하라."

헌부의 상소는 이창과 조민이 의논하여 신창을 세우고 다시 신창의 죄를 맞이하려 한다는 것이다.

2월에 간관이 또 상소를 올려 이창, 조민수 등에게 극형을 내릴 것을 청했다. 이에 창의 직위를 삭탈하고 민수는 모두 변방으로 옮겼다. 간관은 또 상소하여 말하기를, "현릉에는 후사가 없어 연가(晏駕)께서 계시거늘, 이인임이 함부로 신휘를 세우려 하니 대신들이 감히 이의를 제기하는 자가 없었기에, 삼사사 이수산만이 홀로 종친을 세울 것을 청하였다. 신휘가 이미 세워졌으나, 신정의 비첩 반약이 스스로 자신을 군모라 칭하고, 인임 등은 속여서 휘를 현릉에서 돌아가신 궁인에게서 태어난 것이라 하였으며, 그 이름과 성씨는 아직 정해지지 않았다. 우사 김속이 명하여 이르기를, '천하에 아버지를 밝히지 못한 자가 있을지라도, 어찌 어머니를 밝히지 못한 자가 있겠느냐.' 인임이 이를 죽이려 하였으나 명덕 태후의 도움으로 겨우 유랑하게 되었다. 수산 등은 몸은 이미 돌아갔으나 충의가 사람들의 감동을 샀다. 부디 상을 더하여 추사(追諡)하고, 그 무덤을 제사 지내며, 그 자손들을 기록하여 충성스러운 영혼을 위로해 주시기를 청한다." 이에 따랐다.

왕께서 조계의 승려 찬영을 스승으로 모시려 하자, 대사헌 성석린과 좌상시 윤소종 등이 엎드려 간언하였으며, 또한 상소문을 올리기를 "삼대 임금들은 도리를 논하고 나라를 다스리며 음양을 바로잡는 이를 스승으로 삼았다. 그러하기에 상나라의 방주(湯師) 이윤은 하를 징벌하고 백성을 구하여 육백 사사(祀)의 상(商)을 열게 했고, 무왕은 태공을 스승으로 삼아 은나라를 징벌하고 팔백 년의 주(周)를 열게 했다. 요진은 오랑캐 승려 구마라십을 스승으로 삼았으나, 돌아오지 못하고 망했으며, 이전 원나라는 번잡한 승려 바라바제비를 스승으로 삼았으나, 그 마지막 세대에는 천자의 존엄을 무시하고 공허한 것에 의지하여 그 복과 장수를 바라다가 결국 응창의 패망을 초래했다. 부처의 가르침은 아버지도 군주도 없는데, 요진과 이전 원나라는 오호북적의 풍속으로 제왕의 다스림에 법하지 않아 근본을 훼손하고 하늘의 죄를 받아 빨리 혼란하고 망하게 했다. 이제 전하께서 중흥하여 법도를 세우고 모범을 보이시려 하니, 성스러운 아드님과 신하들이 만세토록 따를 것이거늘, 이제 다시 오랑캐와 북적의 잘못을 답습하여 오랑캐의 가르침을 스승으로 삼으려 하니, 나라가 있는 곳은 정치를 세우고 일을 세우며 그 이름에 순응하는 것이 실질에 책임을 져야 한다. 이른바 스승이란 그 도리를 스승으로 삼는 것이다. 석가타 종파는 신하가 군부에게 등을 돌리고 산림으로 도망가 고요함에 즐거움을 얻으니, 만약 법을 스승으로 삼는다면 반드시 삼한의 백성을 삭발시키고 반드시 구묘(九廟)의 제사를 끊은 후에야 그 이름을 칭할 수 있을 것이다. 전하께서는 군부도 아버지도 없는 이를 스승으로 삼지 마시고, 요순과 공맹의 도리를 존중하시어 삼한의 큰 평화의 업적을 열어주시기를 원합니다." 왕면이 이를 따랐다. 찬영이 취근문까지 왔으나 들어가지 못하고 돌아갔다.

왕세자가 서연을 열었다.

가짜를 깎아내리고 조정에서 먼저 왕과 먼저 비의 시호를 더하여 주었다.

태간이 다시 논하여 이창과 조민의 죄를 물었으나 보고하지 않았다.

삼월. 사헌부에서 상소하기를, "지금 가짜 조정에 있는 탐욕스러운 무리들이 토지와 백성을 빌미로 권세를 탐하고, 나쁜 소문이 위나라에까지 들리니, 반드시 징계해야 한다. 그 직을 삭탈하고 토지를 주지 않게 하여 후세를 경계해야 한다." 하였으나 답이 없었다.

왕이 장단에 행차하여 전함을 구경하니, 태간들이 상소를 올렸다. "이는 임금이 반드시 글을 쓰려 함인데, 글은 쓰되 법도에 어긋나니 후세가 무엇으로 볼까. 지금 전함을 구경하고 무비를 살피는 것은 진실로 안녕함 속에서도 위태로움을 잊지 않는 깊은 생각이다. 그러나 나라 사람들이 무비(武備)를 갖추려는 뜻을 알지 못하여 모두 마치 놀이처럼 여긴다. 하물며 지금 동쪽으로 방흥(方興)이 일어나 대가(大駕)가 도착하는 길의 정비는 어마어마한 비용이 들어, 감히 말할 수 없다. 만약 급박함으로 말하자면, 사묘에 제사를 지내고 곡식 재물을 묻어 성인께 나아가는 것이 마땅하다. 전하께서 부디 이 행차를 멈추시어 나라 사람들의 의심을 풀고 농사짓는 폐단을 막아주시기를 바란다." 왕이 사람을 보내 시중(侍中) 심덕부에게 물었다. "오늘의 행차는 어떠할 것인가?" 그가 대답하기를, "임금의 거동은 태간들이 판단할 수 있는 것이 아니다." 왕은 결심하고 나아가려 했으나, 태간들은 여전히 물러서지 않았다. 성석린이 곧장 안으로 들어가 말하였다. "태간들의 말을 막을 수 없다." 왕은 마지못해 따랐다. 후에 또 장단에 행차하려 하자 간관 이서가 그를 제지했다.