고려

재상과 백관 및 국로들이 민천사에서 모여 이름을 적어 성서에 올리려 하였으나, 국로들이 많이 오지 않아 일이 이루어지지 못했다.

감찰사에서 선왕 때의 악한 무리들을 모두 받아들였다.

을유일이다. 왕지(王至)가 원나라에서 왔다. 날개를 펼치니, 원나라 사신 상개(桑哥)가 조서를 내려 말하기를, "옛날 우리 선조들은 만방에 널리 퍼져 있었고, 바깥으로는 사해에 걸쳐 있었다. 이때 고구려가 의리를 본받아 순나라의 방식을 따라 동국을 세우고, 그 자손들에게 전하여 대대로 나라를 지키며 왕과 신하를 보좌하였다. 가까운 곳에서 고구려 국왕 보탑실리(寶塔實里)가 도리에 어긋나게 경내에 독기를 퍼뜨리고 백성들이 견디지 못하여 수도에 원성을 호소했다. 이제 마땅히 벌을 내려 그곳을 변방으로 옮겼다. 그러나 그 이전 세대의 일을 생각하니, 우리 열 성인들 중 두 마음을 가진 이가 없었거늘, 한 번 후사가 이어지지 못하여 세자(世爵)를 잃게 되었으니, 나로서 어찌 차마 할 수 있겠는가. 또한 바닷가에 사는 백성들이 모두 나의 자식들이니, 오랫동안 고통받는 것을 생각하니 마음이 아프다. 이에 그의 아들 팔독마타아(八禿麻朶兒)를 여전히 징정동행성 좌승상 고구려 국왕으로 삼아, 나의 덕택을 베풀고 백성을 안정시키기를 명하였다. 그 보탑실리에서 행한 학대 정치는 모두 바로잡고 개혁하였으며, 백성들은 산림으로 피신했으니, 급히 관리를 시켜 날짜를 정하여 달래고 농업과 학문을 장려하게 하였다. 모든 정리할 일은 모두 법도에 따르게 하여 너희들이 각자 생업을 지키게 하라." 이날 왕이 상개와 연회를 베풀었고, 여자 악기를 사용했으며, 백관들은 자리에 앉아 모두 꽃을 꽂았는데, 그 이름이 군신경회연이었다. 사신 원송수(元松壽)가 말하기를, "삼 년의 상복은 하늘의 임금에게서부터 보통 사람에게까지 이르렀거늘, 이전 왕국의 악양(岳陽)의 상을 치르고 돌아오지 않았는데, 어찌 여자 악기를 사용하고 백관들에게 꽃을 꽂게 하는 것이 예에 맞는가."

금해군 이제가 도당에 상서하기를, "지금 우리 나라 왕은 옛날 원자(元子)가 학문에 들어간 해부터 하늘의 명을 이어받아 조상들의 큰 업적을 잇고 있다. 그런데 지금 왕실이 뒤엎어진 후에는 더욱 조심하고 삼가야 한다. 공경하고 삼가는 실질은 덕을 닦는 것이 가장 중요하며, 덕을 닦는 데 있어 요긴한 것은 학문을 가까이하는 것이다. 지금 제주(祭酒) 전숙몽은 이미 스승의 이름을 얻었으니, 또 현명한 선비 두 사람을 더 뽑아 숙몽과 함께 효경과 맹자의 대학, 중용을 강론하며 격물치지신의 도리를 익히게 하였다. 그리고 옷차림이 단정하고 겸손하며 학문을 좋아하고 예의를 사랑하는 열 명의 자제들을 뽑아 시습(侍學)으로 삼고 좌우에서 보필하게 하였다. 사서가 익숙해지면 육경을 차례로 강론하여 밝히게 한다. 교만하고 사치스러우며 음란한 소리나 색채, 개와 말 같은 것들은 귀와 눈에 닿지 않도록 하고, 본성과 함께 익혀 덕이 만들어져 깨닫지 못하는 것이 이 시기에 가장 힘써야 할 일이다. 군신 간의 의리가 한 몸과 같거늘, 으뜸가는 자가 부림과 친하게 따르지 않을 수 있겠는가? 지금 재상이 연회 때가 아니면 서로 만나지 않고, 특별히 부름을 받지 않으면 들어가지 못하는 것은 무슨 이치인가. 마땅히 날마다 편전(便殿)에 앉아 매번 재상들과 정사를 논의하여, 혹은 날마다 대면할 수 있게 하거나, 일이 없더라도 이 예를 폐하지 말아야 한다. 그렇지 않으면 대신들은 날마다 소홀해지고 환관들은 날마다 친하게 지내어, 백성들의 근심과 나라의 안위가 혹 위대하신 분께 상달되지 못할까 두렵다. 정방(政房)이라는 이름은 권신들이 있던 시대부터 생긴 것이지 옛 제도와는 아니다. 마땅히 정방을 개혁하여 전례 군부로 돌리고, 고공사(考功司)를 두어 그들의 공과를 시험하고 재능의 옳고 그름을 논하며, 매년 6월과 12월에 도목을 받아 정사를 살피고, 이를 바탕으로 승진과 좌천에 사용하게 하여 영원한 규범으로 삼는다면, 그리하여 아첨하는 무리들을 끊고 요행을 얻으려는 문을 막을 수 있을 것이다."

판전교사(判典校寺事) 이곡이 원나라에 부치는 글에서 재상에게 말하였다. "우리 삼한의 나라가 망한 지 오래되었다. 풍속은 쇠퇴하고, 형정과 법도가 어지러우며, 백성들은 살기 어려워 마치 진흙탕 속에 있는 것과 같다. 다행히 지금 국왕이 명을 받아 세운 나라는 백성들이 큰 가뭄 끝에 단비를 기다리는 마음과 같다. 그러나 국왕께서 봄날의 풍요로움 속에서 겸손하고 조용하시며, 한 나라의 정사가 여러 공신들에게 달려 있으니, 그 사직의 안위와 백성의 이익, 병든 자와 군자의 진퇴까지 모두 여러 공신들에게 달렸다. 진군자(進君子)하면 사직이 안정되고, 퇴군자(退君子)하면 백성이 병들게 되니, 이는 예로부터 지금까지 변치 않는 이치이다. 그러나 사람을 쓰는 것이 또 정사(政事)의 근본이다. 사람을 쓰는 것은 쉬우나, 사람을 아는 것은 어렵다. 사악함과 바름함을 따지지 않고, 높고 낮음을 논하지 않으며, 오직 재물만을 보고, 오직 세력만을 의지하여, 나에게 붙는 자는 비록 간사하고 아첨할지라도 그를 쓰고, 나와 다른 이들은 비록 청렴하고 신중하더라도 그를 내쫓으니, 이는 사람을 쓰는 것이 이미 쉬운 것인가. 사람을 쓰기가 쉬우니 정사가 날마다 어지럽고, 정사가 날마다 어지러우니 국가가 따라서 위태로워 망하게 되는 것이다. 이는 멀리 옛날에서 찾을 필요 없이, 바로 눈앞의 분명한 거울이다. 예전 사람들은 그 이치를 알고, 사람이 나아가거나 물러나는 경계에 이르러 반드시 그가 행하는 바와 따르는 바를 살폈으며, 오직 재물에 치우쳐 세력을 빼앗길까 두려워하였다. 그러나 지금은 주나라와 자나라의 것이 서로 빼앗고, 옥과 돌이 뒤섞이는 것보다도, 사람을 아는 것이 이미 어렵지 않은가. 당장 우리 나라의 풍속은 재물이 있으면 능력이 있다고 여기고, 세력이 있으면 지혜가 있다고 여겨서, 심지어 조정의 옷이나 선비의 관까지도 창기나 잡극의 희극처럼 취급하고, 직설적으로 옳은 말을 하는 것을 마을 사람들의 광란한 이야기로 여긴다. 과연 나라가 제나라 같지 않은 것이 아닌가. 이곡이 친척을 떠나 고향 땅에 오래 머물며 수레바퀴 아래에 있는 것은 바로 이런 까닭 때문이다."