고려

○西兵向京都來，屯京西權有路上。李義方怒甚，執西京人尙書尹仁美大將軍金德臣將軍金錫材，無貴賤悉誅之，梟首于市。領兵而出，先遣崔淑等數十騎衝陣突擊，殺數人，諸軍乘之，西兵驚亂，大敗而走。義方乘勝逐北，至大同江，位寵收散兵，復守城。義方屯兵城外，留月餘，苦寒不能戰，復爲西兵所敗，乃還。

○官軍捕斬位寵子卿及將軍禹爲善，傳首于京。

○十一月甲申朔。日食。

○西兵復圍延州數重，德秀遣高勇之李唐就等，急擊大敗之，擒殺甚衆。復攻城，德秀又出擊破之，獲兵仗無算。

○命平章事尹鱗瞻爲元帥，樞密院副使奇卓誠副之，知樞密院事陳俊爲左軍兵馬使，同知樞密院事慶珍爲右軍兵馬使，上將軍崔忠烈爲中軍兵馬使，攝大將軍鄭筠知兵馬事，上將軍趙彥爲前軍兵馬使，攝大將軍文章弼知兵馬事，上將軍李齊晃爲後軍兵馬使，司宰卿河斯淸知兵馬事，復攻西京。

○十二月。赦，賜征西軍卒米人一碩，宿衛軍妻子在外者穀二人幷一碩。

○杜景升還，王曰：「卿以死許國，使兇徒挫氣，厥功不細。然大憝尙存，社稷之恥也，卿其勉之。」仍命爲後軍摠管使。

○以李隣爲執奏。

○尹鱗瞻帥諸將，治兵西郊。李義方自納女東宮，益擅威福，濁亂朝政，衆心憤怨。義方偶出宣義門外，鄭筠密誘從軍僧宗旵等，託有求訴，隨義方後，伺隙斬之，分捕俊儀兄弟及其黨高得元柳允元等，皆殺之。王慮軍中驚擾，遣庾應圭諭之。軍中皆疑文臣嗾僧徒爲變，欲殺鱗瞻，應圭還告仲夫，遣人諭其意，然後乃止。僧徒以爲賊臣之女不可以配東宮，奏黜義方女。遂聚普濟寺不發，鱗瞻等乃行，位寵腹心在漣州，鱗瞻謂諸將曰：「我聞招携者附于內，伐叛者披其枝。若我先攻西京，則在漣州者招誘北人，共爲掎角，我腹背受敵，非計之善也。今漣州負恃西都而不虞我之至也，宜先攻漣州。漣州若下，北州諸城必皆歸順，然後率順而攻逆，則意全力一，篾不濟矣。」遂趣漣州。

○遣知奏事李光挺左副承宣文克謙于普濟寺，慰諭僧徒。

○中書侍郞平章事崔惟淸卒。惟淸昌原郡人，平章事奭之子。少孤嗜學，經史子集靡不該通。中第乃曰：「學優然後仕。」杜門讀書，不求仕宦，有薦擧者，卽曰：「學未就。」固辭。久之被薦，直翰林院，累官至平章事。庚癸之亂，文臣皆被害，而諸將素服德望，戒軍士勿入其第，惟淸朞功之親，俱免於禍。王卽位，以宿德復相。嘗撰李翰林集注及柳文事實，王覽之嘉賞，鏤板以傳。性好浮屠，日誦佛經。

○以鄭仲夫爲門下侍中，陳俊參知政事，慶珍知門下省事，奇卓誠知樞密院事，宋有仁爲樞密院副使，李光挺爲樞密院副使御史大夫。先是，仲夫見李蔡見殺，內懼，欲辭位，杜門不出。義方兄弟携酒饌，詣其家致款，仲夫迎入，以實告之，義方等相與約誓，結爲父子，言甚切至，仲夫安之。至是，拜侍中，廣植田園，家僮門客依勢橫恣，中外苦之。有仁初娶宋商徐德彥之妻，貲財鉅萬。睿宗朝，賂宦者拜攝大將軍，頗與文官交通往來，武官常疾之。及仲夫用事，有仁自處孤危，恐禍及己，逐妻，求娶仲夫女，仲夫許之。至是，驟登樞府，大張禍福，進退人物，皆出其口。

○金遣使來，賀生辰。

乙未五年宋淳熙二年，金大定十五年。

春正月。趙位寵遣兵攻耀德縣。王遣殿中監庾應圭給事中史正儒宣諭。詔曰：「朕因臣民推戴，丕承祖業，奄登大寶，于今六年，賴文武臣隣協輔，獲守祖宗三韓。頃，有賊臣擅專國政，多行不義，害及中外，以致人心怨叛，干戈發動，至於無知小民，殺傷尤多，朕甚哀慟。其賊臣已從卿等表奏，擧義掃蕩，卿等又奏降使宣諭，嘉乃忠誠，遣使宣諭，體朕至意，更勵忠誠。」應圭諭以君臣大義，位寵卽上表請降。應圭將還，西京裨將李仁白明等據應圭鞍，辭頗不恭，應圭罵之曰：「微卒何無禮於天使耶。」應圭行至生陽驛，正儒困且疾，請留宿。應圭曰：「幸脫虎口，宜達曙行邁，以避不測之變。」至高原洞仙兩驛，正儒復固請留宿，又不聽，翌日，入京。位寵悔之，果遣精騎追至洞仙驛，不及，不勝其忿，斬其館吏而還。

○趙位寵使左營郞將徐俊明上表，賀誅義方，王拘留俊明於法雲寺。

○二月。諸城兵復攻延州，德秀擊敗之。

○三月。漣州以官軍攻圍，請救於位寵，位寵遣將救之，官軍從間道擊之，斬一千五百餘級，虜二百二十餘人。

○夏四月。官軍遇西兵于莽院，掩擊之，斬七百餘級，虜六十餘人。

○詔曰：「朕以涼德謬承丕緖，智術寡昧，刑政乖錯，威輕德薄，不能御下，西北人民連謀不軌。自庚寅癸巳迄至于今，殺傷滿野，干戈不息，感傷和氣，天變屢見，玆乃寡人否德所致，焦心勞思，不遑寧處。書曰：『民惟邦本，本固邦寧。』安民最爲要務，分憂列郡者不得殘害百姓使流離失所。獄者人之大命，書曰：『刑期無刑。』故閱實原情，究其終始，庶無濫刑，而由朕愚昧，疑有冤枉，朕心隱惻，其爾刑官以慈折獄。比來，奔競成風，刑政濫失，不能開公門杜私路廣進賢之道。賞罰者人主之柄，而近者權臣在朝，威福出自私門，亂常失序，玆風不革，有損國家。自今以後，如有此等事，有司擧法論罪。今者民俗偸薄，至於父母生不能奉養，死不能追遠，如有忠孝友恭者，無問貴賤，旌別勸誘。又華侈踰度，宴飮過極，其悉除之，若金銀物飾，亦不得施用。天聽自我民聽，天視自我民視，而人民乖離，故災變頻仍，庶欲以和致和，獲天人助。其人心和合之術，果安在乎。